中美體育電影傳播中體育觀念的比較研究

陳 治，史靖琳

中美體育電影傳播中體育觀念的比較研究

陳 治，史靖琳

河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封，475001。

對(duì)中美體育電影中體育觀念進(jìn)行比較研究可以充分體驗(yàn)不同文化圈中人們的生活狀態(tài)、思想觀念和生活方式的差異，為拓寬我國(guó)體育電影創(chuàng)作思路和豐富體育電影創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提供借鑒和參考。研究發(fā)現(xiàn)，中美電影傳播中的體育觀念具有以下共同點(diǎn)：（1）都充分表達(dá)了人類對(duì)人體自身軀體直覺的形態(tài)美感認(rèn)同；（2）奧林匹克精神成為共享的體育文化觀念和共同的時(shí)代發(fā)展命題。同時(shí)，中美電影也存在著身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀上的不同之處。我國(guó)體育電影只有打破歷史的、地域的禁錮，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際交流，不斷豐富文化內(nèi)涵，才能提升在世界受眾中的影響力和在國(guó)際電影市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

體育電影；體育觀念；身體觀；運(yùn)動(dòng)觀；身體教育觀

1 體育電影的界定及結(jié)構(gòu)特征

所謂體育電影就是“以體育運(yùn)動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)的重大事件和體育工作者為題材的影片?！盵1]體育電影將展現(xiàn)人類力量、速度之美的體育運(yùn)動(dòng)和充分運(yùn)用“聲畫結(jié)合”技術(shù)的電影藝術(shù)完美結(jié)合起來，深受廣大觀眾的喜愛。從1897年人類首部體育電影《考倍特與弗茨西蒙的拳賽》首映一直到今天，全世界出品體育電影數(shù)以千計(jì)，其中13部先后獲得奧斯卡電影金像獎(jiǎng)的34個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。體育電影成為了人類體育人文精神和體育價(jià)值觀念得以傳播的一個(gè)重要藝術(shù)載體。

匈牙利電影美學(xué)家貝拉·巴拉茲說：“因?yàn)殡娪笆且环N表現(xiàn)可見的，換句話說即身體動(dòng)作的藝術(shù)，所以體育、競(jìng)技或雜技表演在電影里所能起的作用，顯然就比它們?cè)谄渌魏嗡囆g(shù)里所能起的作用大得多。”[2]在人類文化發(fā)展長(zhǎng)河中，體育電影體現(xiàn)出人們對(duì)生命本體價(jià)值的不斷追求和對(duì)生命意義的不斷思考，體現(xiàn)了人性的本真價(jià)值和美學(xué)意義。體育電影將電影藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特審美結(jié)構(gòu)形態(tài)，具有明顯的外部和內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征。

體育電影的外部結(jié)構(gòu)通過鏡頭的運(yùn)用，使體育運(yùn)動(dòng)更加戲劇化，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育的身體表現(xiàn)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的成功或失敗過程等，使體育運(yùn)動(dòng)透過鏡頭得到高度美化，將瞬間變成永恒。體育電影中的主人公往往擁有健美的軀體，敏捷的動(dòng)作，不屈的力量，強(qiáng)烈吸引著具有好奇心理的電影受眾，滿足其原始的生理崇拜。同時(shí)，體育電影中，不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出來的身體姿態(tài)有著不一樣的身體張力，喚起電影受眾對(duì)英雄氣質(zhì)的崇敬和感嘆。

體育電影的內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過描述人物之間的情感聯(lián)系，折射出在不同的文化背景下，身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀，決定體育電影所流露出的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。這就是說，體育電影內(nèi)部結(jié)構(gòu)所折射的不同文化背景下的身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀是體育電影的靈魂和基石，體現(xiàn)的是不同文化背景下深層次的人文精神、社會(huì)愿望和主流意識(shí)形態(tài)等。

2 體育觀念的構(gòu)成要素

“觀念”一詞源于希臘，意為永恒不變的真實(shí)存在，具有“觀看”和“理解”之意。從通俗意義上來理解，觀念就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中形成的對(duì)事物的總體的、綜合的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)意義上的“觀念”并不具有科學(xué)的特質(zhì)，它可以純粹是思想者的體驗(yàn)和沉思默想，是組成思想體系（意識(shí)形態(tài)）的基本要素。

體育觀念，是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間生活實(shí)踐中對(duì)體育運(yùn)動(dòng)所持有的整體性認(rèn)識(shí)和基本觀點(diǎn)，是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和沉思的結(jié)果，表達(dá)了對(duì)待體育運(yùn)動(dòng)的精神認(rèn)同。按照中國(guó)體育理論界的主流認(rèn)識(shí)，體育觀念由身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀三種核心觀念構(gòu)成。三種觀念相互影響碰撞，完善發(fā)展“體育觀念”的內(nèi)涵和外延。

身體觀是人類在發(fā)展過程中對(duì)自身軀體的綜合認(rèn)識(shí)。在不同的文化背景下，對(duì)身體觀自然的身體形式和內(nèi)在的精神心靈有著不同的闡釋。運(yùn)動(dòng)觀是人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)形成的一般性認(rèn)識(shí)，它導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形成和規(guī)則的演變，表現(xiàn)為人們對(duì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的目的性選擇。身體教育觀是人們對(duì)身體訓(xùn)練的教育功能的一般性認(rèn)識(shí)，決定了身體教育的目的和導(dǎo)向，表現(xiàn)為人們對(duì)身體、運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性選擇。

構(gòu)成體育觀念的身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀相互影響，存在著密不可分的關(guān)系。（1）身體觀在三者中居于首要地位，身體既是運(yùn)動(dòng)的主體，也是身體教育的目的；（2）基于不同的身體觀，對(duì)運(yùn)動(dòng)觀或者身體教育觀的偏重或者選擇，則構(gòu)成了不同的“體育觀念”，即人們對(duì)體育的不同的認(rèn)識(shí)，這些觀念反映著不同時(shí)代人們對(duì)體育的基本認(rèn)識(shí)和界定，表現(xiàn)為體育發(fā)展史的過程。運(yùn)動(dòng)觀揭示出身體的自然運(yùn)動(dòng)方式（運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目），身體教育觀揭示出身體的社會(huì)存在方式（身體訓(xùn)練理論），身體教育借助運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得以實(shí)行。

3 中美體育電影中體育觀念的異同

對(duì)中美體育電影中的體育觀念進(jìn)行比較研究，可以充分體驗(yàn)不同文化圈中人們的生活狀態(tài)、思想觀念和生活方式的差異，為拓寬我國(guó)體育電影創(chuàng)作思路和豐富體育電影創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提供借鑒和參考，為接軌世界體育電影提供新的發(fā)展路徑。

3.1 中美體育電影中體育觀念的共同點(diǎn)

3.1.1 身體審美的感官直覺性 中美體育電影都充分表達(dá)了人類對(duì)人體自身軀體直覺的形態(tài)美感認(rèn)同。在中美體育電影中，由于有了體育場(chǎng)景的設(shè)置，故事人物有充分的理由和條件褪去外面服飾的包裹和遮蔽，裸露出理想健美的身軀。而且影片中的主人公在常年的體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練后，軀體超越常人，更具活力和生命力。這種基于人類生命崇拜本能的身體審美是中美體育電影中體育觀念的共同之處。如史泰龍?jiān)陔娪啊堵蹇恕分姓宫F(xiàn)的結(jié)實(shí)肌肉線條，李小龍?jiān)陔娪啊洱垹?zhēng)虎斗》中天賦異稟的健碩身材和由此生發(fā)的運(yùn)動(dòng)速度和力量，成為體育電影中的重要賣點(diǎn)。

3.1.2 奧林匹克精神成為身體教育的主旋律 《奧利匹克憲章》基本原則第二條規(guī)定：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種人生哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！盵3]隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，奧林匹克精神成為全世界體育電影傳播中共享的體育文化觀念和共同的時(shí)代發(fā)展命題，吸引著全世界電影工作者去精心澆灌姹紫嫣紅的體育電影藝術(shù)精品花園。經(jīng)典影片《一個(gè)人的奧林匹克》將奧林匹克重在參與和中華民族不放棄、不屈服的民族精神融為一體，以史詩(shī)般的格調(diào)唱響了崇高的贊歌，產(chǎn)生了“凈化”的教育效果。美國(guó)影片《颶風(fēng)》根據(jù)拳擊手魯本·卡特的事跡改編，再現(xiàn)了拳壇內(nèi)外的風(fēng)云變化，影片中卡特說道，“憎恨讓我進(jìn)了監(jiān)獄，而愛最終將讓我從這兒出去！”最終愛心和奉獻(xiàn)逾越了仇恨與不公，卡特成為了一個(gè)自由的人。影片反對(duì)種族歧視、維護(hù)人格尊嚴(yán)，使導(dǎo)演諾曼·杰威森獲得美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院授予的終身成就獎(jiǎng)。

3.2 中美體育電影中體育觀念的不同點(diǎn)

3.2.1 不同文化背景下的身體觀 美國(guó)以基督教為主體的文化背景影響著人們世界觀和價(jià)值觀的形成，也使人們對(duì)體育所具有的一般性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生深刻的影響。基督教文化影響下身體觀：身體屬于上帝，同時(shí)身體又是人罪惡的源頭，人應(yīng)該壓抑身體的罪惡以達(dá)到凈化靈魂的要求，身體服從于神的要求，但是這種服從不是盲目的，而是符合邏各斯思辨的產(chǎn)物，這樣身體實(shí)際上成為了邏各斯的奴役。這種身體觀也理所當(dāng)然地反映在美國(guó)體育電影中。在影片《烈火戰(zhàn)車》中，埃里克打破了劍橋大學(xué)保持了7個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)記錄后，人們對(duì)他說，“埃里克，如果你熱忱，你可以向上帝祈禱，不要妥協(xié)，妥協(xié)是魔鬼的話語(yǔ)，為上帝而跑，讓世界合而為一?！泵绹?guó)把崇尚競(jìng)爭(zhēng)看作是健康的價(jià)值，鼓勵(lì)人們?cè)谄降鹊幕A(chǔ)上積極追求競(jìng)爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值。例如美國(guó)主旋律影片《弱點(diǎn)》，盡管表現(xiàn)出了人性偽善的一面，但真正做到了打動(dòng)人心，用一個(gè)平凡人的個(gè)性化成功之路來詮釋社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)民情懷。通過外部影響和內(nèi)部努力，激發(fā)了自身的運(yùn)動(dòng)潛能，最終成為一名優(yōu)秀的橄欖球運(yùn)動(dòng)員。

中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期受到儒家文化的影響，形成了與西方身體觀完全不同的身體觀，也正是基于這種身體觀，逐步形成中國(guó)的運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀，成為中國(guó)體育的基本形態(tài)。儒家文化影響下的中國(guó)身體觀表現(xiàn)為“身心合一”。人的本性被發(fā)現(xiàn)，身體作為人的肉體存在，不再經(jīng)受宗教或者神性的統(tǒng)治，而是成為了理性的奴仆，重歸于人性的范疇之中。反映在體育電影當(dāng)中，身體的展示總是體現(xiàn)了社會(huì)政治和精神的訴求。如1934年孫瑜導(dǎo)演的《體育皇后》將體育、身體與啟蒙、救亡聯(lián)系起來，“強(qiáng)身健體，救國(guó)救民”的堅(jiān)定信仰貫穿電影始末，是電影的主題思想。電影中的主角林瓔說：“爸爸，我知道中國(guó)為什么不強(qiáng)了！第一個(gè)原因就是身體太弱！”云鵬也說道，“有健全的身體，然后又健全的精神！有青春的朝氣，然后有奮斗的恒心！任何民族自強(qiáng)的原動(dòng)力，就是健全的身體?！?/p>

3.2.2 不同文化背景下的運(yùn)動(dòng)觀 朱世達(dá)先生認(rèn)為，美國(guó)文化的淵源以下幾點(diǎn)：（1）是清教主義；（2）是自由主義；（3）是個(gè)人主義[4]。這是催生美國(guó)體育運(yùn)動(dòng)觀產(chǎn)生的深層根源。美國(guó)的運(yùn)動(dòng)觀注重人的個(gè)性張揚(yáng)，提倡人在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域之間的交流，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為人與人的競(jìng)爭(zhēng)，而不是人與神的抗?fàn)?，或者人?duì)上帝的模仿。受個(gè)人主義運(yùn)動(dòng)觀的影響，美國(guó)體育電影熱衷于通過制造英雄神話來表達(dá)個(gè)人奮斗是通向出人頭地的天梯的主題，其人物形象多數(shù)表現(xiàn)出個(gè)人英雄主義。影片《一代拳王》描述了拳王阿里個(gè)人奮斗的曲折與艱辛，32歲的阿里再次獲得世界拳擊桂冠，是美國(guó)個(gè)人奮斗精神的最佳注解，也是美國(guó)永不停息的運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)精神的真實(shí)體現(xiàn)?！?2號(hào)傳奇》與《特快達(dá)陣》都是有關(guān)種族歧視題材的體育電影，影片分別描述了棒球手Jackie Robinson與橄欖球手Ernie Davis兩位黑人運(yùn)動(dòng)員通過自身努力從當(dāng)時(shí)種族歧視的社會(huì)環(huán)境下拼搏努力一步步走向成功鑄造傳奇的勵(lì)志故事。從細(xì)節(jié)刻畫了體育界傳奇球手的誕生，展示了當(dāng)時(shí)美國(guó)政治背景下，從體育角度展現(xiàn)出來的一個(gè)變革的時(shí)代。突破種族歧視，打破固有的社會(huì)觀念，也是體育的精神所在。

儒家思想影響中國(guó)兩千多年，成為中國(guó)主流傳統(tǒng)思想，它強(qiáng)調(diào)群體的和諧，維護(hù)權(quán)威與社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)集體榮譽(yù)和利益的維護(hù)是保護(hù)個(gè)人利益和名聲的前提，其人物形象多數(shù)表現(xiàn)出俠肝義膽的英雄氣概。例如，由周星馳主演的經(jīng)典影片《少林足球》，點(diǎn)燃少林寺兄弟安于現(xiàn)狀甘愿接受平庸生活之后心底那團(tuán)悄然熄滅的青春熱情之火，喚醒大家心中的夢(mèng)想，找尋生命的價(jià)值與活著的意義。細(xì)致刻畫了小人物的背后辛酸故事與奮斗歷程，最后通過大家的共同努力得到逆襲。影片把少林功夫與現(xiàn)代足球相結(jié)合，講述足球運(yùn)動(dòng)的同時(shí)傳播少林文化，向全世界更好展示了中國(guó)的體育精神與文化自信。另外一部影片《波牛》描述了鄉(xiāng)下小子李堂在一次次的意外之下經(jīng)歷了種種人生轉(zhuǎn)折之后仍不放棄的體育精神。展現(xiàn)了老香港的足球風(fēng)云，不只是球場(chǎng)暴力，還有關(guān)于權(quán)利與金錢交易的陰暗面。該片用武術(shù)融合于足球技巧中，創(chuàng)新的同時(shí)展示了老香港電影的淳樸與可愛，使觀眾眼前一亮。儒家思想深刻影響中國(guó)人的運(yùn)動(dòng)觀念，提倡集體主義精神，注重整體和諧和穩(wěn)定?！秲蓚€(gè)小足球隊(duì)》《棒球少年》等影片是以中學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)為題材，弘揚(yáng)集體主義運(yùn)動(dòng)觀的優(yōu)秀體育電影，雖然受歷史環(huán)境的限制，這些影片有明顯意識(shí)形態(tài)上的“規(guī)訓(xùn)”之嫌，但其鮮明的藝術(shù)形象對(duì)陶冶廣大青少年的情操產(chǎn)生過不可磨滅的深刻影響。

3.2.3 不同文化背景下的身體教育觀 隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，中美兩國(guó)身體教育觀也逐步走向融合，提倡人的全面發(fā)展，逐漸成為人走向社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)路徑。然而由于中美兩國(guó)歷史、文化、思想上的差異，兩國(guó)體育電影中的身體教育觀群與己、利與義、理與欲等方面存在著諸多的差異。

在群己關(guān)系方面，中國(guó)體育電影的身體教育觀體現(xiàn)了修身報(bào)國(guó)的取向。影片《沙鷗》一開始就把我們帶到一個(gè)國(guó)家利益和榮譽(yù)與個(gè)人利益發(fā)生沖突的兩難境地中，講述了女排隊(duì)員沙鷗在重要國(guó)際賽事中失利、未婚夫在登山中遇難的雙重打擊下，如何直面命運(yùn)多舛的現(xiàn)實(shí)，痛定思痛，終于實(shí)現(xiàn)了為國(guó)爭(zhēng)光的夙愿和人生的價(jià)值目標(biāo)。在利義關(guān)系方面，中國(guó)體育電影的身體教育觀體現(xiàn)了重義輕利的取向。在影片《體育皇后》中，林瓔在比賽中，通過義與利的權(quán)衡，放棄了對(duì)“皇后”桂冠的爭(zhēng)奪，因?yàn)樵谒闹校簟盎屎蟆钡奶撁且誀奚鼊e人生命為代價(jià)，則是違背道義的，她寧可不要，樹立起一個(gè)恪守中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的典型。在天人關(guān)系方面，中國(guó)體育電影對(duì)人性、人心、人情進(jìn)行關(guān)注思考，對(duì)生命本體價(jià)值探索和對(duì)人生意義的褒揚(yáng)。在《棋王》一片中，棋王把自己貧賤的一生融入棋道的世界，卻留下了無奈與坎坷的重重傷痕。他成為人們對(duì)傳統(tǒng)文化思考的一個(gè)藝術(shù)形象，也成為體現(xiàn)人生智慧和反叛精神的一根旗桿。在中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“勝者為王，敗者為寇”，指的就是勝利者享有絕對(duì)的社會(huì)地位，而失敗者則被人指責(zé)，有口難辯。但在影片《敗者為王》中卻講述了主角李宗偉在經(jīng)歷屢次失敗之后，永不言棄的精神，最終被人稱贊，成為人們心中永遠(yuǎn)的英雄。

美國(guó)體育電影中身體教育觀首先體現(xiàn)對(duì)個(gè)人自由，個(gè)人至上主義的不懈追求。美國(guó)體育電影將個(gè)人之間的平等競(jìng)爭(zhēng)的觀念作為推動(dòng)劇情發(fā)展的有效手段，通過圓滿結(jié)局來表達(dá)美國(guó)人對(duì)個(gè)人自由和平等權(quán)利的向往和憧憬。美國(guó)體育電影中的競(jìng)技性與隨之而來的緊張、刺激的感官體驗(yàn)深深吸引電影受眾，其努力進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神更成為激勵(lì)和教育受眾的有效途徑和手段。如《美國(guó)人的英雄：克努特·洛克恩》這部電影對(duì)美國(guó)人推崇的個(gè)人英雄主義傾力打造，刻畫了常勝教練洛克恩的傳奇一生。而通過競(jìng)爭(zhēng)取勝也始終貫穿于每部美國(guó)體育電影之中，無論是《愛到最高點(diǎn)》中職業(yè)橄欖球隊(duì)員對(duì)勝利的渴望，還是《鐵拳男人》中詹姆斯不獲勝誓不罷休的執(zhí)著，都是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)精神的褒揚(yáng)。其次，美國(guó)體育電影反映了實(shí)用主義哲學(xué)下對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”追求的身體教育觀。美國(guó)夢(mèng)是對(duì)自由、平等、寬容、進(jìn)取和成功進(jìn)行不懈追求的理想主義信念，是對(duì)機(jī)會(huì)均等、人人都有成功希望和創(chuàng)造奇跡可能性的樂觀自信[5]。影片《洛奇》描述的就是洛奇通過奮斗實(shí)現(xiàn)了自己人生價(jià)值的“美國(guó)夢(mèng)”。這種典型的美國(guó)精神寓言強(qiáng)調(diào)奮斗創(chuàng)造進(jìn)步，“美國(guó)夢(mèng)”的重點(diǎn)不在于結(jié)果，而在于不放棄的奮斗精神和對(duì)未來充滿希望的信念。

4 結(jié) 語(yǔ)

體育電影不僅僅是人類生活和體育運(yùn)動(dòng)的銀幕表達(dá)，也不僅僅是體育競(jìng)技和電影藝術(shù)的天作之合，它還承擔(dān)著傳承民族文化和宣揚(yáng)核心價(jià)值觀念的雙重重任。通過對(duì)中美體育電影中體育觀的比較和分析發(fā)現(xiàn)，中美體育電影中體育觀念存在身體審美的感官直覺性和把奧林匹克精神作為身體教育的主旋律兩個(gè)共同點(diǎn)，兩者都表達(dá)了人類對(duì)人體自身軀體直覺的形態(tài)美感認(rèn)同，并且隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，始終把奧林匹克精神作為體育電影傳播中的重要文化觀念和永恒主題。而不同點(diǎn)是從中美兩國(guó)不同的文化背景下身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀三個(gè)方面進(jìn)行分析比較。美國(guó)受基督教影響較深，注重人的個(gè)性張揚(yáng)，在電影中塑造個(gè)人英雄主義形象較多，以此來表達(dá)對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人至上主義的不懈追求。中國(guó)則長(zhǎng)期受到儒家文化的影響，更加強(qiáng)調(diào)群體的和諧，在電影中多表現(xiàn)為俠肝義膽的英雄氣概來維護(hù)權(quán)威和社會(huì)的穩(wěn)定。因此中美體育電影呈現(xiàn)出了兩種完全不同的身體觀、運(yùn)動(dòng)觀和身體教育觀。

我們充分體驗(yàn)和理解了不同文化背景下體育電影所呈現(xiàn)出的體育觀念。我國(guó)體育電影的發(fā)展打破歷史的、地域的禁錮，提升品味，豐富其內(nèi)涵，加強(qiáng)我國(guó)體育電影在世界受眾中的影響力和在國(guó)際電影市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書記曾在中央電視臺(tái)建臺(tái)暨新中國(guó)電視事業(yè)誕生60周年時(shí)強(qiáng)調(diào)，銳意改革創(chuàng)新，壯大主流輿論，努力打造具有強(qiáng)大引領(lǐng)力傳播力影響力的國(guó)際一流新型主流媒體。這有利于我國(guó)體育文化的弘揚(yáng)和傳播，將電影的藝術(shù)文化與體育的精神文化相結(jié)合，向社會(huì)大眾傳遞積極樂觀的社會(huì)文化。

因此，我國(guó)體育電影的發(fā)展要在適應(yīng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)、國(guó)家利益需要和大眾文化需求的同時(shí)，對(duì)體育觀念的內(nèi)涵與傳播形態(tài)、策略有效地進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)適，以選擇三者有機(jī)結(jié)合的最佳結(jié)合點(diǎn)。讓文化核心價(jià)值觀成為一種“內(nèi)置”于體育電影這一藝術(shù)作品中的敘事情節(jié)和支撐體育電影故事內(nèi)容的文化根基，而不是敘事情節(jié)之外的精神旨意。使觀眾對(duì)體育電影的審美價(jià)值認(rèn)同延伸為對(duì)文化核心價(jià)值的認(rèn)同乃至對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的接受，進(jìn)而在國(guó)際市場(chǎng)上贏得普遍認(rèn)同，為我國(guó)體育電影發(fā)展提供一條切實(shí)可行的文化途徑。

[1] 張駿祥，程季華.中國(guó)電影大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1995.10.

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A Comparative Study of Sports Concepts in the Dissemination of Chinese and American Sports Movies

CHEN Zhi, SHI Jinglin

Sports college, Henan University, Kaifeng Henan, 475001, China.

A comparative study of sports concepts in Chinese and American sports films can fully experience the differences in people's living conditions, ideas and lifestyles in different cultural circles, and provide a reference for broadening China's sports film creative ideas and enriching its experience in sports film creation.The study found that sports concepts in the dissemination of Chinese and American films have the following in common: First, all of them fully express human's aesthetic recognition of human body intuition.Second, the Olympic spirit has become a shared concept of sports culture and a common proposition for the development of the times.At the same time, there are differences in body view, sports view and body education view between Chinese and American films.Only by breaking the historical and regional constraints, further strengthening international exchanges and constantly enriching cultural connotation, can China's sports films enhance their influence in the world audience and competitiveness in the international film market.

Sports film; Sports concept; Body view; Sports view; Body education view

G80-05

A

1007―6891（2021）03―0101―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2021.03.21

2019-12-06

2020-02-06

2015年國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015BYT025）。