他山之石，可以攻玉
——日本非遺保護(hù)對(duì)黃梅戲的啟示

（南京信息工程大學(xué)文學(xué)院 210044）

一、背景

日本國(guó)民教育程度在世界范圍內(nèi)都是屈指可數(shù)的，不僅如此，其現(xiàn)代化過程也是相當(dāng)迅速、相當(dāng)成功，不僅是日本政府、連日本每個(gè)國(guó)民都對(duì)自己的文化遺產(chǎn)有高度的危機(jī)感。故而在立法以及法律實(shí)施的過程中我們都能看到日本政府及日本國(guó)民的積極參與。因此，我們能注意到，日本的文化遺產(chǎn)早已呈現(xiàn)出了一個(gè)完整的框架，與之相對(duì)應(yīng)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施也是非常地完善。而我國(guó)雖然有保護(hù)非遺的立法和措施等，但是更多的是一些呼吁以及談?wù)摫Ｗo(hù)工作如何重要或者祖國(guó)的文化遺產(chǎn)多么豐富等，并沒有實(shí)質(zhì)的調(diào)查和研究。因此，對(duì)于黃梅戲的保護(hù)與傳承，有必要在結(jié)合國(guó)情和地方特點(diǎn)的前提下，參考他國(guó)的成熟經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，統(tǒng)籌兼顧。

二、他山之石——日本非遺保護(hù)

（一）基本情況

日本的非遺保護(hù)大體上可以劃分為四個(gè)階段：第一階段為20世紀(jì)50年代，1949年發(fā)生的法隆寺金堂火災(zāi)，使得日本人民認(rèn)識(shí)到了非遺的重要性，因此，1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》將文化遺產(chǎn)中的非遺與物質(zhì)文化遺產(chǎn)一并作為保護(hù)對(duì)象進(jìn)行保護(hù)；之后，日本政府在《文化財(cái)保護(hù)法》第一次修訂中提出“重要無形文化財(cái)”的指定制度，指定制度是將在日本發(fā)展歷程中出現(xiàn)并保存到現(xiàn)在的具有極高的學(xué)術(shù)、觀賞等價(jià)值的文化財(cái)中指定為“重要文化財(cái)”“國(guó)寶”“重要民俗文化財(cái)”等。這也表明第二階段的非遺保護(hù)開始了。通過指定制度，每個(gè)日本國(guó)民都對(duì)日本非遺的進(jìn)行積極保護(hù)和利用；進(jìn)入20世紀(jì)60年代，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高度成長(zhǎng)期，與此同時(shí)日本的城市化進(jìn)程也加快了腳步，使得日本的農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化導(dǎo)致了很多具有歷史意義的地名、建筑物等的消失，引起了日本人的擔(dān)憂，于是開啟了第三階段的非遺保護(hù)。因而日本政府于1975年對(duì)《文化財(cái)保護(hù)法》進(jìn)行了第二次修訂，此次改動(dòng)添加了很多內(nèi)容，就非遺的保護(hù)而言，豐富了日本文化財(cái)保護(hù)體系；到了20世紀(jì)70—80年代，日本基本實(shí)現(xiàn)城市化，同時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)村人口過少、社會(huì)老齡化等問題，使得一些傳統(tǒng)技術(shù)、民俗活動(dòng)走向無人繼承的絕境。所以，非遺的第四階段保護(hù)開始了。因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得日本國(guó)民的生活需求由戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向文化精神需求，所以該時(shí)期日本國(guó)民對(duì)文化、教育等精神鄰域的關(guān)心程度越來越高，因此，當(dāng)日本各地方政府為了再度活躍民俗文化遺產(chǎn)舉辦了體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的互動(dòng)活動(dòng)時(shí)，日本人國(guó)民都會(huì)積極的參與。爾后，日本政府又根據(jù)各方面原因?qū)Α段幕?cái)保護(hù)法》進(jìn)行修訂，對(duì)非遺的保護(hù)也越來越全面，與此同時(shí)，地方政府乃日本國(guó)民都參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列。

（二）主要措施

1.法律保障。1950年《文化財(cái)保護(hù)法》頒布，非遺的保護(hù)逐步走上法制軌道，非遺被任其荒廢的狀態(tài)結(jié)束。文化遺產(chǎn)的界定、非遺的保護(hù)制度的設(shè)定、文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的設(shè)定都依據(jù)此法進(jìn)行實(shí)施。1954年《文化財(cái)保護(hù)法》進(jìn)行第一次大改。此次大改在非遺方面，增加了“重要無形文化財(cái)”指定制度以及對(duì)“重要無形文化財(cái)”傳承人的認(rèn)定制度。其中非常優(yōu)秀的非遺傳承人，經(jīng)國(guó)家認(rèn)定后將會(huì)被授予 “人間國(guó)寶的”的稱號(hào)。與此同時(shí)，國(guó)家還明確了地方政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的職責(zé)與義務(wù)。1975年《文化財(cái)保護(hù)法》第二次修訂，針對(duì)非遺保護(hù)，增加了很多內(nèi)容，例如增加了“重要無形文化財(cái)”保持團(tuán)隊(duì)認(rèn)定制度，同時(shí)還將“民俗資料”改為“民俗文化財(cái)”，在非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)中添加了“重要無形民俗文化財(cái)”的指定制度等。這一階段實(shí)施的對(duì)非遺的保護(hù)開始審視文化遺產(chǎn)的體系和保護(hù)措施，重視民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和非遺的傳承，關(guān)注非遺的技術(shù)傳承。同時(shí)，地方政府也在不斷地制定對(duì)地方文化遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)制度。

2.政策支持。日本政府對(duì)非遺利用和保護(hù)的政策主要有以下兩種：（1）“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和扶持制度，即非遺傳承人一旦被國(guó)家認(rèn)定為“人間國(guó)寶”，國(guó)家會(huì)每年撥200萬日元的專項(xiàng)資金，用于資助傳承人潛心研究、提高和創(chuàng)新傳統(tǒng)技術(shù)、培養(yǎng)傳承人以及改善生活和從藝條件等。此外，國(guó)家在稅收等制度上也會(huì)給予非遺傳承人一定的優(yōu)惠；（2）選定技術(shù)保存公開項(xiàng)目。即為了讓更多的人了解和接觸到作為文化遺產(chǎn)之一日本傳統(tǒng)文物保護(hù)技術(shù)，日本文化廳以及地方政府每年都會(huì)舉辦一次大型活動(dòng)。活動(dòng)基本上是選定技術(shù)保存團(tuán)隊(duì)對(duì)技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的介紹，向觀眾展示材料、用具，并進(jìn)行實(shí)際的操作說明，甚至還設(shè)有體驗(yàn)區(qū)等能夠讓民眾接受專家指導(dǎo)的地方。

3.公眾參與。日本國(guó)民的積極參與對(duì)非遺的保護(hù)和利用起著重要的作用。日本現(xiàn)代化進(jìn)程迅速，使得日本國(guó)民對(duì)自己的文化遺產(chǎn)有高度的危機(jī)感，因此他們積極地參與到非遺的保護(hù)與利用。另外政府、民間團(tuán)體、美術(shù)館等經(jīng)常會(huì)舉辦各種表演和展示，從而在日本國(guó)民中形成了一個(gè)濃烈的保護(hù)非遺氛圍。

三、他山之石，可以攻玉日本非遺保護(hù)對(duì)黃梅戲的啟示

（一）黃梅戲發(fā)展的現(xiàn)狀

黃梅戲作為“中國(guó)五大戲曲劇種”之一，曾在中國(guó)乃至外國(guó)等多個(gè)地區(qū)進(jìn)行演出，并受到了廣發(fā)的歡迎。然而到了21世紀(jì)，黃梅戲表演因程式化、臉譜化、節(jié)奏緩慢等原因很難吸引現(xiàn)代年輕人。另外，黃梅戲還面臨著新劇目創(chuàng)新不足，缺乏有影響力的精品等困境。與此同時(shí)，培養(yǎng)新的黃梅戲人才不僅需要高成本，還需要長(zhǎng)時(shí)間的歷練。因此，時(shí)代的“新”與傳統(tǒng)戲劇的“舊”，社會(huì)的“快節(jié)奏”與黃梅戲的“慢旋律”形成尖銳的矛盾，使黃梅戲在當(dāng)代的發(fā)展陷入了進(jìn)退兩難的窘境。

（二）日本非遺保護(hù)的啟示

1.黃梅戲發(fā)展要循序漸進(jìn)。黃梅戲有作為國(guó)家非遺的優(yōu)勢(shì)，但隨著全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，黃梅戲還只是原地踏步。要促進(jìn)黃梅戲的傳播與發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)黃梅戲的保護(hù)與利用，就得制定與黃梅戲相關(guān)的具體計(jì)劃和政策，明確黃梅戲保護(hù)與發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本原則、具體內(nèi)容與重點(diǎn)，并提出相關(guān)的保障措施，使黃梅戲的發(fā)展沿著時(shí)代的潮流進(jìn)行，改變傳統(tǒng)做法，實(shí)施綜合保護(hù)與傳播，集中連片保護(hù)與黃梅戲有關(guān)的地區(qū)，推進(jìn)由黃梅戲旅游事業(yè)，同時(shí)向全國(guó)各地推廣黃梅戲，促進(jìn)黃梅戲健康有序的發(fā)展。

2.黃梅戲保護(hù)與傳承要有法可依。從日本的經(jīng)驗(yàn)來看，涉及到非遺的每一項(xiàng)政策都是以法律形式確定，在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行。因此，黃梅戲保護(hù)與傳承要結(jié)合安慶地區(qū)的地方特色逐步建立和完善相關(guān)法律法規(guī)。另外，國(guó)家可以借鑒日本的做法，認(rèn)定黃梅戲傳承中的集大成者，授予他/她“中華瑰寶”等的稱號(hào)，將對(duì)黃梅戲傳承與保護(hù)落到實(shí)處。

3.黃梅戲發(fā)展要有財(cái)政保障。從日本的非遺保護(hù)來看，日本政府對(duì)非遺傳承人的有效的財(cái)政資助和保障，使得日本非遺保護(hù)通過制度轉(zhuǎn)換取得了很大的成就，由非遺帶來的經(jīng)濟(jì)收入也由十分引人注目。因此，我覺得國(guó)家財(cái)政資金應(yīng)向文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面有重點(diǎn)地傾斜。尤其是在非遺的保護(hù)與傳承方面更應(yīng)如此。應(yīng)在繼續(xù)保持其他各項(xiàng)資金穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)，設(shè)立黃梅戲保護(hù)與傳承專項(xiàng)資金，用于開展各種黃梅戲演出與展示。由于黃梅戲發(fā)展滯緩，因此必須在發(fā)展黃梅戲的同時(shí)，將所獲利益加大投入到黃梅地區(qū)建設(shè)上來，從而發(fā)展黃梅戲旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用。

4.黃梅戲保護(hù)與傳承要充分發(fā)揮人民群眾的積極性。在黃梅戲的傳承與保護(hù)中，應(yīng)當(dāng)借鑒日本文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的公眾參與措施，使人們參與到黃梅戲保護(hù)與傳承的措施制定的全過程，提出自己的意見和建議，并通過與黃梅戲?qū)I(yè)人士的溝通與交流，提高對(duì)黃梅戲的理解，調(diào)動(dòng)人們積極參與到黃梅戲的傳承與保護(hù)中。此外，政府應(yīng)在規(guī)劃、政策等方面充分發(fā)揮人民群眾的積極性。通過政府引導(dǎo)，人民群眾積極參與，黃梅戲?qū)I(yè)人員自發(fā)創(chuàng)新等一系列行動(dòng)，黃梅戲的傳承與保護(hù)終會(huì)朝著理想的方向行進(jìn)。