新時(shí)代文化類綜藝節(jié)目的教育功能探析

馮力文

在電視節(jié)目的版圖中，綜藝節(jié)目一直以來都備受觀眾的喜愛。尤其是《快樂大本營(yíng)》《中國(guó)好聲音》《心動(dòng)的信號(hào)》等娛樂化的綜藝節(jié)目收視率表現(xiàn)不俗。然而，在娛樂綜藝節(jié)目不斷爆發(fā)的過程中，“卻夾雜著大量同質(zhì)化嚴(yán)重、趣味庸俗、品質(zhì)低下的內(nèi)容”①，不僅降低了大眾的文化與審美品位，而且還可能導(dǎo)致思想價(jià)值的錯(cuò)位，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。為此，國(guó)家也多次對(duì)綜藝節(jié)目的泛娛樂化內(nèi)容進(jìn)行管制，并鼓勵(lì)和支持具有文化內(nèi)涵的綜藝節(jié)目發(fā)展。于是，近年來的電視熒屏上涌現(xiàn)了《漢字英雄》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等一批具有積極能量的文化類綜藝節(jié)目，并廣受社會(huì)大眾的好評(píng)，由此也成了思想教育的一種有效方式。從電視媒體的基本功能來看，它既有傳遞信息、娛樂大眾的作用，也有教育大眾和引導(dǎo)社會(huì)的功能，其傳播的一切內(nèi)容都能起到一定的教育作用。所以，具有內(nèi)涵、品位和藝術(shù)特性的文化類綜藝節(jié)目在傳播過程中對(duì)人們的思想提升以及社會(huì)規(guī)范都具有很好的教育作用。那么，它的教育功能究竟是如何實(shí)現(xiàn)的呢？具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、以文化教育為核心，提升全民文化素養(yǎng)

在教育的意義范疇中，文化教育發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。文化是“社會(huì)成員所獲得的能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體”②，既包括傳統(tǒng)文化，又涉及現(xiàn)代文化，尤其是傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)作用更為凸顯。而文化類綜藝節(jié)目正是借助綜藝節(jié)目這一載體，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮電視節(jié)目的教育作用，讓更多人了解傳統(tǒng)文化，提升社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)。

首先是傳統(tǒng)古典詩(shī)詞文化的大力傳播。在中華優(yōu)秀文化的寶貴財(cái)富中，詩(shī)詞文化有著十分重要的地位，它不僅能夠讓人學(xué)習(xí)知識(shí)，而且還能啟發(fā)人的智慧。所以，文化類綜藝節(jié)目善于圍繞古典詩(shī)詞文化進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目致力于古典詩(shī)詞文化的傳播，讓那些曾被忽視的詩(shī)詞文化再次回到社會(huì)大眾的視野，激發(fā)人們重新學(xué)習(xí)詩(shī)詞文化的熱情。例如，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目中，無論是從主持人出場(chǎng)，還是選手答題，或者是嘉賓點(diǎn)評(píng)，都緊緊圍繞古典詩(shī)詞而展開。在節(jié)目中，各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀詩(shī)句被再次以大眾化的方式進(jìn)入人們的視野，讓大家重溫那些經(jīng)典的詩(shī)詞。再如，《經(jīng)典詠流傳》不再以詩(shī)詞作為競(jìng)技的內(nèi)容，而是將古典詩(shī)詞通過大眾喜聞樂見的歌曲形式進(jìn)行現(xiàn)代演繹，不僅能夠加強(qiáng)人們對(duì)詩(shī)詞的記憶，而且更能激發(fā)觀眾對(duì)古典詩(shī)詞文化的熱情。

其次是中華民族精神的文化傳承。在文化教育的傳承中，民族精神的文化價(jià)值占據(jù)著重要地位。因?yàn)槊褡寰衲壑腥A兒女的氣魄、使命、勇氣、善良、淳樸、勤勞等各種各樣的優(yōu)秀品質(zhì)，所以，文化類綜藝節(jié)目十分重視民族精神的文化教育傳播。比如，采用“戲劇+影視+綜藝”模式的《故事里的中國(guó)》，在通過傳統(tǒng)影視作品的挖掘中，講述了為國(guó)家以及社會(huì)做出貢獻(xiàn)的感人故事，既有為革命奮斗不止的英雄人物“江姐”，又有為人民群眾利益而默默耕耘的“焦裕祿”，這些人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)仍然值得今天的我們學(xué)習(xí)。當(dāng)然，還有一些普通但不平凡的人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)也折射出了民族精神。比如《故事里的中國(guó)》講述的《渴望》中的劉慧芳具有東方女性的淳樸善良、勤勞賢慧，并以榜樣的力量影響著電視觀眾。

二、以審美教育為表現(xiàn)，深化大眾美學(xué)認(rèn)知

審美是人類與生俱來的一種需求，因?yàn)槊篮玫氖挛锊粌H能產(chǎn)生視覺快感，而且還能使人獲得心理慰藉。于是，在我們的教育觀念中，審美教育也是不斷被強(qiáng)化和突顯的一項(xiàng)內(nèi)容。當(dāng)然，審美教育并非只是關(guān)注外在的視覺形象，“關(guān)心的是人的修養(yǎng)、人格、潛能、個(gè)性、能力、目標(biāo)感、成就感、責(zé)任感和道義感等終極性、本源性的價(jià)值?！雹蹖?duì)于文化類綜藝節(jié)目而言，其審美教育的過程既要突出視覺審美，又要注重心理審美，由此才能全方位提升大眾的美學(xué)認(rèn)知。

首先，強(qiáng)化視覺審美體驗(yàn)。文化類綜藝節(jié)目雖然重在傳遞文化內(nèi)容，但它依然遵循了電視媒體的視覺邏輯，通過豐富的視覺元素來進(jìn)行故事表達(dá)，從而形成視覺審美體驗(yàn)。在文化類綜藝節(jié)目中，視覺審美主要通過舞臺(tái)設(shè)計(jì)、鏡頭語(yǔ)言等體現(xiàn)出來。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，文化類綜藝節(jié)目通過融合文字、圖書、文物等來營(yíng)造文化意境。比如《一本好書》在主舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，就融入了書架、圖書這樣的視覺元素，從而配合節(jié)目的主題思想。而且這些視覺符號(hào)能夠讓人安靜下來，提高看電視的愉悅感。在鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目特別注重多鏡頭的交替變換，制造出熠熠生輝的故事場(chǎng)景。如《經(jīng)典詠流傳》充分運(yùn)用多鏡頭的切換和組合來展現(xiàn)中華詩(shī)詞之美，營(yíng)造出中華詩(shī)詞的美學(xué)意境。

其次，注重心理審美提升。在審美的旨趣中，視覺審美是直觀的表現(xiàn)形式，而心理審美是一種內(nèi)在的審美方式，能夠有效提升人們對(duì)事物的美學(xué)感知。文化類綜藝節(jié)目在強(qiáng)化視覺審美的同時(shí)，更加注重對(duì)心理審美的塑造。在心理審美的塑造方面，感動(dòng)人心的故事發(fā)揮著重要作用，從而制造了觀眾與節(jié)目的“在線交流空間”④，引發(fā)強(qiáng)烈的審美認(rèn)同。從目前的文化類綜藝節(jié)目來看，每一檔節(jié)目都注重故事的講述?！独首x者》講述了諸多感人故事，諸如關(guān)乎選擇的故事、勇氣的故事、味道的故事等?！豆适吕锏闹袊?guó)》更是在經(jīng)典作品中講述了眾多震撼人心的原型故事?！督?jīng)典美術(shù)中的黨史》雖然以美術(shù)作品為載體，但圍繞每一個(gè)作品所講述的黨史故事，讓人們感受到黨的發(fā)展歷程的艱辛與偉大，足以震撼心靈。可以說，文化類綜藝節(jié)目在故事化的表達(dá)中提高了社會(huì)大眾的審美境界。

三、以思想教育為導(dǎo)向，強(qiáng)化電視引領(lǐng)作用

在媒介的教育功能中，思想教育是目標(biāo)導(dǎo)向，因?yàn)樗枷虢逃怯幸庾R(shí)地、系統(tǒng)地進(jìn)行世界觀、方法論教育⑤，能夠培養(yǎng)人對(duì)世界的觀念認(rèn)知，提升人的境界。任何一檔文化類綜藝節(jié)目都試圖淡化娛樂性的作用，而是藉由綜藝的表現(xiàn)形式深化對(duì)電視觀眾的思想引領(lǐng)，從而幫助人們建立正確的世界觀、認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀。在節(jié)目的思想教育過程中，主流價(jià)值引領(lǐng)和榜樣力量塑造發(fā)揮了重要作用，從而引起觀眾的思想認(rèn)同。

首先是主流價(jià)值的傳播。任何一檔電視節(jié)目都肩負(fù)著宣傳主流價(jià)值的重任，文化類綜藝節(jié)目更是如此。主流價(jià)值是符合社會(huì)大多數(shù)人的意愿且“能夠影響人們行為方式與生活習(xí)慣的一種相對(duì)穩(wěn)定的觀念體系”⑥。在當(dāng)前我國(guó)的主流價(jià)值中，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、勤勞、平等、友善等都是其表現(xiàn)內(nèi)容，也成為文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)造的重要源泉。例如，在《朗讀者》中，陶艷波陪患病兒子讀書的故事，彰顯了一個(gè)母親的堅(jiān)韌和偉大；為了國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，作為隊(duì)長(zhǎng)的郭琨不畏艱難險(xiǎn)阻，建立南極科考隊(duì)，果敢、堅(jiān)韌、剛毅的性格得以體現(xiàn)……這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的重要內(nèi)容，并在電視媒介潛移默化的影響下⑦，讓觀眾獲得思想的洗禮。

其次是榜樣力量的塑造。在思想教育的實(shí)踐過程中，樹立典型、塑造榜樣是一種行之有效的方式。文化類綜藝節(jié)目在強(qiáng)化思想教育的引領(lǐng)作用中，通過傳播榜樣的積極形象，讓觀眾感受榜樣的力量，從而在思想上認(rèn)同榜樣的行為，并以榜樣為目標(biāo)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。比如，中央廣播電視總臺(tái)推出的《一堂好課》節(jié)目，邀請(qǐng)了12位在航天、音樂、體育、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的“佼佼者”開講，講述他們的人生故事。雖然來自不同領(lǐng)域，但是他們身上所流露出的赤子情懷和奮斗精神值得學(xué)習(xí)，尤其對(duì)青少年的影響更為重要。文化類綜藝節(jié)目并沒有像傳統(tǒng)的理論節(jié)目那樣注重“說教”，而是通過生動(dòng)且具體的榜樣形象給觀眾帶來思想的震撼，從而達(dá)到思想教育的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

作為電視熒屏上的一道靚麗風(fēng)景，文化類綜藝節(jié)目既注重文化的傳承和創(chuàng)新，又充分發(fā)揮了其教育社會(huì)大眾的作用。在具體的教育功能中，文化教育、審美教育和思想教育占據(jù)了突出地位，對(duì)于提升社會(huì)大眾的文化水平、審美意識(shí)以及思想價(jià)值具有不可小覷的作用。當(dāng)然，文化類綜藝節(jié)目的教育功能并非局限于這三個(gè)方面，還涉及創(chuàng)新教育的內(nèi)容。因?yàn)槲幕惥C藝節(jié)目只有在不斷的創(chuàng)新中才能滿足受眾的多元化需求，才能在電視競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局中贏得關(guān)鍵席位。在具體的創(chuàng)新實(shí)踐中，內(nèi)容建設(shè)（如將典籍文化與當(dāng)代時(shí)空進(jìn)行結(jié)合）以及傳播方式（如跨屏收視、多矩陣傳播）的創(chuàng)新是文化類綜藝節(jié)目的兩個(gè)主要亮點(diǎn)。正是在這種創(chuàng)新意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，熒屏才有了《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》《一本好書》等深受觀眾喜歡且耐人尋味的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。這些節(jié)目體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)能夠在教育觀眾的過程中激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新精神。

注釋：

①萬鋼.符合時(shí)代命題與審美的文化類綜藝類節(jié)目創(chuàng)新[J].電視研究,2019(07):62-64.

②何平.中國(guó)和西方思想中的“文化”概念[J].史學(xué)理論研究,1999(02):69-79+159.

③宮必京.淺論文化類電視節(jié)目的審美教育功能[J].現(xiàn)代視聽,2018(04):20-23.

④趙紅勛,賴?yán)杞?《中國(guó)好聲音》緣何造就收視奇觀[J].傳媒觀察,2012(11):20-22.

⑤駱郁廷,張莉.思想教育、政治教育和道德教育的性質(zhì)與特點(diǎn)辨析 [J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2002(04):440-447.

⑥趙紅勛.從“變形計(jì)”看青少年的媒介形象及其對(duì)價(jià)值觀的影響[J].中國(guó)青年研究,2018(04):88-94+101.

⑦趙紅勛.新媒介依賴視域下青年群體的“信仰風(fēng)險(xiǎn)”論析[J].中國(guó)青年研究,2020(01):13-20.