文化扶貧助推鄉(xiāng)村振興：一個(gè)嘗試性的分析框架

王元倫

(山東管理學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250357)

一、研究緣起

對(duì)于“反貧困”的探究，是各國(guó)政府和學(xué)者共同面對(duì)的全球性難題。在全球化深層變革的背景下，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退、產(chǎn)業(yè)波動(dòng)危機(jī)以及突發(fā)公共衛(wèi)生事件等多重因素交織、疊加，各國(guó)不僅面臨“反貧困”的難題，更亟需尋求鞏固脫貧成果、避免返貧的方法和手段。按照“救濟(jì)式扶貧—開(kāi)發(fā)式扶貧—精準(zhǔn)扶貧”的演進(jìn)路徑，中國(guó)在“反貧困”方面的經(jīng)驗(yàn)，得到了諸多國(guó)家的肯定和借鑒?！叭r(nóng)”問(wèn)題，不僅是中國(guó)“反貧困”的主戰(zhàn)場(chǎng)，更是關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要課題。在黨的十九大報(bào)告中，明確提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，直指“反貧困”和“鞏固脫貧成果”的一系列難題?！班l(xiāng)村文化振興”不僅是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要組成部分，也是其關(guān)鍵落腳點(diǎn)；文化扶貧，又是鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手。因此，在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的背景下，亟需探索文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯，搭建系統(tǒng)性的研究框架。

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，不同學(xué)者站在各自的學(xué)術(shù)視角對(duì)其進(jìn)行了闡釋。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界主要對(duì)鄉(xiāng)村振興的社會(huì)意義、主體定位、政策安排、機(jī)制創(chuàng)新、模式選擇以及路徑探索等內(nèi)容進(jìn)行了探究。在文化扶貧領(lǐng)域，盡管部分學(xué)者把文化扶貧看作實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的手段之一，但是，學(xué)術(shù)界對(duì)文化扶貧內(nèi)涵的闡釋仍然難以統(tǒng)一。一方面，深受西方學(xué)者研究成果的影響。人類(lèi)學(xué)家?jiàn)W斯卡·劉易斯(Oscar Lewis)的“貧困文化理論”認(rèn)為，貧困文化是導(dǎo)致貧困的生活狀態(tài)代際傳播的根源(1)[美]奧斯卡·劉易斯：《桑切斯的孩子們 一個(gè)墨西哥家庭的自傳》，李雪順譯，上海：上海譯文出版社，2014年，第14頁(yè)。。這一論述不僅闡釋了貧困的成因——經(jīng)濟(jì)、文化的雙重屬性，而且奠定了解釋貧困問(wèn)題的文化導(dǎo)向的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，建立起了文化與貧困的直接聯(lián)系。受此影響，部分國(guó)內(nèi)學(xué)者嘗試從這一角度探究文化扶貧的相關(guān)問(wèn)題，焦勇夫在《文化扶貧小議》一文中，率先提出了“文化扶貧”的理念，這一術(shù)語(yǔ)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)(2)焦勇夫：《文化扶貧小議》，《瞭望新聞周刊》1987年第35期。；隨后，辛秋水結(jié)合實(shí)地調(diào)研的成果，進(jìn)一步指出，“扶貧”的關(guān)鍵是以“人”為核心，對(duì)其“扶智”和“扶文”(3)辛秋水：《從輸血、造血到樹(shù)人——蓮云鄉(xiāng)科技文化扶貧8年的思考》，《求是》1996年第4期。。另一方面，受現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的影響，文化扶貧的實(shí)踐摸索與理論探究必然具有中國(guó)特色的性質(zhì)。從宏觀政策的角度看，從“扶貧”到“脫貧”、從“精準(zhǔn)扶貧”到“精準(zhǔn)脫貧”、從“精準(zhǔn)脫貧”到“消除相對(duì)貧困”的快速轉(zhuǎn)換，在一定程度上降低了對(duì)文化扶貧消除貧困效應(yīng)的學(xué)術(shù)反饋效率。同時(shí)，學(xué)術(shù)研究滯后于政策走向的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又使得關(guān)于“文化扶貧”的研究在一系列相關(guān)政策頒布實(shí)施后，呈現(xiàn)出一定程度的“內(nèi)卷化”傾向。

按照“理論探究—實(shí)踐探索—機(jī)制保障”的學(xué)術(shù)研究思路，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的邏輯關(guān)系進(jìn)行了一定程度的學(xué)術(shù)闡釋。在理論探究方面，學(xué)者們從馬克思需要(4)向天成、羅紅芳：《論文化扶貧的實(shí)踐理路——基于馬克思需要理論視角》，《貴州民族研究》2019年第10期。、多維文化交叉(5)田川流：《鄉(xiāng)村振興中多維度文化的構(gòu)成及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)》，《民族藝術(shù)研究》2020年第2期。、價(jià)值共創(chuàng)(6)甄鵬、劉桂鋒、牛魯玉：《基于價(jià)值共創(chuàng)視角的農(nóng)業(yè)高校文化扶貧體系構(gòu)建研究》，《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2021年第1期。、媒介內(nèi)嵌(7)胡沈明、周珊：《內(nèi)嵌：媒介化社會(huì)的文化扶貧邏輯探究》，《中國(guó)編輯》2020年第8期。、協(xié)調(diào)發(fā)展(8)劉淑蘭、連文：《協(xié)調(diào)發(fā)展理念下鄉(xiāng)村文化扶貧的現(xiàn)實(shí)困境及路徑選擇——以福建省為例》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2019年第3期。等研究視角和分析工具出發(fā)，闡釋了我國(guó)文化扶貧范式的演進(jìn)路徑以及具體攻堅(jiān)方略(9)胡守勇：《文化扶貧70年：范式演進(jìn)與攻堅(jiān)方略》，《求索》2020年第1期。；在實(shí)踐探索方面，從理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系出發(fā)，注重對(duì)“老、少、邊、窮”地區(qū)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的對(duì)策和路徑研究(10)白曉梅：《新時(shí)代民族地區(qū)文化扶貧與壓茬推進(jìn)鄉(xiāng)村振興——基于內(nèi)蒙古阿古拉嘎查的考察》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第6期。；在機(jī)制保障層面，學(xué)者們從互聯(lián)網(wǎng)+(11)陳小娟：《“互聯(lián)網(wǎng)+文化扶貧”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與創(chuàng)新路徑》，《行政管理改革》2020年第12期。、政策體制(12)納麒、馬志翔：《邊疆民族地區(qū)文化扶貧：理論探討、政策體系及制度創(chuàng)新》，《民族藝術(shù)研究》2020年第3期。、公共圖書(shū)館(13)王舒可、胡翠紅、楊茂青：《基于主成分分析的公共圖書(shū)館文化扶貧影響因素的分析》，《圖書(shū)館學(xué)研究》2019年第13期。等角度，探討了構(gòu)建多維保障機(jī)制的可能性以及路徑。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村振興的研究成果豐富而多樣，很多研究從不同視角和層面對(duì)其進(jìn)行了討論，理論研究與實(shí)證分析相互結(jié)合，宏觀把握與微觀分析相統(tǒng)一，整體的研究體系較為成熟。但是，學(xué)界對(duì)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興之間關(guān)系的研究成果數(shù)量不多，質(zhì)量不高，分析視角較為單一，尚未建立起完整的研究框架。

二、文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合發(fā)展：概念界定與耦合基礎(chǔ)

(一)概念界定

1.鄉(xiāng)村振興。從鄉(xiāng)村發(fā)展的視角看，處于后工業(yè)化階段的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家都面臨著鄉(xiāng)村衰退的難題，“一村一品”造村運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村更生工程等一系列戰(zhàn)略舉措得以頒布和推行。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程與鄉(xiāng)村衰退問(wèn)題，呈現(xiàn)出同步演進(jìn)的態(tài)勢(shì)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，“三農(nóng)”問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，農(nóng)村貧困地區(qū)是全面建成小康社會(huì)最艱巨最繁重的“重鎮(zhèn)”。在黨的十九大報(bào)告中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被明確界定為“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！?14)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第22頁(yè)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的特征體現(xiàn)在四個(gè)方面：解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，是鄉(xiāng)村振興的宗旨與使命；實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是鄉(xiāng)村振興的終極目標(biāo)；堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵舉措；推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的機(jī)制保障。

2.文化扶貧。當(dāng)前，“絕對(duì)貧困”的消除并不意味著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的結(jié)束，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，解決好“相對(duì)貧困”的難題，任重而道遠(yuǎn)?！跋鄬?duì)貧困”具有鮮明的區(qū)域性特征，它是指收入僅能解決基本的生存性需要，而難以滿(mǎn)足其他美好生活的需求，是貧困人口對(duì)貧困的主觀感知。因此，有效化解“相對(duì)貧困”，既是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的重要要求，也是脫貧攻堅(jiān)的后續(xù)難題。在消除“相對(duì)貧困”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，文化扶貧不僅需要以“扶文”的方式提高貧困居民的文化水平與知識(shí)儲(chǔ)備，而且能夠以“扶智”的方式幫助貧困人口通過(guò)參與文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入水平的明顯提升。所以說(shuō)，本文所論述的“文化扶貧”是指貧困群體享受公共文化服務(wù)成果和參與文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，提升脫貧的內(nèi)生動(dòng)力，加速文化價(jià)值帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)相對(duì)貧困的緩解或消除。具備深厚的文化資源、基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完備的西部地區(qū)、民族地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)是文化扶貧的重點(diǎn)對(duì)象，通過(guò)內(nèi)生動(dòng)力的提升和文化資源的開(kāi)發(fā)緩解或消除相對(duì)貧困是文化扶貧的最終目標(biāo)。

(二)耦合基礎(chǔ)

1.參與主體的同一性。黨、政府、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)體的多元聯(lián)動(dòng)是文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的共同參與主體，也是兩者耦合最為關(guān)鍵的前提基礎(chǔ)。從主體維度看，我國(guó)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興參與主體的多元化，不僅可以發(fā)揮各自所長(zhǎng)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)劣勢(shì)的互補(bǔ)。歷史證明，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是鞏固文化扶貧成果與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的政治保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)，既構(gòu)建了統(tǒng)籌規(guī)劃的戰(zhàn)略格局，又有力地協(xié)調(diào)了各參與主體之間的關(guān)系，逐步形成了一條具有中國(guó)特色的文化扶貧與鄉(xiāng)村振興道路。市場(chǎng)主體的參與，能夠保證資源的有效配置，在一定程度上可以彌補(bǔ)政府配置資源效率相對(duì)低下的弊端。社會(huì)主體的參與，可以在“有形的手”與“無(wú)形的手”的宏觀管理格局中，提高文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的精細(xì)化、專(zhuān)業(yè)性和靈活性程度。貧困戶(hù)個(gè)人是文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的核心參與主體，從“救濟(jì)式”扶貧到“輸血式”扶貧，再到“扶智”“扶志”，“人”的主體性地位被無(wú)限地放大、凸顯。從全局視角看，黨、政府、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)體的多元參與主體，實(shí)現(xiàn)了文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)導(dǎo)主體、治理主體和受益主體的同一性，這既是兩者取得勝利的機(jī)制保障，又是兩者耦合的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

2.資源依賴(lài)的統(tǒng)一性。與工業(yè)化進(jìn)程對(duì)城市文化生態(tài)的消解、破壞不同，廣大農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)相對(duì)完整，文化資源的稟賦也更為豐裕。雄厚的文化資源基礎(chǔ)，既是鄉(xiāng)村振興的前提條件，也是文化扶貧的依賴(lài)資源。一方面，文化貧困是貧困產(chǎn)生的重要根源，歷經(jīng)時(shí)代洗禮的文化資源中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀文化價(jià)值理念，可以幫助貧困地區(qū)的群眾化解精神意義上的貧困。鄉(xiāng)村振興與文化扶貧的核心都是實(shí)現(xiàn)“人”的全面發(fā)展，利用文化資源中的優(yōu)秀文化對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)民眾進(jìn)行精神引領(lǐng)，既可以為其提供擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力(15)文化：《文化建設(shè)激發(fā)民族社區(qū)治理內(nèi)生動(dòng)力——基于西北民族社區(qū)治理的實(shí)踐探討》，《西北民族研究》2014年第4期。，又可以形成鄉(xiāng)村振興的文化凝聚與文化認(rèn)同。另一方面，“產(chǎn)業(yè)興旺”既是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要支撐，也是文化扶貧和鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)與落腳點(diǎn)。激發(fā)文化資源的生產(chǎn)要素屬性，按照產(chǎn)業(yè)運(yùn)作規(guī)律，生產(chǎn)出具備鄉(xiāng)村特色、文化內(nèi)涵和商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品，逐漸形成較為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。對(duì)于鄉(xiāng)村文化資源的可持續(xù)利用，既是鄉(xiāng)村振興的需要，也是鄉(xiāng)村社會(huì)和居民參與文化脫貧的內(nèi)在動(dòng)力。

3.發(fā)展著力點(diǎn)的一致性。受特殊國(guó)情與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的影響，文化扶貧與鄉(xiāng)村振興都萌芽于貧困地區(qū)民眾自下而上的個(gè)體實(shí)踐摸索，勃興于政府自上而下的戰(zhàn)略推進(jìn)，這就奠定了二者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展著力點(diǎn)上一致性的耦合基礎(chǔ)。一方面，依托于鄉(xiāng)村特色文化資源而興起的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸按照產(chǎn)業(yè)化的方式重新煥發(fā)生機(jī)，盡管這些基本上屬于鄉(xiāng)村群眾的自發(fā)行為，卻實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了消除貧困的效應(yīng)；在1995年的《政府工作報(bào)告》中，“搞好‘文化扶貧工程’和‘萬(wàn)里邊疆文化長(zhǎng)廊’的建設(shè)”被明確提出，“文化扶貧”在官方層面得到確認(rèn)(16)《1995年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》，http：//www.gov.cn/premier/2006-02/16/content_201109.htm。；2017年，《“十三五”時(shí)期文化扶貧工作實(shí)施方案》的頒布和實(shí)施，進(jìn)一步明確了文化在脫貧攻堅(jiān)工作中的重要作用；2018年的中央“一號(hào)文件”明確提出，“發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)”是培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動(dòng)能和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。另一方面，文化扶貧既要堅(jiān)持“育人”“勵(lì)志”，更要“保民生”“強(qiáng)富民”。所以說(shuō)，文化扶貧的發(fā)展著力點(diǎn)，既要激發(fā)貧困地區(qū)群眾脫貧的內(nèi)生動(dòng)力，更要依托當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，生產(chǎn)出特色而優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)出多彩多姿的文化旅游業(yè)態(tài)，真正帶動(dòng)貧困地區(qū)群眾的脫貧致富。在戰(zhàn)略實(shí)踐過(guò)程中，將產(chǎn)業(yè)興旺與鄉(xiāng)風(fēng)文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建成富有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村，既能引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用裰鲃?dòng)參與到鄉(xiāng)村振興的浪潮中，又能吸引周邊城市居民前來(lái)體驗(yàn)特色民風(fēng)與消費(fèi)購(gòu)物。由此可見(jiàn)，文化扶貧與鄉(xiāng)村振興共同著力于人民對(duì)美好生活向往的時(shí)代需求。

4.依托路徑的相似性。搭建鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同融合機(jī)制，是文化扶貧與鄉(xiāng)村振興共同的依托路徑。一方面，文化扶貧是通過(guò)貧困地區(qū)群眾參與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)消除貧困?？缃缛诤鲜俏幕a(chǎn)業(yè)的突出特征和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在文化扶貧的過(guò)程中，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)滲透特性，利用“文化+旅游”“文化+農(nóng)業(yè)”等多種產(chǎn)業(yè)融合形式，提高其他產(chǎn)業(yè)的文化含量和附加值，拓展貧困地區(qū)的文化消費(fèi)空間。也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)既是傳播鄉(xiāng)村文化的重要載體，也是激發(fā)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要渠道。另一方面，鄉(xiāng)村振興也需要產(chǎn)業(yè)支撐。產(chǎn)業(yè)振興，是鄉(xiāng)村振興的第一要?jiǎng)?wù)和關(guān)鍵抓手。與如火如荼的城鎮(zhèn)化建設(shè)不同，廣大貧困地區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)較為完整，富有地域特色的文化資源保存形態(tài)較好，這些都是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村特色文化資源的深入挖掘和產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)出特色文化產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造更為寬廣的城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)空間，形成品牌，帶動(dòng)就業(yè)，這是鄉(xiāng)村振興最為關(guān)鍵的路徑支撐。

三、文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的分析框架

從宏觀視角看，文化扶貧與鄉(xiāng)村振興都屬于典型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，鄉(xiāng)村治理空間是兩者耦合發(fā)展的理論探究與具體實(shí)踐的結(jié)合部和落腳點(diǎn)。從微觀視角看，文化扶貧與鄉(xiāng)村振興又屬于不同的系統(tǒng)，兩者的目標(biāo)存在著一定的差異。因此，對(duì)于文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展分析框架的設(shè)計(jì)，需要站在多學(xué)科交叉的視角上，采用質(zhì)性研究與量化分析相結(jié)合、理論探究與實(shí)踐摸索相聯(lián)系的研究方法，重點(diǎn)探討兩者耦合發(fā)展的理論構(gòu)建、案例探究、路徑選擇與政策規(guī)劃等方面的內(nèi)容。

(一)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的理論構(gòu)建

1.鄉(xiāng)村振興理論。鄉(xiāng)村振興是一個(gè)廣泛涉及“三農(nóng)”工作的重大工程，實(shí)施過(guò)程復(fù)雜而漫長(zhǎng)，工作任務(wù)龐雜而繁重。在統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展與整體推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)踐中，文化以一個(gè)特殊的角色存在，是習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村“五個(gè)振興”科學(xué)論斷的重要組成部分。鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)是激活鄉(xiāng)村振興發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，具體路徑是統(tǒng)籌推進(jìn)氤氳于鄉(xiāng)村地區(qū)的物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化的系統(tǒng)發(fā)展。走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，既是政府頂層設(shè)計(jì)的全局謀劃，也指明了實(shí)踐探索的方向?！暗缆贰边x擇問(wèn)題是鄉(xiāng)村振興需著力解決的最根本問(wèn)題，它廣泛涉及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的藍(lán)圖與規(guī)劃、發(fā)展模式與路徑，對(duì)鄉(xiāng)村文化的深刻認(rèn)識(shí)與精準(zhǔn)把握是“道路”選擇的前提條件，跳脫鄉(xiāng)村文化范疇的“道路”是與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的。所以說(shuō)，文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵抓手，是激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路內(nèi)生動(dòng)力的源泉。

2.文化扶貧理論。貧困問(wèn)題是一種超越經(jīng)濟(jì)與社會(huì)層面的文化“陷阱”，文化貧困的超越性也在很大程度上回答了一切貧困的根源問(wèn)題(17)趙迎芳：《當(dāng)代中國(guó)文化扶貧存在的問(wèn)題與對(duì)策》，《理論學(xué)刊》2017年第5期。。從主觀視角看，文化貧困表現(xiàn)為貧困主體消極的精神狀態(tài)、處事方式和生活態(tài)度，這種主觀上的文化缺失、貧困心理與貧困行為，使得鄉(xiāng)村居民容易萌生文化上的自卑情結(jié)；從客觀角度看，文化貧困又表現(xiàn)為貧困主體思想理念滯后、受教育程度低、價(jià)值觀念消極等問(wèn)題，這就導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民缺乏改變貧困狀況的知識(shí)能力，最終使得文化“洼地”演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)“洼地”。所以說(shuō)，文化扶貧就具有了主觀減貧與客觀扶貧的雙重性質(zhì)。一方面，文化扶貧能夠激活貧困主體的文化自覺(jué)意識(shí)，借助“文化基因”的重組，激發(fā)內(nèi)在的脫貧致富與防止返貧的動(dòng)力；另一方面，文化扶貧通過(guò)對(duì)多樣而豐富的地域文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、文化旅游等經(jīng)濟(jì)形式，實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)的徹底脫貧?？傮w而言，主觀減貧與客觀扶貧的相互作用，推動(dòng)著文化扶貧這一復(fù)雜系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與可持續(xù)發(fā)展。

3.文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的理論構(gòu)建。所謂耦合，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的系統(tǒng)或兩種運(yùn)動(dòng)形式之間存在緊密配合和相互影響的現(xiàn)象(18)周宏：《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！罚本汗饷魅?qǐng)?bào)出版社，2003年，第820頁(yè)。。根據(jù)場(chǎng)景理論的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)要素難以為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供充足的動(dòng)力，而文化逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力源。因此，文化扶貧中的鄉(xiāng)村是各參與主體相互間彼此作用的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是人(居民)、產(chǎn)(特色產(chǎn)業(yè))、文(歷史文化)、地(地理風(fēng)貌)、景(鄉(xiāng)土景觀)彼此作用構(gòu)成的，具有一定結(jié)構(gòu)、功能的文化場(chǎng)景。鄉(xiāng)村振興以當(dāng)?shù)鼐用駷楹诵模蕴厣a(chǎn)業(yè)興旺為目標(biāo)，以歷史文化、地理風(fēng)貌、鄉(xiāng)土景觀為維度；文化扶貧以當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為核心，以激發(fā)文化動(dòng)力為目標(biāo)，以消除主觀貧困和客觀貧困為維度。因此，在鄉(xiāng)村場(chǎng)景中，文化扶貧與鄉(xiāng)村振興相互間構(gòu)成了一個(gè)彼此作用、彼此影響的耦合體系，即“文化扶貧—鄉(xiāng)村振興耦合系統(tǒng)”。

在“文化扶貧—鄉(xiāng)村振興耦合系統(tǒng)”中，黨、政府、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)體的多元主體共同參與文化扶貧。一是準(zhǔn)確識(shí)別貧困群眾的文化需求，通過(guò)興建鄉(xiāng)村圖書(shū)室和文化活動(dòng)廣場(chǎng)、送電影和戲劇下鄉(xiāng)，提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平，豐富鄉(xiāng)村的文化活動(dòng)內(nèi)容，改善和優(yōu)化鄉(xiāng)村的文化生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而留住人才、培育人才，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興。二是通過(guò)提高鄉(xiāng)村地區(qū)文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，提升文化扶貧產(chǎn)品供給的效率以及鄉(xiāng)村民眾的文化水平和知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力；依托鄉(xiāng)村特色文化資源，打造手工文化場(chǎng)景、鄉(xiāng)土文化價(jià)值場(chǎng)景、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)休閑場(chǎng)景等消費(fèi)場(chǎng)景，以鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)文化扶貧，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。三是通過(guò)鄉(xiāng)村公共文化配送機(jī)制的完善與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，提高鄉(xiāng)村居民的文化意識(shí)與文化自信，構(gòu)建人與自然和諧共生的認(rèn)識(shí)與理念，提高鄉(xiāng)村居民的政治認(rèn)識(shí)與監(jiān)督意識(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化、生態(tài)、組織的振興。

總體而言，文化扶貧的最終目標(biāo)導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，文化扶貧也是鄉(xiāng)村振興不可或缺的關(guān)鍵路徑之一。在“文化扶貧—鄉(xiāng)村振興耦合系統(tǒng)”中，多方參與主體相互配合、彼此影響，共同推動(dòng)了文化扶貧與鄉(xiāng)村振興之間的互動(dòng)、影響，實(shí)現(xiàn)了耦合系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與可持續(xù)發(fā)展。

(二)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的實(shí)證研究

1.實(shí)證數(shù)據(jù)分析。為了科學(xué)地測(cè)算國(guó)內(nèi)各省份文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合協(xié)調(diào)度，需要統(tǒng)計(jì)分析自然發(fā)生的“觀測(cè)數(shù)據(jù)”(Observational Data)，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)體系。為了充分表現(xiàn)各省份文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合協(xié)調(diào)度，建立面板數(shù)據(jù)要更為科學(xué)、有效。研究數(shù)據(jù)的獲得，部分?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)自文旅領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)公報(bào)、年鑒以及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局每年發(fā)布的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》等資料，部分?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家或各省市文化和旅游部門(mén)的官方網(wǎng)站披露的資料。為了充分表現(xiàn)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合協(xié)調(diào)度的變化規(guī)律，研究數(shù)據(jù)的選擇盡量連續(xù)橫跨多年，但是，部分年鑒的統(tǒng)計(jì)時(shí)間始于2013年，再加上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)公布的滯后性，因此，面板數(shù)據(jù)的選擇可以從2013年至數(shù)據(jù)研究的前一年。耦合度的測(cè)算主要分為兩個(gè)階段。一是建立由“目標(biāo)層—系統(tǒng)層—指標(biāo)層”構(gòu)成的指標(biāo)體系。其中，耦合度就是目標(biāo)層，系統(tǒng)層涵蓋鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織以及文化扶貧中的客觀貧困與主觀貧困七個(gè)指標(biāo)，指標(biāo)層根據(jù)系統(tǒng)層的具體指標(biāo)和數(shù)據(jù)的可獲取性、可操作性，建立具體的數(shù)據(jù)指標(biāo)。二是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)行測(cè)算。運(yùn)用軟件工具，將整理完成的面板數(shù)據(jù)代入耦合協(xié)調(diào)度模型中，進(jìn)行系統(tǒng)分析，在得到各省份文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合協(xié)調(diào)度的基礎(chǔ)上，按照拮抗、磨合和協(xié)調(diào)三個(gè)階段對(duì)各省份的耦合協(xié)調(diào)度進(jìn)行歸類(lèi)分析。

2.實(shí)證案例分析。進(jìn)行實(shí)證案例調(diào)研與分析，不僅可以探究已有耦合案例的共性路徑，而且能夠深入全面分析耦合的影響因素，從而探索出適合現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、具有中國(guó)特色的文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合路徑。為了提高耦合路徑設(shè)計(jì)的科學(xué)性、針對(duì)性與可操作性，在選擇調(diào)研分析的實(shí)證案例時(shí)，需要注意三方面的問(wèn)題。一是要將地域分布均衡作為考慮的要點(diǎn)，選取文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的重難點(diǎn)區(qū)域，這就要求實(shí)證案例必須覆蓋中西部地區(qū)以及沿海欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)村地區(qū)。二是要保證實(shí)證案例的選擇具有典型代表性，既可以選擇在實(shí)證數(shù)據(jù)分析中耦合協(xié)調(diào)度高的省份的鄉(xiāng)村，也可以選擇文化扶貧示范村、鄉(xiāng)村振興示范村等獲得政界、商界、學(xué)界等廣泛認(rèn)可的鄉(xiāng)村。三是要保證實(shí)證調(diào)研的可操作性，既能夠滿(mǎn)足實(shí)地調(diào)研的需求，如交通的通達(dá)性、住宿的便捷性等，又能夠借助社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得調(diào)研支持，從而保證調(diào)研資料的豐富、翔實(shí)。在明確實(shí)證調(diào)研案例的基礎(chǔ)上，采取實(shí)地走訪、問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談等手段，對(duì)案例發(fā)生地的行政管理者、村兩委干部、當(dāng)?shù)卮迕?、社?huì)組織、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者等對(duì)象進(jìn)行深度調(diào)研，將SPSS、EVIEWS、STATA等軟件工具的分析結(jié)果與深度訪談相結(jié)合，運(yùn)用扎根分析方法，深度提煉所搜集資料蘊(yùn)含的影響耦合發(fā)展的關(guān)鍵因素。

(三)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的路徑設(shè)計(jì)與政策保障

1.路徑設(shè)計(jì)。耦合的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)與發(fā)展的同步推進(jìn)，參照系統(tǒng)論的指導(dǎo)思想，耦合研究的重點(diǎn)是探討兩個(gè)或兩個(gè)以上的系統(tǒng)間彼此作用、彼此影響以及和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)展關(guān)系。因此，本文將文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合路徑設(shè)定為：在鄉(xiāng)村場(chǎng)景空間內(nèi)，以“文化+”“文化產(chǎn)業(yè)+”的融合方式，促進(jìn)鄉(xiāng)村場(chǎng)景內(nèi)各要素之間的彼此影響、彼此協(xié)作，搭建文化扶貧緩解或消除貧困與鄉(xiāng)村全面振興的和諧發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的路徑。路徑設(shè)計(jì)需要從理論探究與實(shí)踐探索兩個(gè)層面進(jìn)行綜合考慮。一是從理論探究的層面看，耦合路徑的設(shè)計(jì)需要考慮模式的可復(fù)制性與獨(dú)特性的統(tǒng)一，即系統(tǒng)把握路徑的適用條件與實(shí)踐機(jī)理。這就需要社會(huì)學(xué)理論的參考和指導(dǎo)，因?yàn)闂l件、機(jī)制的研究正是社會(huì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，而協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)又是其研究目標(biāo)。二是從實(shí)踐探索的層面看，將實(shí)證數(shù)據(jù)分析與實(shí)證案例研究相統(tǒng)一，就可以科學(xué)精準(zhǔn)地掌握耦合路徑的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而按照“政府引導(dǎo)—多元參與—路徑選擇—政策保障”的思路，系統(tǒng)設(shè)計(jì)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合路徑。

在政府引導(dǎo)方面，要著重轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，樹(shù)立文化扶貧助推鄉(xiāng)村振興的新發(fā)展理念。這種新的發(fā)展理念要以文化為核心，秉持綠色發(fā)展的基本原則，注重創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力，遵循協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求，著眼于開(kāi)放共享的價(jià)值追求。在多元參與方面，要確立各參與主體的地位和作用，建立不同主體間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的合作機(jī)制。這種合作機(jī)制要以黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治保證，以政府統(tǒng)籌布局為發(fā)展基準(zhǔn)，以市場(chǎng)主體的培育為發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，以社會(huì)力量的廣泛參與為重要手段，以鄉(xiāng)村居民的積極融入為最終目標(biāo)，最終形成一條具有中國(guó)特色、各參與主體互為補(bǔ)充的文化扶貧與鄉(xiāng)村振興道路。在路徑選擇方面，要緊緊抓住文化扶貧這一核心要?jiǎng)?wù)，汲取鄉(xiāng)村文化資源的精華，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以厚植農(nóng)村文化扶貧的根基；要提升農(nóng)村文化供給的效率，拓展農(nóng)村文化服務(wù)的覆蓋群體，以加強(qiáng)農(nóng)村文化扶貧的力度；要重視文化基礎(chǔ)設(shè)施的管理，構(gòu)建良性的文化服務(wù)反饋機(jī)制，以暢通農(nóng)村文化扶貧的渠道；要建立農(nóng)村文化扶貧的激勵(lì)機(jī)制，提升農(nóng)村居民的文化審美素養(yǎng)，以補(bǔ)齊農(nóng)村文化扶貧的短板。在政策保障方面，要轉(zhuǎn)變保障理念，加快從行政監(jiān)管到服務(wù)供給的功能轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)監(jiān)管與服務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。這種政策保障功能的轉(zhuǎn)換，要化解需求與供給的單向互動(dòng)關(guān)系，形成需求引導(dǎo)供給、供給引領(lǐng)需求的雙向互動(dòng)關(guān)系，以提高保障政策的適配性、靈活性和契合度。

在“政府引導(dǎo)—多元參與”的閉環(huán)系統(tǒng)中，耦合路徑的參與主體以及維系不同主體間關(guān)系的機(jī)制是關(guān)注的重點(diǎn)，路徑的機(jī)制問(wèn)題是研究的難點(diǎn)；“路徑選擇”著力于具體的實(shí)踐操作，這就要求明確各種路徑的適用條件與基礎(chǔ)，進(jìn)而判斷和選擇合適的路徑；“政策保障”著眼于路徑保障機(jī)制，政策的系統(tǒng)制定、貫徹落實(shí)與有效監(jiān)督是關(guān)鍵。因此，按照“政府引導(dǎo)—多元參與—路徑選擇—政策保障”的思路，設(shè)計(jì)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的耦合路徑時(shí)，既要明晰不同參與主體的工作范疇，組織好它們之間的協(xié)作關(guān)系，建立文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，又要明辨路徑的內(nèi)涵，落實(shí)好耦合路徑的適用條件與各類(lèi)保障基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的精準(zhǔn)實(shí)施。

2.政策保障。政策保障體系的系統(tǒng)建立與完善，是實(shí)現(xiàn)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的關(guān)鍵抓手。當(dāng)前，在文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的政策保障層面，仍然存在頂層設(shè)計(jì)不充分、政策制定的前瞻性不足、鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)政策存在沖突等問(wèn)題，嚴(yán)重制約著文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展效應(yīng)的釋放。由于文化扶貧與鄉(xiāng)村振興分屬不同的系統(tǒng)，在政策設(shè)計(jì)時(shí)，既需要兼顧不同系統(tǒng)的政策體系設(shè)計(jì)，又要統(tǒng)籌不同系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系。一是解決好宏觀頂層設(shè)計(jì)與微觀政策的銜接工作。從宏觀視角看，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是統(tǒng)領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展全局的國(guó)家戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)從頂層設(shè)計(jì)層面闡釋鄉(xiāng)村振興的原則、意義和實(shí)施方案；從微觀視角看，文化扶貧強(qiáng)調(diào)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的釋放，注重具體任務(wù)設(shè)計(jì)的針對(duì)性、差異性和有效性。因此，只有厘清鄉(xiāng)村振興與文化扶貧的關(guān)系，搭建兩者政策系統(tǒng)的協(xié)調(diào)銜接路徑，才能為耦合發(fā)展路徑的設(shè)計(jì)提供充分的政策保障。二是處理好兩個(gè)系統(tǒng)的政策統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問(wèn)題。盡管鄉(xiāng)村振興與文化扶貧之間存在諸多耦合的前提條件，但是，兩者又是各自獨(dú)立的系統(tǒng)，這就要求將鄉(xiāng)村振興與文化扶貧納入“三農(nóng)”工作的系統(tǒng)工程中，從鄉(xiāng)村發(fā)展的全局統(tǒng)籌文化扶貧引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的系統(tǒng)性政策設(shè)計(jì)，提高微觀層面政策引導(dǎo)具體實(shí)踐的可行性。三是落實(shí)好關(guān)鍵性政策的設(shè)計(jì)。針對(duì)“三農(nóng)”實(shí)踐中的主體參與、資源開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)融合、股權(quán)形式等具體問(wèn)題，需要通過(guò)對(duì)文化扶貧引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的公共文化服務(wù)政策、鄉(xiāng)村文化保護(hù)與利用政策、鄉(xiāng)村集體產(chǎn)權(quán)政策等內(nèi)容的研究，著力突破“文化+”“文化產(chǎn)業(yè)+”“農(nóng)業(yè)+”等相關(guān)支持性政策的設(shè)計(jì)。

(四)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的研究方法

系統(tǒng)探究文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的內(nèi)在邏輯與分析框架，需要選擇合理的研究方法。堅(jiān)持理論闡釋與實(shí)證測(cè)算相聯(lián)系、質(zhì)性研究與量化分析相統(tǒng)一的原則，搭建文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展的研究方法與技術(shù)體系，就顯得尤為必要。一是堅(jiān)持質(zhì)性研究與量化分析相結(jié)合。綜合運(yùn)用多種定性研究方法，從定性分析上深入研究鄉(xiāng)村振興與文化扶貧的歷史背景、耦合基礎(chǔ)以及存在問(wèn)題；從定量分析上對(duì)鄉(xiāng)村振興與文化扶貧的協(xié)調(diào)度進(jìn)行水平測(cè)度，得出較為準(zhǔn)確的結(jié)論，為路徑設(shè)計(jì)與政策制定提供可靠依據(jù)。二是堅(jiān)持實(shí)際調(diào)研與統(tǒng)計(jì)分析相結(jié)合。為保證研究資料和數(shù)據(jù)的真實(shí)可靠，采用多種調(diào)研手段對(duì)文化扶貧與鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀展開(kāi)相關(guān)調(diào)查，并從數(shù)理統(tǒng)計(jì)的角度進(jìn)行分析模型的構(gòu)建。三是跨學(xué)科研究方法。鄉(xiāng)村振興與文化扶貧的復(fù)合多元性要求在多學(xué)科、跨學(xué)科交叉融合中尋找分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思路和對(duì)策，以此拓展研究的視野和領(lǐng)域，提高對(duì)問(wèn)題分析的科學(xué)性與預(yù)見(jiàn)性。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，“相對(duì)貧困仍將長(zhǎng)期存在”(19)葉興慶、殷浩棟：《從消除絕對(duì)貧困到緩解相對(duì)貧困：中國(guó)減貧歷程與2020年后的減貧戰(zhàn)略》，《改革》2019年第12期。的現(xiàn)實(shí)境況，是新時(shí)代中國(guó)扶貧工作需要面對(duì)和攻克的新命題。當(dāng)然，為新時(shí)代中國(guó)扶貧戰(zhàn)略面臨的實(shí)踐難題提供有指導(dǎo)意義的理論研究范式和有實(shí)踐意義的行動(dòng)路徑，是學(xué)術(shù)研究的方向和追求的目標(biāo)。因此，將文化扶貧與鄉(xiāng)村振興納入系統(tǒng)性的理論思考之中，從耦合發(fā)展的視角切入，不僅豐富和拓展了文化扶貧與鄉(xiāng)村振興研究的理論范疇，而且體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)國(guó)家重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論關(guān)懷。盡管本文嘗試從多學(xué)科交叉的視角切入研究，但是，對(duì)于社會(huì)學(xué)視角的倚重，在一定程度上限制了研究的深度和廣度。因此，在今后的研究工作中，亟待進(jìn)一步豐富和完善文化扶貧與鄉(xiāng)村振興耦合研究的理論認(rèn)識(shí)。此外，囿于可參考文獻(xiàn)資料的有限性以及數(shù)據(jù)可獲得性的顧慮，本文只是給出了實(shí)證研究的分析框架，研究思路的科學(xué)與否，還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。