歷史大視野下的中共建黨

章百家 張軍鋒

中國(guó)共產(chǎn)黨是20世紀(jì)初期在國(guó)際國(guó)內(nèi)一系列因素綜合催促下誕生的。100年之后，在回溯這個(gè)毛澤東稱為“開(kāi)天辟地的大事變”時(shí)，我們的視野已更加寬闊，對(duì)背景和細(xì)節(jié)的了解也有更多更準(zhǔn)確的認(rèn)知。

近代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與政黨政治的出現(xiàn)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。進(jìn)入20世紀(jì)之時(shí)，統(tǒng)治中國(guó)的清王朝已十分腐朽，中華民族也陷入空前的危機(jī)之中。

在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)也悄然發(fā)生變化，其重要方面是工人階級(jí)的長(zhǎng)成、民族資產(chǎn)階級(jí)的興起和新型知識(shí)分子的出現(xiàn)。中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人最初產(chǎn)生于西方列強(qiáng)在華設(shè)立的企業(yè)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的官辦企業(yè)之中。民族資產(chǎn)階級(jí)則稍后，是從買(mǎi)辦、官僚和地主中分化而來(lái)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)派遣留學(xué)生和設(shè)立?？茖W(xué)校使中國(guó)有了最早一批接受西式教育的新型知識(shí)分子。

在20世紀(jì)的頭20年，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)一系列重大事件的發(fā)生，中國(guó)社會(huì)的變遷呈加速之勢(shì)，中國(guó)近代意義上的民族主義逐步形成。這就為即將到來(lái)的中國(guó)社會(huì)變革準(zhǔn)備了物質(zhì)、人才和思想基礎(chǔ)。

1901年，曾鎮(zhèn)壓戊戌變法的慈禧太后推行“新政”，其目的是挽救風(fēng)雨飄搖的清王朝。遲來(lái)而不情愿的改革未能改變清王朝覆滅的命運(yùn)，卻開(kāi)啟了發(fā)展民族實(shí)業(yè)和西式教育的大門(mén)。各種工商企業(yè)的開(kāi)辦和商會(huì)紛紛成立，增強(qiáng)了民族資產(chǎn)階級(jí)的政治勢(shì)力，也使工人階級(jí)的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大?？婆e制度的廢除和大量新式學(xué)堂的興辦，則使新型知識(shí)分子群體得以形成。這一代知識(shí)分子受到中西兩種文化的熏陶，懷有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和前所未有的批判精神。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。雖然這場(chǎng)革命在形式上是溫和的，而且以孫中山為首的南京臨時(shí)政府僅存在三個(gè)月就被以袁世凱為代表的北洋軍閥政府所取代;但是，這場(chǎng)革命開(kāi)辟了20世紀(jì)偉大中國(guó)革命的時(shí)代，其具有的深刻內(nèi)涵隨著歲月的流逝而愈加彰顯。

作為中國(guó)近代歷史上第一次大規(guī)模反帝反封建的民族民主革命，辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千年的君主專制制度，在中國(guó)大地上豎起民主共和國(guó)的旗幟，促進(jìn)了中國(guó)人的思想解放和中華民族的覺(jué)醒，激勵(lì)起一大批志士仁人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)行民主而英勇奮斗，從此反動(dòng)勢(shì)力再不能建立起鞏固的統(tǒng)治。

辛亥革命掀起了中國(guó)近代政黨政治的第一波浪潮。各階級(jí)、各階層的代表人物紛紛登臺(tái)亮相，過(guò)去被專制統(tǒng)治視為洪水猛獸遭到嚴(yán)禁的政黨組織競(jìng)相成立，各種名目的政綱、宣言遍布報(bào)刊，各種“主義”開(kāi)始在社會(huì)上流傳。盡管這時(shí)的政黨組織五花八門(mén)，不少帶有會(huì)黨性質(zhì)，但中國(guó)政黨政治的時(shí)代畢竟來(lái)臨了。

除政治方面的變化之外，辛亥革命還加快了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和人們的思想觀念、生活方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值判斷、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面的轉(zhuǎn)變。這一系列轉(zhuǎn)變不僅有利于吸引和動(dòng)員人們關(guān)注和參與政治生活，也極大地拓寬了中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救民道路的視野。

時(shí)勢(shì)潮流與馬克思主義在中國(guó)的傳播

辛亥革命后的10年，無(wú)論是中國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)還是國(guó)際形勢(shì)都處于巨大的變化之中。先是袁世凱稱帝遭到舉國(guó)反對(duì);隨后，北洋軍閥各派系之間的爭(zhēng)權(quán)奪利和混戰(zhàn)加劇社會(huì)動(dòng)蕩和分裂，同時(shí)也使得北洋政府無(wú)法對(duì)社會(huì)實(shí)行有效控制。國(guó)內(nèi)政局的動(dòng)蕩，加上相繼發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)、新文化運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)十月革命、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)等重大事件的交互影響和作用，中國(guó)先進(jìn)分子為救國(guó)救民進(jìn)行的探索改變了方向。

紛亂的時(shí)局激發(fā)人們思索，新文化運(yùn)動(dòng)便是在這樣的背景下發(fā)生的。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。他認(rèn)為，要改變中國(guó)，必須有文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙。一年后，這本雜志更名為《新青年》，其鼓吹新思想、新文化，啟發(fā)新覺(jué)悟，造就新青年的宗旨一目了然。

新文化運(yùn)動(dòng)能夠蔚成風(fēng)氣，引導(dǎo)潮流，得益于蔡元培在北京大學(xué)實(shí)行的教育改革。1917年1月，蔡元培出任北大校長(zhǎng)。他上任后即提出“循‘思想自由原則，取兼容并包主義”的教學(xué)方針，實(shí)行民主辦學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，出版刊物和開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)。他陸續(xù)聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、周作人、魯迅等一批具有新思想、提倡新文化的新派人物執(zhí)教。這些改革措施的實(shí)施培育了北大的一代新風(fēng)，也為各種新思想的傳播創(chuàng)造了條件。自此，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者薈萃北大，《新青年》雜志也由上海遷到北京，形成了一個(gè)以《新青年》編輯部為核心的新文化陣地。隨著一批積極提倡新文化、傳播新思想的報(bào)刊陸續(xù)創(chuàng)辦，新文化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展起來(lái)。

新文化運(yùn)動(dòng)初期的基本內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)。針對(duì)辛亥革命后中國(guó)民主政治試驗(yàn)的失敗，針對(duì)群眾思想蒙昧落后，反對(duì)專制和迷信盲從，鼓吹個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的另一項(xiàng)主要內(nèi)容是提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文學(xué)革命，以白話文代替文言文。文學(xué)革命的意義并非限于文化方面。如果沒(méi)有白話文的流行，外國(guó)的新概念、新思想便無(wú)法比較準(zhǔn)確地譯成中文，介紹給國(guó)人并為國(guó)人所理解。革新文學(xué)與革新政治有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使得新文化運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)恰逢第一次世界大戰(zhàn)（1914—1918）期間。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者最初曾鼓吹“建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)”，“以求適今世之生存”。然而，慘烈的世界大戰(zhàn)使中國(guó)人看到了西方資本主義根深蒂固的矛盾，這種制度在國(guó)人心目中倍受推崇的地位開(kāi)始動(dòng)搖。

戰(zhàn)爭(zhēng)與革命在歷史上經(jīng)?；ハ嚆暯?。大戰(zhàn)后期，首先在俄國(guó)發(fā)生了兩次革命。1917年3月（俄歷2月）發(fā)生的“二月革命”，推翻了統(tǒng)治俄國(guó)達(dá)三百年之久的羅曼諾夫王朝。當(dāng)年11月7日（俄歷10月25日），俄國(guó)又爆發(fā)“十月革命”，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，彼得堡的工人群眾和士兵發(fā)動(dòng)武裝起義，推翻了臨時(shí)政府，建立起蘇維埃政權(quán)。接著，歐洲掀起一場(chǎng)大范圍的革命風(fēng)暴。隨后兩年，亞洲殖民地、半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)和人民革命斗爭(zhēng)也高漲起來(lái)。

對(duì)于俄國(guó)二月革命，中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，這標(biāo)志著君主制在世界范圍內(nèi)已走到盡頭。那時(shí)看來(lái)，俄國(guó)人似乎在走中國(guó)的路。8個(gè)月后十月革命爆發(fā)，但消息傳到中國(guó)并沒(méi)有引起輿論界的很大反響。中國(guó)思想界正沉浸于新文化運(yùn)動(dòng)大潮初起的興奮之中，一時(shí)尚未意識(shí)到俄國(guó)兩次革命各不相同的性質(zhì)。直到近一年以后，思想敏銳的李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，中國(guó)的先進(jìn)分子才開(kāi)始領(lǐng)悟十月革命所具有的劃時(shí)代意義。

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國(guó)的勝利宣告結(jié)束。然而，在1919年年初舉行的巴黎和會(huì)上，英、法、美等列強(qiáng)不僅拒絕了中國(guó)代表團(tuán)提出的正義要求，包括廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華軍隊(duì)和巡警、撤銷領(lǐng)事裁判權(quán)、歸還租界、取消中日“二十一條”等，而且把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。

消息傳到國(guó)內(nèi)，立即在人民群眾中，尤其在知識(shí)分子和青年學(xué)生中激起強(qiáng)烈的憤慨。5月4日下午，北京大學(xué)等13所大中專學(xué)校的學(xué)生3000余人到天安門(mén)前集會(huì)，五四運(yùn)動(dòng)就此爆發(fā)。從5月初到6月初，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主。6月5日，上海工人舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，罷工高潮時(shí)達(dá)到10多萬(wàn)人。上海商人也舉行罷市。工人罷工的浪潮迅速擴(kuò)展到全國(guó)20多個(gè)省和100多個(gè)城市。中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，使五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)突破學(xué)生、知識(shí)分子的狹小范圍，發(fā)展成為全國(guó)范圍的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在全國(guó)人民的巨大壓力下，中國(guó)代表沒(méi)有出席和會(huì)的簽字儀式。

五四運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)先進(jìn)分子的“猛醒”，中國(guó)思想界的一個(gè)明顯動(dòng)向是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。相當(dāng)一部分人在批判封建主義的同時(shí)，也懷疑甚至放棄資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。社會(huì)主義學(xué)說(shuō)開(kāi)始成為新思潮的主流。不過(guò)，五四時(shí)期傳播的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)十分龐雜，既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，也有無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、互助主義、新村主義、合作主義、基爾特社會(huì)主義、伯恩施坦主義等各式各樣打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的思想流派。

當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)進(jìn)步青年對(duì)社會(huì)主義只是一種朦朧的向往，對(duì)各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的了解如同“隔著紗窗看曉霧”。但是，這代人一個(gè)可貴的特點(diǎn)是身體力行，勇于嘗試新事物。1919年年底，北京、天津、南京、上海、武漢、廣州、長(zhǎng)沙的一些進(jìn)步青年興起工讀互助主義的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，按照“人人做工，人人讀書(shū)，各盡所能，各取所需”的理想，組織互助社，過(guò)起“共產(chǎn)主義的生活”，并希望把這種做法逐漸推廣到全社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)“平和的經(jīng)濟(jì)革命”。還有一些青年知識(shí)分子模仿日本九州的新村、美國(guó)的勞動(dòng)共產(chǎn)村的做法，進(jìn)行“新村”實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)自然是曇花一現(xiàn)，但對(duì)于參與其中的那批進(jìn)步青年是一次深刻的教育，為他們摒棄空想社會(huì)主義和其他類似的改良主義思想、最終選擇馬克思主義作為自己的信仰和改造中國(guó)的工具，創(chuàng)造了有利條件。

以馬克思主義為代表的科學(xué)社會(huì)主義誕生于西方工業(yè)化中期，它傳播到中國(guó)經(jīng)歷了大約半個(gè)世紀(jì)的過(guò)程。清末民初，一些來(lái)華的外國(guó)傳教士、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和中國(guó)無(wú)政府主義者曾在報(bào)刊上對(duì)馬克思、恩格斯及其理論作過(guò)零星介紹，但并未引起太多關(guān)注。直到五四運(yùn)動(dòng)前后，由于國(guó)內(nèi)外一系列因素的影響，馬克思主義在中國(guó)的傳播陡然加速，其影響迅速擴(kuò)大。

李大釗是第一個(gè)傳播馬克思主義并主張向俄國(guó)十月革命學(xué)習(xí)的先進(jìn)分子。1918年，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》三篇文章，熱烈贊揚(yáng)十月革命，指出這是20世紀(jì)初期之革命，是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界新文明之曙光”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命已成為世界歷史的潮流。1919年秋，他又在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，系統(tǒng)介紹馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。這篇文章表明李大釗完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。

值得注意的是，那段時(shí)間已有一批海外中國(guó)留學(xué)生，特別是留日學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。除李大釗外，還有李達(dá)、李漢俊、楊匏安等，他們都在馬克思主義早期傳播中起到過(guò)重要作用。

個(gè)人經(jīng)歷對(duì)這批先進(jìn)分子的思想轉(zhuǎn)變也具有重要作用，陳獨(dú)秀最為典型。作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，陳獨(dú)秀身處新舊思潮交鋒的漩渦，對(duì)辛亥革命以來(lái)，尤其對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治下中國(guó)政治的黑暗有著切身的體會(huì)。他對(duì)西方列強(qiáng)有過(guò)很大的幻想，因此中國(guó)外交失敗給他的刺激甚大。五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀因散發(fā)傳單被捕，在近百日的囚禁之中，他痛定思痛，認(rèn)識(shí)到“半殖民地的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，外困于國(guó)際資本帝國(guó)主義，內(nèi)困于軍閥官僚，欲求民族解放，民主政治之成功”，“只有最受壓迫最革命的工農(nóng)勞苦人民和全世界反帝國(guó)主義反軍閥官僚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力，聯(lián)合一氣，以革命怒潮，對(duì)外排除帝國(guó)主義的宰割，對(duì)內(nèi)掃蕩軍閥官僚的壓迫，然后中國(guó)的民族解放，國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高一般人民的生活，始可得而期”。正是由于認(rèn)識(shí)到了民眾的力量和組織一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，陳獨(dú)秀出獄后很快就轉(zhuǎn)變成一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。

1919年7月和1920年9月，當(dāng)中國(guó)人對(duì)西方列強(qiáng)深感失望之時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府兩次發(fā)表對(duì)華宣言，宣布廢除沙皇政府同中國(guó)簽訂的不平等條約，放棄在中國(guó)的特權(quán)。這些承諾后來(lái)雖未兌現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)在中國(guó)引起巨大反響，對(duì)于擴(kuò)大十月革命的影響和促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的傳播起到重要作用。

經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，此前興起的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四時(shí)期在報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章多達(dá)200多篇，其中許多是馬恩著作的節(jié)譯。這樣集中介紹國(guó)外的一種思想理論，在中國(guó)近代報(bào)刊史上實(shí)屬罕見(jiàn)。與此同時(shí)，“以俄為師”“走俄國(guó)人的路”也成為中國(guó)先進(jìn)分子的心聲。

在馬克思主義傳播的過(guò)程中，中國(guó)南北方各形成了一個(gè)宣傳馬克思主義的中心。在北京，1920年3月，李大釗主持成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀于1920年5月發(fā)起成立馬克思主義研究會(huì)。這兩個(gè)中心，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批先進(jìn)分子建立聯(lián)系。隨著馬克思主義的廣泛傳播，一批先進(jìn)分子相繼從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。除李大釗、陳獨(dú)秀外，有參加過(guò)辛亥革命的董必武、林祖涵、吳玉章，還有一批年輕人，如蔡和森、毛澤東、周恩來(lái)、鄧中夏、高君宇、惲代英、瞿秋白、趙世炎、張聞天、向警予等。

經(jīng)過(guò)辛亥革命后十年的積淀和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，在中國(guó)建立以馬克思主義為指導(dǎo)的新型政黨的條件逐漸形成。

“南陳北李”相約建黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助

最早醞釀在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。1920年2月，為躲避反動(dòng)軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京秘密遷移上海。在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中，李大釗和陳獨(dú)秀商討了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的問(wèn)題，這就是人們耳熟能詳?shù)摹澳详惐崩睢毕嗉s建黨的故事。恰在此時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和俄共（布）也準(zhǔn)備派遣代表來(lái)華，以了解中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況和能否建立共產(chǎn)黨組織等問(wèn)題。

十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)成為國(guó)際共運(yùn)的中心。借助一戰(zhàn)后歐洲和世界各地出現(xiàn)的革命形勢(shì)，為改變蘇俄政權(quán)極其困難的處境，列寧聯(lián)合30多個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)主義者于1919年3月發(fā)起成立共產(chǎn)國(guó)際，也稱第三國(guó)際。此后，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，世界上各主要國(guó)家的共產(chǎn)黨紛紛成立。但不久，歐洲的革命浪潮趨于消退。列寧便越來(lái)越把注意力轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)東和中國(guó)，寄希望于那里的革命運(yùn)動(dòng)。

1920年，蘇俄開(kāi)始通過(guò)各種渠道派遣使者到中國(guó)去。其中，一個(gè)重要人物是維經(jīng)斯基。他于四五月間來(lái)華，先在北京會(huì)見(jiàn)了李大釗，又經(jīng)李大釗介紹前往上海與陳獨(dú)秀見(jiàn)面。通過(guò)雙方的接觸交談，李大釗、陳獨(dú)秀等人對(duì)俄國(guó)革命的情況和蘇俄的政策有了具體的了解，維經(jīng)斯基也初步了解到中國(guó)工人階級(jí)的情況和馬克思主義在中國(guó)傳播的情況。隨后，維經(jīng)斯基又與上海其他一些進(jìn)步社團(tuán)廣泛接觸，并向陳獨(dú)秀提出在中國(guó)建立共產(chǎn)主義組織的建議。

在籌備建黨的過(guò)程中，陳獨(dú)秀與維經(jīng)斯基之間發(fā)生過(guò)一些分歧。主要是陳獨(dú)秀堅(jiān)持建立一個(gè)由堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者組成的黨;維經(jīng)斯基則試圖把帶有社會(huì)主義性質(zhì)的團(tuán)體聯(lián)合在一起，先成立一個(gè)帶有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的同盟，待時(shí)機(jī)成熟后再成立布爾什維克式的黨組織，并為此在上海成立了共產(chǎn)國(guó)際東亞書(shū)記處、上海革命局等機(jī)構(gòu)。不過(guò)，實(shí)際情況表明還是陳獨(dú)秀的主張更可行。

1920年8月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部成立，當(dāng)時(shí)取名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀為書(shū)記。該組織成立后即通過(guò)寫(xiě)信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式，積極推動(dòng)各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，實(shí)際上起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。1920年10月，北京也成立了共產(chǎn)黨早期組織，地點(diǎn)在北大圖書(shū)館李大釗辦公室，當(dāng)時(shí)取名為“共產(chǎn)黨小組”，只有李大釗、張申府和張國(guó)燾三人。以后又陸續(xù)發(fā)展了一些黨員。到1920年年底，北京黨組織召開(kāi)會(huì)議，決定成立共產(chǎn)黨北京支部，其成員大多是北京大學(xué)的進(jìn)步師生。隨后，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子以及旅日、旅法華人中的先進(jìn)分子，也相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織。

各地共產(chǎn)黨早期組織成立后，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展了兩項(xiàng)工作：一項(xiàng)是研究和宣傳馬克思主義，批判各種反馬克思主義思潮。這時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)已發(fā)生分化，出現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義與無(wú)政府主義、實(shí)用主義、改良主義、實(shí)業(yè)救國(guó)等思想的論爭(zhēng)。1920年9月，上海的共產(chǎn)黨組織將《新青年》改為黨的公開(kāi)理論刊物，宣傳馬克思主義的基本理論后，又創(chuàng)辦半公開(kāi)的刊物《共產(chǎn)黨》，介紹革命理論和黨的基本知識(shí)，推動(dòng)建黨工作的開(kāi)展，并出版了由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》最早的中譯本。各地的共產(chǎn)黨早期組織也采取出版報(bào)刊、成立馬克思主義研究會(huì)和利用學(xué)校講壇等多種形式，建立并擴(kuò)大馬克思主義的宣傳陣地。另一項(xiàng)是深入到工廠、礦山、碼頭，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合。這時(shí)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量已達(dá)到200萬(wàn)左右，是支撐中國(guó)社會(huì)的重要力量。1920年春，陳獨(dú)秀到上海后即到工人群眾中宣傳馬克思主義。各地共產(chǎn)黨早期組織成立后，也積極開(kāi)展對(duì)工人的宣傳和組織工作，出版工人刊物，利用“提倡平民教育”的合法名義創(chuàng)辦各種勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，結(jié)合工人生活和斗爭(zhēng)，訴說(shuō)工人的要求，以通俗的方式傳播革命道理，宣傳馬克思主義，在工人群眾中引起廣泛共鳴。

由于黨的創(chuàng)建活動(dòng)是在秘密狀況下進(jìn)行的，各地成立的早期組織沒(méi)有統(tǒng)一名稱，有的稱“共產(chǎn)黨支部”、有的稱“共產(chǎn)黨小組”，有的直稱“共產(chǎn)黨”。從性質(zhì)和特征方面來(lái)看，它們都是后來(lái)組成全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織。

中共一大的召開(kāi)與民主革命綱領(lǐng)的提出

1921年6月初，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，經(jīng)與中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員陳獨(dú)秀、李大釗等人聯(lián)系，決定在上海召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。會(huì)議原定在7月初召開(kāi)，后因各地代表難以按時(shí)抵達(dá)而推遲至7月下旬。

7月23日晚，中共一大在上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）李漢俊之兄李書(shū)城的住宅內(nèi)召開(kāi)。國(guó)內(nèi)各地和旅日黨組織共派出13名代表參加，他們是上海的李達(dá)、李漢俊，武漢的董必武、陳潭秋，長(zhǎng)沙的毛澤東、何叔衡，濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘，北京的張國(guó)燾、劉仁靜，廣州的陳公博，旅日的周佛海，以及由陳獨(dú)秀指定的代表包惠僧。他們代表著全國(guó)50多名黨員。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基出席大會(huì)。在廣東的陳獨(dú)秀和在北京的李大釗均因事務(wù)繁忙，未能出席會(huì)議。7月30日晚，會(huì)議因一敵探闖入而立即解散。此后，代表們轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，在一艘游船上召開(kāi)了最后一天的會(huì)議。

中共一大確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，黨的綱領(lǐng)是“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束”，“消滅資本家私有制”，以及聯(lián)合第三國(guó)際。大會(huì)討論了實(shí)際工作計(jì)劃，決定集中精力領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，組織工會(huì)和教育工人。大會(huì)選舉產(chǎn)生黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局，陳獨(dú)秀為書(shū)記，李達(dá)、張國(guó)燾分管宣傳和組織工作。

這次大會(huì)是在反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖下秘密舉行的，在社會(huì)上沒(méi)有引起任何注意;但從這時(shí)起，在古老的中國(guó)大地上出現(xiàn)了完全新式的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的和唯一的中國(guó)工人階級(jí)政黨。

一年以后，1922年7月16日至23日，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)第二次全國(guó)代表大會(huì)。出席大會(huì)的代表12人，代表全國(guó)195名黨員。黨的二大通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治狀況的分析，揭示出中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建性質(zhì)，指出黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，但在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨就在全國(guó)人民面前第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

中共二大通過(guò)的決議案提出把黨建設(shè)成為一個(gè)革命的群眾性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)，提出中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表，旗幟鮮明地展示了黨的先進(jìn)性。大會(huì)通過(guò)黨的第一個(gè)章程，還通過(guò)決議案，確認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部。

自成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

第一，明確以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想。中國(guó)的先進(jìn)分子之所以選擇馬列主義，或者說(shuō)馬列主義之所以能在中國(guó)產(chǎn)生重大影響，是由于它提供了中國(guó)社會(huì)所迫切需要的思想武器，即開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)以實(shí)行社會(huì)革命、反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立、建立具有高度組織紀(jì)律性的革命政黨。這是當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的任何其他思想或理論所不具備的。

第二，黨的綱領(lǐng)以中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治需要為依托。雖然從形式上看，中共的綱領(lǐng)受到共產(chǎn)國(guó)際的極大影響，但其反映的訴求卻完全是中國(guó)的。黨的最低綱領(lǐng)即現(xiàn)階段綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這一最低綱領(lǐng)與中華民族面臨的歷史任務(wù)具有高度一致性。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，而這其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的“均貧富”和“大同”思想暗合。

第三，中共在最初的革命活動(dòng)中就表現(xiàn)出自己鮮明的階級(jí)屬性。中共成立之初，黨員人數(shù)很少，成分幾乎是清一色的知識(shí)分子和青年學(xué)生;但是，中共卻采取了其他任何政黨都沒(méi)有采取過(guò)的辦法，即深入中國(guó)社會(huì)底層，與工農(nóng)結(jié)合，發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)的知識(shí)精英主動(dòng)投身和引導(dǎo)以工農(nóng)大眾為主體的人民革命，這在中國(guó)歷史上是第一次。

上述三個(gè)特點(diǎn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。主要是黨的奮斗目標(biāo)是可以長(zhǎng)期堅(jiān)持的，這一奮斗目標(biāo)對(duì)立志改變中國(guó)面貌的先進(jìn)分子和希望改變自身命運(yùn)的廣大人民群眾具有極大的吸引力;同時(shí)，這一奮斗目標(biāo)也使中國(guó)共產(chǎn)黨有理由相信，自己不僅是工人階級(jí)，也是中國(guó)人民和中華民族利益的代表者。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨人具有一種強(qiáng)烈的正義感和使命感，不畏艱難、前赴后繼，為爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放而英勇奮斗。