唐代墓志蓋篆書題銘藝術(shù)流變與價值概論

（江南大學(xué) 214122）

一、墓志蓋的題銘書刻

1.墓志蓋題銘書刻的確立

曹魏時期，禁碑令起，人們?yōu)榱算懹浤拐叩娜耸律?，將碑文篆刻的載體轉(zhuǎn)移到了地下墓穴之中，以墓志代替碑銘，這為墓志的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。完整的墓志，即志石上加蓋的盒墓志，是在北魏以后才成熟發(fā)展最后定格的。墓志蓋起著保護(hù)志文、記載墓主身份信息的作用，以志人志墓，以期金石不朽，體現(xiàn)與祭祀等特質(zhì)文化氛圍相符合的特殊意義。目前出土墓志中最早有墓志蓋的是北魏正始二年（505）《寇臻墓志》。

2.墓志蓋題銘書刻的書體選擇

墓志蓋題銘的書體可以分為兩大類，一是鳥蟲書、類鳥蟲書等裝飾性書體，其自身就有因形見義的象形基礎(chǔ)，用于點題明旨又增強(qiáng)莊重肅穆之感。這類書體主要出現(xiàn)在北朝至初唐時期。二是篆書、楷書、隸書等實用性書體，唐朝興文教重書法，社會文化穩(wěn)定成熟，墓志在此時泛化為了普通喪葬器具，書體式樣豐富繁多。

志蓋題銘的作用不僅限于記載墓主信息，它更需要作為一種象征，來傳達(dá)一種崇高雄偉的莊嚴(yán)格調(diào)。篆書因其莊重而神秘的裝飾性意味，一直作為志蓋題銘書體的大宗，占所有墓志蓋題銘的百分之九十以上。鳥蟲書、類鳥蟲書又稱“鳥蟲篆”，是以篆書為基礎(chǔ)字形演變而來的一種美化書體，因此本文也將其劃分在篆書題銘中一起做討論。

二、唐代墓志蓋篆書題銘的分期與流變

1.初唐時期——北朝類鳥蟲書式樣的延續(xù)

唐朝初期可以分為兩個階段，墓志蓋篆書題銘分別有著不同的樣式特征。

第一階段：武德至貞觀年間（618-649）以線條外觀粗重屈曲，近蟲式樣的“垂露篆”為主，沿襲了前朝篆書題銘的特點，筆畫多有鳥蟲飾筆。在刻法上，同樣是北朝的刻法延續(xù)，厚重筆畫的雙鉤陽刻，突出靜穆之象。此類志蓋篆文，字形方整，多充滿界格，紋飾繁復(fù)，并有鏤雕現(xiàn)象。如唐貞觀十一年（637）的《竇娘子墓志》，題銘“大唐泰州諸軍事泰州刺史侯使君夫人潞國太夫人竇氏墓志”。在線條筆畫上幾乎都以蟲屈狀飾之，并且程度相較其他志蓋加大了許多，書寫自由流暢，中和了其他篆書題銘嚴(yán)謹(jǐn)呆板的印象，整體輕松而富有動勢。

隨著唐太宗李世民提倡書法，前朝的雙鉤陽刻式樣漸隱，在貞觀年間，志蓋篆書出現(xiàn)了陰刻無界格式樣，掀起了唐中后期以陰刻為主的志蓋篆書的序幕。

第二時期：永徽至景云年間（650-712）唐代此時國力穩(wěn)定，再加上開科取仕并重書法，文人學(xué)子紛紛開始學(xué)習(xí)、書寫歷史字書上的篆書，使得篆書復(fù)興有了堅實的基礎(chǔ)，陰刻式志蓋題銘開始大行其道。而此時墓志也已泛化為了一種定式的喪葬道具，前朝類鳥蟲書式題銘過于繁瑣，太重神異的特點逐漸被人淡化。唐初期粗重的筆畫和鳥蟲式樣逐漸消失，取而代之的是簡潔的細(xì)筆陰刻式。如唐總章元年（668）《李爽墓志》，題銘“大唐故銀青光祿大夫守司刑太常伯李公墓志銘”。此書可以說是唐代盛行“懸針篆”的最初形態(tài)，外觀嚴(yán)謹(jǐn)有制，整體線條呈垂直狀，筆畫精細(xì)如絲，末端筆鋒尖細(xì)，有如懸針。轉(zhuǎn)折處圓潤有致，舒展自如。

2.盛中唐時期——以李陽冰“玉箸”式篆書題銘為代表

唐中盛時期（開元至貞元年間712-805），社會經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰，重文教禮制，尤其是唐玄宗對唐代書法做出了重大貢獻(xiàn)，以帝王之家的影響力將書法在此刻推到了藝術(shù)高峰。篆書技法精純嫻熟，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的名家志士，其中影響最大的是李陽冰，他是繼秦朝李斯之后的篆書第一人。

盛中唐時期，篆書題銘最具代表性的是以李陽冰為代表的“玉箸”式篆書題銘。除此之外比較值得一提的還有“懸針”式篆書題銘。

“玉箸篆”形如其名，既表明書體特征，又言美感與勁法。以小篆為基礎(chǔ)字形，筆畫肥瘦均勻，末端不顯筆鋒，狀若醇厚圓勁的玉石筷子，整體字形呈豎向長方，結(jié)構(gòu)左右對稱，視覺上給人以豪駿墨勁之感。李陽冰的書風(fēng)銳利，挺勁如鐵絲，用筆瘦勁有力，亦稱“鐵線篆”，力矯篆書華美流麗、形式單一的弊端。如唐大歷十三年（778）《崔沔墓志》、《崔暟墓志》，線條流暢圓活，篆法純凈，法度嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)整精美，一派玉箸風(fēng)范。

“懸針”式篆書題銘根據(jù)筆畫式樣可以分為兩種——薤葉篆和懸針篆。薤葉篆的線條肥瘦變化，有如蓬葉之狀；懸針篆的線條垂直而末端筆鋒尖銳如針。但從某種意義上說，二者并無明確界限，都是書家從風(fēng)格上改造“玉著”篆的開端。如唐天寶九年（750）《郭虛已墓志》，題銘“唐故工部尚書贈太子太師郭公墓志銘”，此志為唐代著名書法家顏真卿所書，顏氏篆書的風(fēng)采顯映其中。整體字形修長，筆畫末端逐漸聚點，好似燕葉；線條纖細(xì)而柔美，尤其是長豎、長撇、長捺筆畫的出鋒處理，打破塊狀字的沉悶固態(tài)，猶如柳葉的自然垂墜之感。在整體書勢上疏密有致，空間感呼之欲出，字里行間充盈著書者渾然天成的書法技藝。

3.晚唐時期

晚唐時期，政局動蕩，書法日漸凋敝。教育廢馳，以書取仕的銓選制度受到嚴(yán)重影響，阻礙了書法的普及與傳播，文風(fēng)日衰。但書法發(fā)展的蕭條在墓志蓋題銘上表現(xiàn)并不十分明顯，整個晚唐墓志蓋題銘風(fēng)格基本都是沿襲了李陽冰的篆書書風(fēng)，但到了后期其勢便遠(yuǎn)不如盛唐時期了，固化的審美風(fēng)格，亦步亦趨地程序化書寫，導(dǎo)致了晚唐后期的凋零之景。

如唐光化元年（898）《崔安潛墓志》，題銘“唐故太子太師贈太尉清河崔公墓志銘”。此志雖是朝廷高官之墓，但其書風(fēng)也只是給人一種僵硬死板的觀感，轉(zhuǎn)折處生硬直化，結(jié)體松散不規(guī)則，謹(jǐn)整有余，毫無生氣可言。在外形上極盡模仿李氏篆書，但未得其一點精髓，由此可觀之晚唐之下墓志蓋篆書題銘的凋敝沒落。

三、唐代墓志蓋篆書題銘的藝術(shù)價值

1.篆書書法藝術(shù)發(fā)展的核心載體之一

篆書藝術(shù)，始于遙遠(yuǎn)的甲骨文，秦篆是篆書歷史中最為輝煌的時刻，秦朝對古老文字刪繁就簡，使篆書逐步走向規(guī)范化；秦之后，篆書的官體地位日漸式微，隸書、楷書等新興書體逐漸登上歷史舞臺。但篆書的發(fā)展仍未間斷，篆書莊重而沉穩(wěn)的書體特征，在墓志蓋、碑額等石刻大器載體之上充分體現(xiàn)了出來，通過對不同時期志蓋篆書題銘的藝術(shù)風(fēng)格的研究分析，可以清晰地看出篆書自秦之后的發(fā)展軌跡?？梢哉f，唐代志蓋篆書題銘的發(fā)展在某一層面承載著篆書書法藝術(shù)的發(fā)展，為其拓展了文化內(nèi)涵。

2.書法藝術(shù)實用性、藝術(shù)性與裝飾性的結(jié)合

篆書其核心功用還是以實用性為主，但是不可否認(rèn)的是篆書以形見義的造型屬性為其增添了藝術(shù)性，二者是同生共存的。而墓志作為傳統(tǒng)禮制文化的重要喪葬器具，對于題銘書體的藝術(shù)性就有了更深的要求，因此增化出了裝飾性的內(nèi)在蘊(yùn)意。作為墓志蓋題銘書體的大宗，篆書展現(xiàn)出了書法實用性、藝術(shù)性與裝飾性的三者合一。為了顯示神圣的莊嚴(yán)格調(diào)，唐代篆書題銘在文字的結(jié)體造型、筆畫章法上都做了不同的藝術(shù)處理，細(xì)致入微得進(jìn)行藝術(shù)試探，這也體現(xiàn)出了書法藝術(shù)的美妙之處。

3.深遠(yuǎn)的社會與人文價值

墓志蓋篆書題銘藝術(shù)的發(fā)展離不開社會背景的影響，時代制度、地域習(xí)俗、甚至身份階層的多級分化都會引出不同的審美取向，它作為一種觀念形態(tài)，既遵循自身的發(fā)展規(guī)律，也被不同環(huán)境下的價值取向、思維方式所牽引，從而表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也各有千秋。

縱觀現(xiàn)有出土唐代志蓋實物，可以大致的分為兩類，一類是以實用為目的的志蓋題銘，其目的就是為了記錄墓主身份信息；另一類就是追求裝飾藝術(shù)、規(guī)整章法的志蓋題銘，以明莊嚴(yán)大勢。這兩類在不同時期也會出現(xiàn)于不同的階級，比如在大興喪葬書法的盛世之下，官民的墓志都有對書法裝飾的追求，講究鋪陳莊嚴(yán)、精雕細(xì)琢；而在晚唐蕭條的背景下，就算是高官顯貴，其志蓋題銘也會有隨意的造型，拙樸的筆畫。

因此，細(xì)觀一方墓志便可探究出其當(dāng)時所在的社會文化風(fēng)氣，志蓋題銘的書法不僅只是標(biāo)明記錄歷史，它更是承載著歷史中的社會屬性與人文價值。

四、結(jié)語

唐代墓志蓋篆書題銘的藝術(shù)流變?yōu)槲覀円娮C了大唐文化的發(fā)展軌跡，也為篆書發(fā)展的歷史研究提供了充分的史料素材。因墓志特有的封建禮制文化內(nèi)涵，它以始于書法漢字，又超越書法本身的構(gòu)成形式將實用性、藝術(shù)性、裝飾性三者結(jié)合，具有更加深遠(yuǎn)的文化含義，于當(dāng)今的文化生活和藝術(shù)發(fā)展具有諸多啟迪意義。