心理學(xué)視野下的時(shí)間管理藝術(shù)
——津巴多過去、現(xiàn)在、未來時(shí)間觀述評(píng)

（南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 210000）

一、時(shí)間觀念與時(shí)間心理學(xué)

個(gè)體對(duì)時(shí)間的感知態(tài)度稱之為時(shí)間觀念。從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到信息技術(shù)時(shí)代，不同的時(shí)代背景產(chǎn)生了不同的時(shí)間觀念：古代以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，從事重復(fù)農(nóng)業(yè)耕作的人們對(duì)自然的依賴較深，有著樸素的時(shí)間觀，認(rèn)為時(shí)間就是周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。近代以工業(yè)生產(chǎn)為主，人們?cè)谏a(chǎn)中注重把握時(shí)間的效率，認(rèn)為時(shí)間是不可逆的單線運(yùn)動(dòng)，因此對(duì)時(shí)間的緊迫感較強(qiáng)。當(dāng)代信息技術(shù)革命使得發(fā)展日新月異，相對(duì)論的提出顛覆人們對(duì)于時(shí)間和空間的認(rèn)知，人們把時(shí)間資源進(jìn)行開發(fā)利用和研究，時(shí)間管理成為一門科學(xué)。時(shí)間作為客觀的存在，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。不同的個(gè)體對(duì)于時(shí)間的感知才讓時(shí)間具有變化差異，因此以心理過程與個(gè)性心理為研究對(duì)象的心理學(xué)領(lǐng)域?qū)r(shí)間研究具有重要的意義。

時(shí)間心理學(xué)是研究個(gè)體對(duì)客觀事件的持續(xù)性和順序性的反映的科學(xué)，圍繞時(shí)間的時(shí)距、時(shí)序與時(shí)點(diǎn)開展研究。心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ跁r(shí)間的研究主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是時(shí)間知覺、時(shí)間認(rèn)知以及時(shí)間心理學(xué)階段。時(shí)間知覺是指?jìng)€(gè)體對(duì)直接作用于感覺器官的事件的反應(yīng)與解釋，時(shí)間知覺階段的研究主要圍繞時(shí)間知覺的持續(xù)時(shí)間、時(shí)間知覺的閾值、個(gè)體時(shí)間估計(jì)等時(shí)間特性展開。時(shí)間認(rèn)知階段主要揭示了時(shí)間記憶、時(shí)間表征、時(shí)間推理等因素如何影響個(gè)體的時(shí)間認(rèn)知的過程。時(shí)間心理學(xué)研究階段主要從時(shí)間洞察力、時(shí)間管理和時(shí)間態(tài)度等角度探討個(gè)體在時(shí)間認(rèn)知上所表現(xiàn)出來的人格特征。

二、津巴多過去、現(xiàn)在、未來心理時(shí)間觀

津巴多是美國著名的心理學(xué)家，他在1970年進(jìn)行了著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”研究，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生經(jīng)過長時(shí)間的角色扮演可以產(chǎn)生連他們自己都無法相信的行為，揭示了人可會(huì)由于不同的情境而產(chǎn)生不同人性。由此他認(rèn)為時(shí)間觀念是影響人們思考和行動(dòng)的重要因素之一，也是較鮮為人知的因素，從而產(chǎn)生了對(duì)于時(shí)間觀念與行為的研究興趣。

1.六維時(shí)間觀：過去、現(xiàn)在、未來時(shí)間觀

津巴多從過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)維度出發(fā)，根據(jù)對(duì)待時(shí)間不同態(tài)度和決策模式，提出了六維時(shí)間觀理論。過去時(shí)間觀分為積極過去與消極過去時(shí)間觀。持消極的過去時(shí)間觀的人關(guān)注于自己過去的失敗，持積極的過去時(shí)間觀的人關(guān)注于過去發(fā)生的美好事情?？偟膩碚f，持過去時(shí)間觀的人受已發(fā)生的事情的影響更大。

現(xiàn)在時(shí)間觀分為宿命與享樂現(xiàn)在時(shí)間觀。持宿命主義現(xiàn)在時(shí)間觀的人常有習(xí)得性無助的體驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)在發(fā)生的事情有無力感，他們認(rèn)為一切都是命中注定的，現(xiàn)實(shí)的決策與努力都是無意義的。而持享樂主義的現(xiàn)在時(shí)間觀的人行為完全指向當(dāng)前的活動(dòng)。未來時(shí)間觀分為未來與超未來時(shí)間觀。持未來時(shí)間觀的人較多考慮未來的目標(biāo)計(jì)劃與當(dāng)前的行為活動(dòng)之間的聯(lián)系，他們更多的關(guān)注于未來的情節(jié)，很少浪費(fèi)時(shí)間去回首過去的經(jīng)歷。持超未來時(shí)間觀的人具有超現(xiàn)實(shí)的時(shí)間觀念，他們受宗教影響持轉(zhuǎn)世的觀念，認(rèn)為人去世之后的生命仍會(huì)對(duì)當(dāng)前的行為產(chǎn)生影響。

2.時(shí)間觀的利弊：切忌陷入一種時(shí)間觀念而忽略其他

梳理不同時(shí)間觀的特征會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間觀是有利有弊的。有些時(shí)間觀對(duì)人是有害的，例如消極的過去時(shí)間觀、宿命主義現(xiàn)在時(shí)間觀。對(duì)于過去與現(xiàn)在持消極的態(tài)度會(huì)讓人沉溺于過去的失敗中，喪失繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)于現(xiàn)在持宿命觀點(diǎn)的人會(huì)產(chǎn)生習(xí)得性的無助，無法產(chǎn)生繼續(xù)前行的動(dòng)力。有些時(shí)間觀是有利的，例如積極的過去時(shí)間觀、享樂主義現(xiàn)在時(shí)間觀和未來時(shí)間觀。積極的現(xiàn)在時(shí)間導(dǎo)向能夠使人們享受生命，獲得滿足與快樂。

3.時(shí)間觀與快樂：只有平衡的時(shí)間觀才能獲得快樂

比起心情愉悅的人，對(duì)待時(shí)間消極的人更會(huì)感受到時(shí)間的流逝。通過不同時(shí)間觀的利弊梳理，津巴多提出了最佳的時(shí)間觀的核心：平衡。也就是說，在過去、現(xiàn)在與未來的時(shí)間觀里權(quán)衡利弊，達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。這種平衡的時(shí)間觀應(yīng)該是強(qiáng)烈積極的過去時(shí)間觀、適度的享樂主義現(xiàn)在時(shí)間觀與適度的未來時(shí)間觀。回憶過去并不是不可取，而是需要我們改變對(duì)于過去失敗的態(tài)度，將它們化為你前行的動(dòng)力。適度的享樂當(dāng)下可以讓我們滿足于已有的生活并且憧憬美好的未來。設(shè)想未來可以給我們當(dāng)前的行動(dòng)注入更多動(dòng)力，但這種未來導(dǎo)向應(yīng)該是適度的。

三、時(shí)間管理啟示

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，時(shí)間的有效管理與利用是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)策略，這不僅僅體現(xiàn)在學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中，更體現(xiàn)在未來的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，高效處理問題的能力和工作之余提升職業(yè)技能的能力是職場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。因此，時(shí)間管理對(duì)于提升學(xué)生的當(dāng)前學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)力和后期職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的意義。根據(jù)津巴多的時(shí)間心理學(xué)理論，本文總結(jié)了時(shí)間管理的幾點(diǎn)策略：

1.明確未來學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成清晰未來意向

當(dāng)今快節(jié)奏的生活會(huì)讓人們出現(xiàn)未來迷茫現(xiàn)象，原因背后是缺少未來意向的思考。未來目標(biāo)范圍大到人生每個(gè)階段的規(guī)劃，小到生活每一天的具體安排，都是可以進(jìn)行設(shè)想與規(guī)劃的。首先，需要根據(jù)3W1H原則來設(shè)定目標(biāo)，明確需要做什么（what）、誰來做（who）、什么時(shí)間做（when）以及如何做（how）。其次，根據(jù)PDCA循環(huán)來執(zhí)行目標(biāo)，通過計(jì)劃（plan）執(zhí)行目標(biāo)（do）不斷檢查（check）繼續(xù)行動(dòng)（action）。明確的未來目標(biāo)能夠提高當(dāng)前行動(dòng)動(dòng)機(jī)來指導(dǎo)活動(dòng)，只有目標(biāo)清楚了，行動(dòng)才會(huì)有方向。

2.提高學(xué)習(xí)行為承諾，將未來付諸于行動(dòng)

有了明確的目標(biāo)之后，更重要的是將目標(biāo)付諸于行動(dòng)。行為承諾的高低直接影響著未來目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下任務(wù)的完成狀況。較低的行為承諾，其對(duì)發(fā)展規(guī)劃的執(zhí)行力不夠，不能按時(shí)完成，直接影響對(duì)未來目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)未來的發(fā)展喪失信心，反映到當(dāng)下就是對(duì)任務(wù)的排斥和拖延，加深其拖延行為。因此，需要提高行為承諾，合理安排時(shí)間和執(zhí)行發(fā)展規(guī)劃，將未來付諸于行動(dòng)。提高行為承諾的第一步，樹立守時(shí)責(zé)任意識(shí)。強(qiáng)化對(duì)于時(shí)間的尊重與自律，讓守時(shí)成為最基本的規(guī)矩。第二步，將態(tài)度轉(zhuǎn)化為行為。有了守時(shí)的觀念，需要將計(jì)劃轉(zhuǎn)為執(zhí)行力。執(zhí)行力的強(qiáng)弱取決于態(tài)度與能力兩個(gè)因素，除了端正守時(shí)的態(tài)度之外，需要通過不斷地鍛煉來加強(qiáng)自身的素質(zhì)。

3.樹立時(shí)間監(jiān)控觀念，培養(yǎng)自主規(guī)劃能力

每天的時(shí)間是有限度的，需要我們根據(jù)時(shí)點(diǎn)、時(shí)序、時(shí)距的原則合理安排好每天的事情，同時(shí)在使用時(shí)間的過程中進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)監(jiān)控，保證時(shí)間管理的主動(dòng)性、開放性和有效性。時(shí)間監(jiān)控與任務(wù)規(guī)劃是離不開的，通過有效的時(shí)間監(jiān)控和有順序的任務(wù)規(guī)劃，才能保證我們做事的專注性。首先，明確好任務(wù)的性質(zhì)和時(shí)長。其次，結(jié)合任務(wù)的緊迫性、難易程度，將任務(wù)進(jìn)行排序。最后，按照排列好的順序，將完成每個(gè)任務(wù)的時(shí)長控制在合理的時(shí)間范圍內(nèi)。學(xué)會(huì)合理的安排時(shí)間是進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)的首要步驟，明確好任務(wù)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)理清思路，才能做出成效。

四、總結(jié)

津巴多的均衡的時(shí)間觀理論提出了理想的時(shí)間觀組合，啟示我們要學(xué)會(huì)重溫過去享受現(xiàn)在暢想未來。過去積極時(shí)間觀念給你繼續(xù)前行的激勵(lì)，快樂的當(dāng)下讓你生活充滿力量和愉悅，未來的時(shí)間觀念給你憧憬與挑戰(zhàn)的勇氣。我們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的是思維的靈活性來隨時(shí)改變和平衡時(shí)間觀念，以做到隨即應(yīng)變。