穿越時空的閩西手工造紙

手工造紙歷史沿革

武夷山脈綿延千里，伸向福建西南端的一片客家之地——連城。公元878年，大批中原人向南遷徙，踏入了連城這片遠(yuǎn)離是非的靜謐之地，他們從此在這里扎根，以客地為家，自稱為“客家人”。

這次歷史上的遷居，給連城這片土地帶來了先進(jìn)的中原文明，點燃了這片僻境的繁榮。明清時期，隨著科舉制度的盛行，雕版印刷業(yè)、造紙業(yè)等行業(yè)在連城逐漸繁榮。中原的儒家智慧，讓詩書禮儀在這里不斷傳播。

連城所屬的姑田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)地處亞熱帶南緣、世界自然保護(hù)區(qū)梅花山腹地，域內(nèi)山嶺重疊，溝壑縱橫，溪流密布，充沛的水量不僅滿足了毛竹的生長，也解決了紙漿生產(chǎn)所需用水，得天獨厚的生態(tài)環(huán)境積蓄了面積廣闊的毛竹，為連城紙業(yè)的發(fā)展提供了可靠的自然優(yōu)勢。

清代，閩西諸縣均產(chǎn)紙，而且產(chǎn)量大，各有特色。連城有30多個竹紙品種，以連史紙為最佳、最有名氣，長汀以玉扣紙為最佳。清代及民國時期，閩西手工造紙最為鼎盛，連城有1 000多個紙槽，長汀800多個紙槽，永定600多個紙槽，上杭600多個紙槽，寧化200多個紙槽，清流100多個紙槽，歸化（明溪）100多個紙槽。

民國時期，汀江流域貨船之多，有“上河三千、下河八百”之說，往下河走的貨物大部分是閩西手工紙，沿河而下到潮州集散，再銷往東南亞地區(qū)。清代及民國時期閩西最大宗的“海上絲綢之路”出口貨物就是手工紙，是閩西主要的經(jīng)濟(jì)來源，影響了幾百年間客家人的生活。因為造紙可以帶動竹農(nóng)、料戶、槽戶、紙商、運輸?shù)刃袠I(yè)和領(lǐng)域，是閩西客家的靈魂。

如今由于社會的發(fā)展，到目前為止，長汀手工紙槽只剩下六七個，連城手工紙槽五六個，上杭還有幾個草紙紙槽，寧化、清流、歸寧、永定一個都沒有了。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工造紙行業(yè)幾乎消失殆盡，如今閩西手工造紙當(dāng)中只有連城的連史紙是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到社會各界的關(guān)注和支持，尚可生存和走向市場，而其他手工紙槽因為沒有經(jīng)濟(jì)效益難以維系，那些幾百年來留下來的老紙寮讓人為之扼腕嘆息。

連史紙撈紙法改進(jìn)

史料記載，漂料紙開創(chuàng)者蔣少林在天啟元年（ 公元1621年）到福建邵武學(xué)習(xí)天然漂白造紙技術(shù)后，對傳統(tǒng)制作工藝進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，成功制作出連史紙。連史紙制作技藝自此誕生，由于連史紙生產(chǎn)屬家族保密性質(zhì)，直到康熙五年（公元1666年），蔣氏從福建省連城縣姑田鎮(zhèn)元甲村遷到東洋村后才得以外傳。

明代，客家汀州府地區(qū)已經(jīng)大量生產(chǎn)竹紙了，所用的撈紙法均為“一套水”的方法，就是把紙簾插入紙槽里，然后提起從右到左倒去多余的紙料的過程。過去紙張尺寸比較小，一個人拿在手里就可以操作了，此法在福建及江西一帶廣泛使用，閩西山區(qū)用“一套水”撈紙法來生產(chǎn)生料竹紙及熟料竹紙。

明代后期，連城姑田地區(qū)的造紙匠人利用竹絲天然漂白工藝以后，撈紙法改用了安徽涇縣的雙人抬簾的宣紙撈紙法，尺寸大幅增加，紙張質(zhì)量也大幅提升，此法在連城姑田被稱為“三套水”，區(qū)別于生料紙和熟料紙的撈紙法。至于這個撈紙工藝是誰引進(jìn)的，什么時候引進(jìn)的，在連城地方造紙史中沒有記載，到今天還是個謎。

從連城姑田老紙?zhí)栔坏摹懊烙裉谩笔詹氐那宕螒c及道光時期的地契來看，連城姑田豐頭鄧氏造紙早已經(jīng)利用雙人“三套水”的撈紙法。連城姑田“三套水”撈紙法大大提高了連史紙的質(zhì)量，采用這種技藝生產(chǎn)出來的竹紙，紙質(zhì)細(xì)膩、平整、溫潤，柔韌性強，且不易褪色，是修復(fù)古籍文物的最佳材料。

1955年，連城姑田上堡村民羅水旺對雙人撈紙法進(jìn)行了改進(jìn)，同樣是“三套水”撈紙法，省去了一個“扛尾”的徒弟，實現(xiàn)了一個人撈紙，就是今天所使用的“連史紙撈紙法”。根據(jù)造紙老前輩的口述，在生產(chǎn)過程中不斷總結(jié)“連史紙撈紙法”的技術(shù)要領(lǐng)，其撈紙過程要“大水沖沙”；起簾過程要“美女照鏡”；下紙簾要“獅子滾球”；按放簾頭要“蜻蜓點水”。從中可以看出“連史紙撈紙法”暗含的技術(shù)要領(lǐng)，因為連史紙使用竹料纖維短、成紙率低、難度高，可以說是“前無古人，后無來者”的技術(shù)活。

“在科技高速發(fā)展的當(dāng)下，在不改變非遺產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，連史紙撈紙是否可以利用科技手段不斷創(chuàng)新，通過智能化、數(shù)字化來實現(xiàn)，使之過程更加現(xiàn)代化、簡單化、人性化？”傳承人鄧金坤迫切希望社會自動化研究部門能夠與之合作，共同開發(fā)“自動化撈紙方案”以解決目前無人撈紙的問題，如此非遺項目才能走得更加長久。