文化自信視角下傳統(tǒng)文化的“破圈”之道探析
——以河南衛(wèi)視《端午奇妙游》系列節(jié)目為例

張子娟

繼2021年春晚節(jié)目《唐宮夜宴》爆紅出圈后，河南衛(wèi)視在端午期間策劃的節(jié)日晚會(huì)《端午奇妙游：唐宮夜宴前傳》（以下簡(jiǎn)稱“《端午奇妙游》”）再次火爆全網(wǎng)。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，自播出以來(lái)，“端午奇妙游”微博相關(guān)話題閱讀量達(dá)到了35億，48小時(shí)內(nèi)熱搜上榜19次，視頻的播放量超過(guò)1億①。不少網(wǎng)友直呼“河南衛(wèi)視殺瘋了”。

從《唐宮夜宴》開始，到《元宵奇妙夜》《清明時(shí)節(jié)奇妙游》，再到《端午奇妙游》，短短幾個(gè)月內(nèi)，不靠當(dāng)紅明星的站臺(tái)和重金包裝的加持，河南衛(wèi)視依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日打造的系列節(jié)目頻頻火爆“出圈”。究其原因，根本在于以文化為核，用匠心和創(chuàng)新的形式為傳統(tǒng)文化賦能，釋放傳統(tǒng)文化的活力和魅力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代世界。

一、文化自信：講好中國(guó)故事的深厚根基

文化自信是中華民族的心理基石，也是對(duì)內(nèi)對(duì)外講好中國(guó)故事的根基所在。端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，河南衛(wèi)視《端午奇妙游》系列節(jié)目不僅展示了吃粽子、佩香囊、掛艾草、賽龍舟等端午節(jié)日習(xí)俗，還將地域飲食文化、中醫(yī)藥文化、中國(guó)對(duì)外交流等元素浸潤(rùn)其中，給觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)精美絕倫的視覺盛宴。

河南作為中華文化的重要發(fā)源地，素有“伸手一摸春秋文化，兩腳一踩秦磚漢瓦”的深厚文化積淀，這為節(jié)目取材提供了便利。被網(wǎng)友封為“神作”的節(jié)目《祈》取材于三國(guó)時(shí)期大才子曹植的名篇《洛神賦》。舞者化身“洛神”，以水下舞蹈的方式，再現(xiàn)了“翩若驚鴻，宛若游龍”的絕美景象。河南的地域文化為黃河文化，里面就有洛神的形象。在中國(guó)先秦神話中，洛神是司掌洛河的地方水神，洛神形象演繹與端午祭祀場(chǎng)景契合，毫無(wú)疏離之感。宋代詞人蘇軾在《浣溪沙·端午》中寫道：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”水下舞者雙臂纏繞五色絲線，展示的正是端午拴五色絲線祈福的習(xí)俗。

《百度2021國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》顯示，自2011年到2021年，國(guó)潮文化相關(guān)內(nèi)容關(guān)注度同比上漲128%，“國(guó)潮不再局限于新國(guó)貨，而是文化、科技等領(lǐng)域背后中國(guó)力量的全面崛起”②。河南衛(wèi)視《端午奇妙游》系列節(jié)目再次火爆出圈，恰恰證明傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值所在。只有堅(jiān)持文化自信，才能展示具有中國(guó)特色、中國(guó)精神和中國(guó)智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)每個(gè)人的文化自信，讓民眾自覺地傳播和講述中國(guó)故事。

二、文化創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)

傳統(tǒng)文化的傳承，不是簡(jiǎn)單地堆砌大量的文化符號(hào)，而是要精心挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)的契合點(diǎn)，以創(chuàng)新的方式走進(jìn)大眾的視野，引起觀眾的心理共鳴。

首先，從形式上，不同于以往的節(jié)日晚會(huì)，河南衛(wèi)視《端午奇妙游》系列節(jié)目首次采用了“網(wǎng)綜＋網(wǎng)劇”的形式，以四位唐小妹的視角，拉出四條平行且交錯(cuò)的故事線，講述《唐宮夜宴》前傳故事③。借鑒網(wǎng)劇故事化的敘述方式，使得七個(gè)節(jié)目整體感更強(qiáng)，大大增強(qiáng)了觀眾的觀看體驗(yàn)。在節(jié)目?jī)?nèi)容上，《端午奇妙游》并非簡(jiǎn)單復(fù)古，而是以創(chuàng)新的現(xiàn)代化表達(dá)，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵。比如火爆全網(wǎng)的《祈》，飛天的創(chuàng)意并非完全來(lái)自洛陽(yáng)龍門石窟的靈感。曹植的《洛神賦》和顧愷之的《洛神賦圖》中的洛神形象，著裝較多，會(huì)制約舞者水下展現(xiàn)肢體的優(yōu)美。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)洛神的服裝進(jìn)行了簡(jiǎn)化，反而更生動(dòng)地展示了神話人物的神韻。

其次，從技術(shù)上，5G+AR、摳圖等的技術(shù)加持也為節(jié)目本身賦能，將舞臺(tái)從空間有限的演播廳擴(kuò)展到無(wú)限寬廣的空間。比如《祈》中“洛神”從古畫《洛神賦圖》中翩然而出，《麗人行》中的麗人從畫中復(fù)活，就是充分運(yùn)用了AR技術(shù)，將傳統(tǒng)文化的精妙之美更具象地展現(xiàn)給了觀眾。

最后，在傳播渠道和傳播語(yǔ)態(tài)上，節(jié)目采用了年輕人偏愛的傳播話語(yǔ)和媒介習(xí)慣。媒體選擇B站、微博、抖音等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行預(yù)熱和宣發(fā)，節(jié)目串場(chǎng)采用手繪漫畫，《醫(yī)圣傳人》采用rap唱出中醫(yī)藥文化，《粽橫一面》借助流行的《大碗寬面》展示河南的面食文化。四位唐小妹則被冠以“游泳達(dá)人”“碼頭孩子王”“干飯達(dá)人”“百戲班臺(tái)柱子”等鮮活的人物畫像，節(jié)目在話語(yǔ)體系上積極融入當(dāng)下流行的青年亞文化。

三、文化共情：尋找人性深處的精神共鳴點(diǎn)

“文化共情指借助文化中的符碼、故事原型等實(shí)現(xiàn)傳受雙方在情感上的互通與共鳴，這種共情是基于人類所共通的情感體驗(yàn)?！雹堋抖宋缙婷钣巍饭?jié)目中，故事化的敘述演繹了父母對(duì)子女之愛，體現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)親人的思念等情感元素。比如宮廷樂官家唐小彩在邙山腳下憶及幼時(shí)與父親學(xué)琵琶的場(chǎng)景，彼此思念的父女二人隔空對(duì)彈，聞?wù)邽橹畡?dòng)容。另外，碼頭船家焦急地尋找女兒唐小玉，唐小竹的父親阻止女兒進(jìn)宮當(dāng)醫(yī)師等，讓不少網(wǎng)友在彈幕上驚呼有“同款父母”。

阿多諾認(rèn)為：“現(xiàn)有大量作品屬于低級(jí)的商業(yè)化藝術(shù)領(lǐng)域，這或許是由于某種公式化的隨意偶然性所致，或許是因?yàn)檫@些作品過(guò)于潦草或過(guò)于陳舊，或許是因?yàn)樗鼈冝饤壛怂囆g(shù)性的表現(xiàn)或闡述，臆想立竿見影，藉此制造一種直接的影響?！雹蒹@艷開場(chǎng)的節(jié)目《祈》歷經(jīng)多次拍攝，工作人員在水下浸泡26個(gè)小時(shí)，才拍出了一千多年前的“水下飛天”場(chǎng)景。舞者衣袂翩躚，或撥裙回旋，或剛勁有力，將洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的古典浪漫主義形象地展示了出來(lái)。作為視覺奇觀，水下洛神觸動(dòng)了網(wǎng)民內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美的鐘情和厚愛。舞蹈《唐印》《麗人行》，以及鼓樂《蘭陵王入陣曲》等節(jié)目，利用視聽元素，減少了語(yǔ)言符號(hào)的使用，用去語(yǔ)境化的方式對(duì)文化進(jìn)行編碼，消除了因語(yǔ)言的差異所導(dǎo)致的理解障礙⑥，從而觸達(dá)國(guó)內(nèi)外觀眾的內(nèi)心，引發(fā)他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

縱觀《端午奇妙游》的節(jié)目，多以舞蹈和音樂的藝術(shù)形式呈現(xiàn)。音樂是全球通用的反映人類感情的語(yǔ)言，聽者心有所動(dòng)，而舞蹈藝術(shù)則可以通過(guò)更直觀的視覺觀感，傳播“境生象外”的意境美和含蓄美?！抖宋缙婷钣巍废盗泄?jié)目采用了較多的視聽元素，減少因語(yǔ)言差異產(chǎn)生的理解障礙，這也是對(duì)外講好中國(guó)故事的關(guān)鍵所在。

四、文化引信：實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的引信，指在一定環(huán)境下經(jīng)“引爆”后釋放巨大的能量，從而帶動(dòng)一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展⑦。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意的角色就如炸彈的引信，可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)消費(fèi)群體，提高人們的生活質(zhì)量。從爆紅出圈的舞蹈《唐宮夜宴》到《元宵奇妙夜》《清明時(shí)節(jié)奇妙游》《端午奇妙游》，河南衛(wèi)視的傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)融入了不少地方文旅元素，奇妙的創(chuàng)意不僅引燃了人們對(duì)國(guó)潮的熱情，同時(shí)也刷新了河南形象，增加了河南魅力。有網(wǎng)友發(fā)微博感嘆，河南衛(wèi)視的節(jié)日晚會(huì)更像是文化旅游宣傳MV集合。攜程發(fā)布的端午出行數(shù)據(jù)顯示，鄭州首次入圍熱門旅游目的地前十榜單，此前節(jié)目拍攝點(diǎn)河南博物院、登封嵩陽(yáng)書院、開封清明上河園、洛陽(yáng)老君山、南陽(yáng)醫(yī)圣祠等地也成為“網(wǎng)紅”打卡點(diǎn)。

借助傳統(tǒng)節(jié)日奇妙游系列節(jié)目走紅，流量顯示的只是一時(shí)的人氣。如何借助節(jié)目IP，實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，打造文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，才是文創(chuàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必經(jīng)之路。河南衛(wèi)視傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)可以借鑒其他成熟文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的路徑，打造IP，推出周邊衍生品，制作文旅項(xiàng)目，拍攝主題電影，甚至制作主題公園，將唐宮IP打造成河南文化的一張新名片。目前，河南博物院已借助《唐宮夜宴》中的“唐小妞”形象，推出了盲盒、手辦、書簽、保溫杯、手機(jī)殼等衍生品，在淘寶官方店鋪中仕女樂隊(duì)系列手辦盲盒成為店鋪第二熱銷的文創(chuàng)產(chǎn)品。

五、結(jié)語(yǔ)

河南衛(wèi)視憑借《端午奇妙游》系列節(jié)目的再度爆紅，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召力。傳統(tǒng)文化借助互聯(lián)網(wǎng)思維、年輕化的創(chuàng)意表達(dá)，能夠贏得網(wǎng)民們的贊譽(yù)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代從不缺乏網(wǎng)紅節(jié)目，如何創(chuàng)新性地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化、發(fā)展，以時(shí)代精神激活其生生不息的生命力，是地方衛(wèi)視堅(jiān)守文化自信、打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目時(shí)必須思考的問(wèn)題。

注釋：

①水下洛神舞驚鴻唐宮夜宴曲繞梁——傳統(tǒng)文化“破圈”創(chuàng)新探索觀察[EB/OL].新華網(wǎng),2021-06-18.http://www.xinhuanet.com/culture/2021-06/18/c_11275734 94.htm.

②《百度2021國(guó)潮搜索大數(shù)據(jù)》報(bào)告:國(guó)潮熱度十年上升528%[EB/OL].騰訊網(wǎng),2021-05-10.https://new.qq.com/omn/20210510/20210510A0A1JQ00.html.

③宣晶.炸圈背后，《端午奇妙游》做對(duì)了什么[N].文匯報(bào),2021-06-17(009).

④《端午奇妙游》出圈密碼何在？[EB/OL].澎湃新聞,2021-06-24.https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_13291691.

⑤曾一果,李蓓蕾.破壁:媒體融合下視頻節(jié)目的“文化出圈”——以河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》系列節(jié)目為例[J].新聞與寫作,2021(06):30-35.

⑥胡安冉.河南衛(wèi)視的爆款節(jié)目是怎么養(yǎng)成的？[EB/OL].2021-06-29.https://www.digitaling.com/articles/472702.html.

⑦阮可,郭怡.文化創(chuàng)意管理學(xué)[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2013.