我國獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況及影響因素研究

丁志宏 陳 碩 夏詠荷

雖然2016年初我國全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策，但30多年的獨(dú)生子女政策所產(chǎn)生的獨(dú)生子女父母規(guī)模不可忽視。王廣州以第四次人口普查和2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行估算，發(fā)現(xiàn)我國0—18歲獨(dú)生子女總量在1.1億人左右，且2020年前保持在1.1億—1.2億人之間。60歲以下獨(dú)生子女母親總量在1.3億人左右，預(yù)計(jì)2020年60歲以下獨(dú)生子女母親總量達(dá)到1.5億人左右。2014—2020年，60歲以下農(nóng)業(yè)獨(dú)生子女母親總量在8047.89萬—8466.41萬之間，非農(nóng)業(yè)的在6231.81萬—665.49萬之間(1)王廣州：《中國獨(dú)生子女總量結(jié)構(gòu)及未來發(fā)展趨勢估計(jì)》，《人口研究》2009年第1期。。宋健利用2000年第五次全國人口普查0.95‰原始數(shù)據(jù)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)2000年中國農(nóng)村獨(dú)生子女?dāng)?shù)量在3300萬—4300萬之間(2)宋?。骸吨袊r(nóng)村獨(dú)生子女的數(shù)量與分布》，《中國人口科學(xué)》2006年第4期。。獨(dú)生子女戶已超過全國家庭戶總數(shù)的1/3，涉及直接人口約5億左右(3)楊書章、王廣州：《一種獨(dú)生子女?dāng)?shù)量間接估計(jì)方法》，《中國人口科學(xué)》2007年第4期。。隨著越來越多的獨(dú)生子女父母進(jìn)入老年階段，我們不得不面對一個(gè)獨(dú)生子女父母養(yǎng)老的時(shí)代。

實(shí)際上，隨著家庭養(yǎng)老的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)發(fā)生變化，獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老成為擺在很多中國家庭面前的難題。相對于多子女，獨(dú)生子女是家庭中與父母代際交換、親子互動(dòng)的唯一對象(4)風(fēng)笑天：《淺談獨(dú)生子女在家庭中的角色特點(diǎn)》，《福建論壇(經(jīng)濟(jì)社會(huì)版)》1991年第5期。，蘊(yùn)藏著更多養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)(5)桂世勛：《銀色浪潮中的一個(gè)重大社會(huì)問題——關(guān)于獨(dú)生子女父母年老后生活照顧問題的對策與建議》，《社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。(6)原新：《獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老支持——從人口學(xué)視角的分析》，《人口研究》2004年第5期。。對于獨(dú)生子女父母，只有一個(gè)孩子的現(xiàn)實(shí)使得他們更早步入、更長經(jīng)歷著人生的“空巢”階段，也將他們置于一種更為脆弱的家庭養(yǎng)老基礎(chǔ)之上，他們在養(yǎng)老和晚年生活時(shí)不得不面臨著種種潛在風(fēng)險(xiǎn)和現(xiàn)實(shí)困境(7)徐俊、風(fēng)笑天：《獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)研究》，《人口與發(fā)展》2012年第5期。。農(nóng)村獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老將面臨著比非獨(dú)生子女家庭和城市獨(dú)生子女家庭更為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)保障風(fēng)險(xiǎn)和非經(jīng)濟(jì)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)(8)于長永：《農(nóng)村獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)及其保障》，《西北人口》2009年第6期。。正如穆光宗指出的那樣，獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭(9)穆光宗：《獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭》，《人口研究》2004年第1期。。

因此，靠誰養(yǎng)老和如何養(yǎng)老成為目前獨(dú)生子女家庭最為關(guān)心的問題之一。眾所周知，養(yǎng)老的內(nèi)涵十分豐富，但養(yǎng)老的本質(zhì)是誰來提供養(yǎng)老資源，明確養(yǎng)老的責(zé)任及其行為主體是養(yǎng)老實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。在家庭結(jié)構(gòu)小型化和養(yǎng)老模式多元化背景下，我們不僅要考慮獨(dú)生子女家庭的發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)際支付能力，更要考慮他們對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)的態(tài)度，因?yàn)檫x擇什么樣的養(yǎng)老模式與養(yǎng)老觀念有著密切的聯(lián)系。所以，在一個(gè)“未富先老”“未備先老”的人口大國，關(guān)注和探討?yīng)毶优改葛B(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知問題，對解決當(dāng)下和未來獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老不僅具有十分重要的政策意義，也具有十分重要的前瞻價(jià)值。

一、文獻(xiàn)綜述

養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知就是人們對養(yǎng)老服務(wù)提供主體的認(rèn)知，是指人們在掌握一定客觀信息的基礎(chǔ)上，在主觀意識(shí)上所形成的對應(yīng)該由誰為老年人提供養(yǎng)老服務(wù)這一問題的觀點(diǎn)、態(tài)度和判斷(10)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。

目前，專門對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的研究并不多。羅忠勇等利用湖南省8縣市550位被征地農(nóng)民的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，69.6%的被征地農(nóng)民認(rèn)為養(yǎng)老應(yīng)該由家庭承擔(dān)全部或部分責(zé)任，44.3%和73.8%的認(rèn)為村集體和地方政府應(yīng)承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任(11)羅忠勇、漆雨煙:《被征地農(nóng)民的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析——基于湖南8縣市被征地農(nóng)民的調(diào)查》，《經(jīng)濟(jì)地理》2013年第8期。。安瑞霞利用2014年中國老年社會(huì)追蹤調(diào)查(CLASS)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村老年人對子女養(yǎng)老的期望降低，養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知向自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老轉(zhuǎn)變(12)安瑞霞：《中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析》，《調(diào)研世界》2018年第9期。。徐宏利用 2015年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)對農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)子女負(fù)責(zé)依然是農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念的主流，但農(nóng)村人口的養(yǎng)老責(zé)任觀念呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)(13)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。。陸杰華等利用同一數(shù)據(jù)，對不同隊(duì)列人群的養(yǎng)老責(zé)任觀念分析，結(jié)果顯示傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老理念仍占主流但不斷弱化，養(yǎng)老責(zé)任主體進(jìn)一步趨向多元化；不同隊(duì)列人群的養(yǎng)老責(zé)任觀念存在顯著差異，年老一代逐漸接受非子女養(yǎng)老形式，而年輕一代大多數(shù)依舊把贍養(yǎng)父母作為自己應(yīng)盡責(zé)任(14)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下不同代際隊(duì)列的養(yǎng)老責(zé)任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的驗(yàn)證》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期。。張波利用2010—2013年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)(CGSS)數(shù)據(jù)，對中國養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的變化趨勢進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)子女負(fù)責(zé)依然是人們普遍的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知，但呈現(xiàn)減弱態(tài)勢，代之而起的是三方(政府/子女/老人，下同)負(fù)責(zé)、政府負(fù)責(zé)和老人負(fù)責(zé)(15)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。晏子對2012年中國、日本、韓國的綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)盡管三國人口轉(zhuǎn)型模式和代際互惠傳統(tǒng)相似，但在養(yǎng)老責(zé)任態(tài)度方面表現(xiàn)出巨大差異：中國居民更傾向家庭養(yǎng)老，日本居民更傾向社會(huì)養(yǎng)老，韓國居民態(tài)度中立(16)晏子：《傾向傳統(tǒng)還是走向現(xiàn)代:性別意識(shí)與養(yǎng)老責(zé)任態(tài)度——基于中國、日本、韓國的比較研究》，《公共行政評論》2018年第6期。。

既有研究中，大多學(xué)者主要從個(gè)體因素、家庭因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素等方面討論其對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響(17)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下不同代際隊(duì)列的養(yǎng)老責(zé)任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的驗(yàn)證》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期。(18)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度的影響——基于2010年CGSS數(shù)據(jù)分析》，《探索》2015年第2期。(19)晏子：《傾向傳統(tǒng)還是走向現(xiàn)代:性別意識(shí)與養(yǎng)老責(zé)任態(tài)度——基于中國、日本、韓國的比較研究》，《公共行政評論》2018年第6期。(20)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。(21)安瑞霞：《中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析》，《調(diào)研世界》2018年第9期。，具體如下：

個(gè)體特征方面，性別對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響有不同結(jié)論。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，相比男性，女性更傾向于家庭養(yǎng)老(22)唐艷、劉潔瓊、王詩、賀艷、王衛(wèi)紅：《中老年人家庭養(yǎng)老意愿及影響因素分析》，《護(hù)理學(xué)報(bào)》2017年第7期。，男性比女性更傾向自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老(23)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。。但也有研究發(fā)現(xiàn)，女性較認(rèn)同三方負(fù)責(zé)，男性更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)(24)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。(25)李建新、于學(xué)軍、王廣州、劉鴻雁：《中國農(nóng)村養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老方式的研究》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2004年第5期。。隨著年齡的增長，認(rèn)為養(yǎng)老責(zé)任應(yīng)該由子女承擔(dān)的老年人比重不斷增加(26)安瑞霞：《中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析》，《調(diào)研世界》2018年第9期。。但現(xiàn)實(shí)研究中，發(fā)現(xiàn)年齡越大者越不傾向由子女主要承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任(27)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度的影響——基于2010年CGSS數(shù)據(jù)分析》，《探索》2015年第2期。，更認(rèn)同老人負(fù)責(zé)或政府負(fù)責(zé)，而年齡越小者越認(rèn)同子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)(28)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。(29)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。。人們看到，年老一代歷經(jīng)社會(huì)變遷逐漸擺脫“養(yǎng)兒防老”的偏見，接受非子女養(yǎng)老形式；反而年輕一代仍把贍養(yǎng)父母作為自己應(yīng)盡的孝義(30)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下不同代際隊(duì)列的養(yǎng)老責(zé)任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的驗(yàn)證》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期。。受教育程度方面，研究中發(fā)現(xiàn)受教育程度越高者越認(rèn)同政府負(fù)責(zé)或三方責(zé)任均攤的養(yǎng)老責(zé)任觀念，反之，則較認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老(31)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度的影響——基于2010年CGSS數(shù)據(jù)分析》，《探索》2015年第2期。(32)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。(33)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。(34)安瑞霞：《中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析》，《調(diào)研世界》2018年第9期。(35)曲紹旭：《養(yǎng)老觀念的影響因素分析——基于CGSS2010的實(shí)證研究》，《老齡科學(xué)研究》2015年第3期。，但也有學(xué)者研究表明對教育越重視，養(yǎng)老回饋越高，越傾向子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老。

健康方面，與自評健康者相比，自評健康狀況差的居民更傾向三方共同分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任(36)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度的影響——基于2010年CGSS數(shù)據(jù)分析》，《探索》2015年第2期。；也有研究發(fā)現(xiàn)，健康狀況對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知有一定影響，但顯著度不是特別明顯(37)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。

家庭方面，沈蘇燕等在對中青年農(nóng)民研究中發(fā)現(xiàn)離異和喪偶的中青年農(nóng)民會(huì)更多選擇社會(huì)養(yǎng)老(38)沈蘇燕、李放、謝勇：《中青年農(nóng)民養(yǎng)老意愿及影響因素分析——基于南京五縣區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題》2009年第11期。，顧永紅對農(nóng)村老年人的研究也發(fā)現(xiàn)同樣結(jié)果(39)顧永紅：《農(nóng)村老年人養(yǎng)老模式選擇意愿的影響因素分析》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2014年第3期。，但安瑞霞發(fā)現(xiàn)無配偶老人對子女的養(yǎng)老期待更高(40)安瑞霞：《中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析》，《調(diào)研世界》2018年第9期。，還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)婚姻狀況對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(41)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。相較于沒有子女的家庭，有兒子和兒女雙全的家庭更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)，擁有子女越多，越認(rèn)同子女負(fù)責(zé)，相反，沒有子女的家庭則更認(rèn)同政府負(fù)責(zé)和老人負(fù)責(zé)(42)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。(43)葉男：《農(nóng)民“養(yǎng)兒防老”觀念實(shí)證研究》，《西北人口》2012年第5期。(44)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。。也有學(xué)者認(rèn)為家庭規(guī)模對養(yǎng)兒防老觀念的影響可能是復(fù)合的，一般來說，家庭規(guī)模越大在一定程度上意味著家庭的矛盾越多，不斷積累的矛盾會(huì)降低農(nóng)民對子女養(yǎng)老期待，因此，家庭規(guī)模越大的農(nóng)民越傾向?qū)︷B(yǎng)兒防老觀念持否定態(tài)度(45)葉男：《農(nóng)民“養(yǎng)兒防老”觀念實(shí)證研究》，《西北人口》2012年第5期。。

經(jīng)濟(jì)方面，家庭經(jīng)濟(jì)自評狀況越差者越不認(rèn)同子女負(fù)責(zé)及自己負(fù)責(zé)，更多認(rèn)可政府負(fù)責(zé)和三方均攤，對養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知表現(xiàn)出理性邏輯思維(46)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。(47)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。(48)張爭艷、王化波：《珠海市老年人口養(yǎng)老意愿及影響因素分析》，《人口學(xué)刊》2016年第1期。。但李建新等在對中西部農(nóng)村地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)狀況越差，老人越不敢依賴子女養(yǎng)老，越傾向政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老(49)李建新、于學(xué)軍、王廣州、劉鴻雁：《中國農(nóng)村養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老方式的研究》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2004年第5期。。另外，參加養(yǎng)老保險(xiǎn)者較認(rèn)同政府負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)，而未參加者則認(rèn)同子女負(fù)責(zé)和老人負(fù)責(zé)(50)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。

社會(huì)方面，民族因素對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知影響顯著度不高，表明即使不同民族存在不同文化，但人們對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知依然具有趨同性(51)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。相比較主要由政府承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，自評社會(huì)階層越高越傾向主要由子女承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任(52)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度的影響——基于2010年CGSS數(shù)據(jù)分析》，《探索》2015年第2期。。戶口對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知產(chǎn)生顯著影響(53)馬瑜、胡媛：《城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老觀念及其影響因素分析》，《石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期。，農(nóng)業(yè)戶口的人們比較認(rèn)同子女負(fù)責(zé)，而非農(nóng)業(yè)戶口者則傾向于自己負(fù)責(zé)和三方責(zé)任分擔(dān)(54)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。，但于長永認(rèn)為純農(nóng)戶家庭的農(nóng)民對養(yǎng)兒防老觀念更傾向持否定態(tài)度(55)于長永：《農(nóng)民對“養(yǎng)兒防老”觀念的態(tài)度的影響因素分析——基于全國10個(gè)省份1000余位農(nóng)民的調(diào)查數(shù)據(jù)》，《中國農(nóng)村觀察》2011年第3期。。另外，農(nóng)村人口選擇政府負(fù)責(zé)、老人負(fù)責(zé)、三方負(fù)責(zé)的可能性低于城市，但選擇子女負(fù)責(zé)的相反(56)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。具體到東中西部地區(qū)，居住在東部地區(qū)的人們較認(rèn)同政府負(fù)責(zé)，而中西部地區(qū)的居民更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)(57)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。

還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)居民的政治信任程度對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度也有顯著影響，對政府信任度越高，越傾向于支持政府協(xié)同子女、老人共同分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任(58)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)態(tài)度的影響——基于2010年CGSS數(shù)據(jù)分析》，《探索》2015年第2期。。但也有研究發(fā)現(xiàn)，對中央政府越信任或體諒的居民選擇政府養(yǎng)老的可能性越低，而會(huì)更多選擇子女養(yǎng)老(59)程亮：《老由誰養(yǎng):養(yǎng)老意愿及其影響因素——基于2010年中國綜合社會(huì)調(diào)查的實(shí)證研究》，《蘭州學(xué)刊》2014年第7期。。另外，鄰里關(guān)系對養(yǎng)老責(zé)任觀念的影響沒有達(dá)成一致。王靜和吳明認(rèn)為，與鄰里關(guān)系越親密，失能老年人對子女的依賴性越低(60)王靜、吳明：《北京市某城區(qū)居家失能老年人長期護(hù)理方式選擇的影響因素分析》，《中國全科醫(yī)學(xué)》2008年第23期。，而有學(xué)者發(fā)現(xiàn)村民之間的互助程度對養(yǎng)老模式選擇意愿沒有顯著影響(61)劉小春、李嬋：《中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老模式選擇行為實(shí)證分析——基于江西省的調(diào)查數(shù)據(jù)》，《社會(huì)保障研究》2014年第2期。(62)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。，還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，與朋友進(jìn)行社交娛樂活動(dòng)越頻繁者越認(rèn)同自己負(fù)責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任觀念，而社交娛樂活動(dòng)越不頻繁者越認(rèn)同子女負(fù)責(zé)和政府負(fù)責(zé)(63)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。。

針對人們養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知現(xiàn)狀，安瑞霞認(rèn)為要盡快建立以政府為主導(dǎo)的多元化農(nóng)村養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)機(jī)制。一方面應(yīng)以政府為主導(dǎo)厘清各養(yǎng)老主體的職責(zé)和功能，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老資源供給和養(yǎng)老需求之間的最優(yōu)匹配；另一方面要協(xié)調(diào)各養(yǎng)老主體間功能補(bǔ)充和合作，明確養(yǎng)老主體相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)多元責(zé)任主體間的平衡發(fā)展(64)安瑞霞：《中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析》，《調(diào)研世界》2018年第9期。。張波認(rèn)為，完全依賴于國家與社會(huì)的養(yǎng)老方式并不適合中國國情，作為傳統(tǒng)代際責(zé)任倫理的重要內(nèi)容——子女養(yǎng)老應(yīng)發(fā)揮重要作用(65)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。。徐俊等認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行差異化的養(yǎng)老責(zé)任，政府承擔(dān)經(jīng)濟(jì)支持、公共服務(wù)的責(zé)任，獨(dú)生子女則應(yīng)履行生活照料和精神慰藉責(zé)任(66)徐宏：《中國農(nóng)村人口養(yǎng)老責(zé)任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實(shí)證分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。。

縱覽已有相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，過去的研究融合了理論與實(shí)證分析，對之后的研究深入具有重要參考價(jià)值，特別是對影響人們養(yǎng)老認(rèn)知因素的探究更是如此。然而，這些研究也存在一些缺陷或不足：第一，研究人群上，較多聚焦整體人群(全部人口)或部分人群(如城市人口、農(nóng)村人口)，沒有專門對獨(dú)生子女父母這個(gè)特殊群體進(jìn)行關(guān)注；第二，研究內(nèi)容上，雖然變量的選擇大致相同，但因?yàn)檠芯康牡貐^(qū)、人群不同，得出的結(jié)論多不一致，這使研究獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知變得更為必要；第三，養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)過程，既有研究多是對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的截面分析，對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的轉(zhuǎn)變?nèi)狈η逦U釋與深入思考。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)理論基礎(chǔ)及研究框架

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，養(yǎng)老方式是由生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定。不同的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)會(huì)有不同的養(yǎng)老方式相對應(yīng)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭養(yǎng)老是基礎(chǔ)性的養(yǎng)老方式。工業(yè)社會(huì)后，家庭養(yǎng)老日益轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)化養(yǎng)老為主，包括政府養(yǎng)老、老人養(yǎng)老以及三方共同養(yǎng)老等形式。德國新歷史學(xué)派指出，政府應(yīng)在社會(huì)福利領(lǐng)域發(fā)揮重要作用(67)張波：《中國誰來養(yǎng)老？——基于中國人養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知及其影響因素分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。，以庇古為代表的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，政府應(yīng)實(shí)施廣覆蓋、可行的養(yǎng)老金制度，利用收入轉(zhuǎn)移支付方式保障公民(68)PIQOU A C, The economics of welfare, London Macmillan，1982.。此后，養(yǎng)老保險(xiǎn)在歐美各國普及，福利國家出現(xiàn)。但20世紀(jì)70年代中后期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使福利國家面臨社會(huì)危機(jī)，為此，福利多元論認(rèn)為，國家的作用是有限的，需要其他社會(huì)部門來分擔(dān)福利責(zé)任，市場、國家、家庭、社區(qū)和民間社會(huì)等都可能是福利的來源(69)ANDERSON A, The three worlds of welfare capitalism, Cambridge Policy Press,1990.(70)JOHNSON N, Mixed economies of welfare：a comparative, London Prentice Hall，1999.。養(yǎng)老責(zé)任主體開始朝多元化方向發(fā)展。

世界在變，中國也在變。長期以來，家庭養(yǎng)老一直是我國的主要養(yǎng)老方式。在儒家倫理規(guī)范中，成年子女為老年父母提供養(yǎng)老資源，不僅得到中國宗法制度和大家庭制度的維護(hù)，也成為家庭養(yǎng)老的深厚理論源泉(71)姚遠(yuǎn)：《中國家庭養(yǎng)老研究述評》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2001年第1期。。但在邁向工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代性因素重塑了個(gè)體價(jià)值觀，打破了代際均衡，核心家庭逐漸擴(kuò)展，傳統(tǒng)擴(kuò)展家庭日漸式微，人們家庭觀念的轉(zhuǎn)變帶來孝倫理的衰落，進(jìn)而造成家庭養(yǎng)老功能的部分外溢(72)威廉·J.古德：《家庭》，魏章玲譯，北京: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986年。，社會(huì)養(yǎng)老和自我養(yǎng)老比例在上升(73)穆光宗：《中國傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的變革和展望》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第5期。。特別是嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策造成的獨(dú)生子女一代，他們上有老、下有小，難以肩負(fù)起全部養(yǎng)老責(zé)任，需要政府、社區(qū)和老人分擔(dān)養(yǎng)老任務(wù)(74)Yuanting Zhang，F(xiàn)ranklin W.Goza,“Who will care for the elderly in China? A review of the problems caused by China’s one-child policy and their potential solutions”,Journal of Aging Studies, Vol.20, Issue 2, 2006.，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)失去了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的客觀基礎(chǔ)，老年人從“依賴養(yǎng)老”向“獨(dú)立養(yǎng)老”轉(zhuǎn)變(75)風(fēng)笑天：《從“依賴養(yǎng)老”到“獨(dú)立養(yǎng)老”——獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老觀念的重要轉(zhuǎn)變》，《河北學(xué)刊》2006年第3期。，以個(gè)人為責(zé)任主體、同時(shí)借助社會(huì)資源養(yǎng)老成為當(dāng)代養(yǎng)老方式的基本特征(76)姜向群：《養(yǎng)老轉(zhuǎn)變論:建立以個(gè)人為責(zé)任主體的政府幫助的社會(huì)化養(yǎng)老方式》，《人口研究》2007年第4期。。

為此，本文認(rèn)為，在現(xiàn)代化過程中，我國獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知也發(fā)生變化，有以前的家庭養(yǎng)老為主向非子女為主的過渡。并且，獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知受到多種因素影響，包括獨(dú)生子女父母的個(gè)人因素、健康因素、家庭因素以及經(jīng)濟(jì)因素、地區(qū)因素和文化因素等(如圖1)。

圖1 獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知研究框架

當(dāng)然，本文所指的獨(dú)生子女父母包括三類，即事實(shí)上的獨(dú)生子女父母、政策上的獨(dú)生子女父母和潛在的獨(dú)生子女父母。事實(shí)上的獨(dú)生子女父母是指計(jì)劃生育政策之前只生育一個(gè)子女的父母，或者生育了多子女但由于種種原因其他子女死去，只剩下一位子女的父母。政策上的獨(dú)生子女父母是指計(jì)劃生育政策下只生一個(gè)子女的父母。潛在的獨(dú)生子女父母是指目前已經(jīng)生育一個(gè)子女，但年紀(jì)還輕，有可能還生育的父母。目前，這三類父母均為獨(dú)生子女父母，我們探討他們的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知，有助于我們對獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老進(jìn)行有針對性的準(zhǔn)備。但是，考慮到不同代際人群的養(yǎng)老觀念深受時(shí)代特征的影響，以及1949年和1978年對中國社會(huì)的獨(dú)特意義，本文借鑒陸杰華等人的研究，將獨(dú)生子女父母劃分為1949年以前出生、1949 —1977年出生、1978年及以后出生三個(gè)隊(duì)列。其中，1949年以前出生的人群為老年一代，受傳統(tǒng)宗法思想影響更深；1978年及以后出生的屬于青年一代，等于思想解放的“80后”群體；中年階段為1949—1977年間出生，他們成長在社會(huì)主義計(jì)劃體制下，對國家和集體力量有更深體驗(yàn)。(77)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下不同代際隊(duì)列的養(yǎng)老責(zé)任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的驗(yàn)證》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期。

(二)變量

本研究選取養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知類型作為因變量。問卷中的調(diào)查問題為“您認(rèn)為有子女的老人的養(yǎng)老主要應(yīng)該由誰負(fù)責(zé)?”，有“主要由政府負(fù)責(zé)”“主要由子女負(fù)責(zé)”“主要由老人自己負(fù)責(zé)”“主要由政府/子女/老人負(fù)責(zé)”四個(gè)選項(xiàng)，考慮到中國家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，以及本文研究目的，我們將主要由政府負(fù)責(zé)、主要由老人自己負(fù)責(zé)、政府/子女/老人負(fù)責(zé)合并，為非主要由子女負(fù)責(zé)，另一類為主要由子女負(fù)責(zé)。

本文自變量有六類，即獨(dú)生子女父母個(gè)體特征(包括性別、年齡、受教育程度和戶口)、健康狀況(操作化為健康自評)、家庭特征(包括獨(dú)生子女性別、獨(dú)生子女父母的婚姻、和獨(dú)生子女父母一起居住人口數(shù))、經(jīng)濟(jì)狀況(包括是否有養(yǎng)老保險(xiǎn)、家庭收入對數(shù))、地區(qū)狀況(具體操作為城鄉(xiāng))和文化特性(具體操作為民族，之所以這樣，因?yàn)椴煌拿褡?、不同的信仰、不同的傳統(tǒng)文化可能在養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知上存在差異)。

據(jù)表1、表2分析顯示，相對于多子女父母而言，獨(dú)生子女父母的條件較好。年齡上，獨(dú)生子女父母比多子女父母年輕。獨(dú)生子女父母多是新中國建立后改革開放前出生的，占近7成，比多子女父母高近10個(gè)百分點(diǎn)，多子女父母在新中國建立前出生的比例不低，超過三成。獨(dú)生子女父母受教育程度明顯高于多子女父母，如獨(dú)生子女父母受教育程度在高中/中專和大專以上的比例分別比多子女父母高12.8和17.3個(gè)百分點(diǎn)。獨(dú)生子女父母更多是非農(nóng)業(yè)戶口，占60%，比多子女父母高31.8個(gè)百分點(diǎn)。健康自評上，獨(dú)生子女父母的健康狀況好于多子女父母，如獨(dú)生子女父母自評比較健康和很健康的比例分別比多子女父母高6.5和6.2個(gè)百分點(diǎn)。另外，獨(dú)生子女父母中有配偶、有養(yǎng)老保險(xiǎn)的比例較高一些。民族上，獨(dú)生子女父母中漢族的比例較高一些。再有，獨(dú)生子女父母更多居住在城鎮(zhèn)，比農(nóng)村多子女父母高29.6個(gè)百分點(diǎn)。并且，和獨(dú)生子女父母一起居住的人數(shù)較少，但獨(dú)生子女父母家庭經(jīng)濟(jì)條件更好。

表1 獨(dú)生子女父母和多子女父母狀況(分類變量)

表2 獨(dú)生子女父母和多子女父母狀況(連續(xù)變量)

(三)研究方法

在考察獨(dú)生子女父母和多子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況及其變化時(shí)，使用描述方法，主要使用列聯(lián)表。在探究影響?zhàn)B老責(zé)任認(rèn)知的微觀因素時(shí)，考慮到因變量為二分類變量，運(yùn)用二分類Logistic回歸模型，該模型為Logit(P)=β0+β1x1+β2x2+…+βpxp，其中P表示主要由子女負(fù)責(zé)的發(fā)生率，β0為常數(shù)項(xiàng)，βp為第P個(gè)變量xp的偏回歸系數(shù)。

(四)數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)主要來源于《中國綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS2015)》，該調(diào)查是中國大陸最早的全國性、綜合性、連續(xù)性調(diào)查項(xiàng)目，開始于2003年，每年對中國大陸的10000多戶家庭進(jìn)行連續(xù)性的截面調(diào)查，內(nèi)容涉及社會(huì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人多個(gè)層次。2015年的調(diào)查覆蓋中國28個(gè)省/市/自治區(qū)，130 個(gè)縣/區(qū)，478 個(gè)村/居委會(huì)，有效樣本量為10698 個(gè)，經(jīng)過篩選，最終符合本文要求的獨(dú)生子女父母樣本量為4029個(gè)。

為考察獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的變化，本研究還使用《中國綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS2010)》數(shù)據(jù)。因?yàn)樵摂?shù)據(jù)有著共同的調(diào)查問題，可以利用5年的時(shí)間跨度進(jìn)行粗略比較。

三、多子女父母和獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老認(rèn)知上的現(xiàn)狀和變化

如表3所示，2015年獨(dú)生子女父母和多子女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上存在顯著差異，雖然都主張由子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)，但獨(dú)生子女父母傾向非子女負(fù)責(zé)的比例更高。分析顯示，無論是獨(dú)生子女父母還是多子女父母，認(rèn)同主要由子女負(fù)責(zé)的比例都超過四成。這說明，中國傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念依然深入人心。其次是主張由三方負(fù)責(zé)，比例超過三成，而主張單獨(dú)由政府或老人負(fù)責(zé)的比例均在11%以下，尤其主張由老人負(fù)責(zé)的比例更低，均不超過8%。但是，獨(dú)生子女父母主張由子女負(fù)責(zé)的比例為44.2%，比多子女父母低近10個(gè)百分點(diǎn)，而主張由政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)、三方負(fù)責(zé)的比例分別比多子女父母高1、0.6和7.6個(gè)百分點(diǎn)。我們看到，獨(dú)生子女父母更希望外部資源分擔(dān)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，對外部資源支持有更大期望。

表3 獨(dú)生子女父母和多子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況比較 (單位：%)

過去5年，無論是獨(dú)生子女父母還是多子女父母，非子女主要負(fù)責(zé)的比例普遍上升，且獨(dú)生子女父母上升幅度較大，而認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例有顯著下降。分析顯示，2010年，獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府負(fù)責(zé)和老年人負(fù)責(zé)的比例分別為8.7%和3.9%，2015年分別提高了2和3.4個(gè)百分點(diǎn)，同時(shí)，獨(dú)生子女父母認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例則下降了6.1個(gè)百分點(diǎn)。對多子女父母來講，2010年，多子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府負(fù)責(zé)和老年人負(fù)責(zé)的比例分別為8%和5.2%，2015年分別提高了1.7和1.5個(gè)百分點(diǎn)，而多子女父母認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例下降了8.3個(gè)百分點(diǎn)。這說明，隨著時(shí)間的推移，不同類型養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知在悄悄發(fā)生變化，隨著養(yǎng)老保障制度的普及、老年人自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)以及國家政策的宣傳，人們“養(yǎng)兒防老”觀念逐漸減弱，認(rèn)同政府或老人自己也能為養(yǎng)老提供資源。

如表4所示，2015年，城市獨(dú)生子女父母和多子女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上存在顯著差異，獨(dú)生子女父母更希望三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老，但農(nóng)村獨(dú)生子女父母和多子女父母間沒有顯著差異，更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老。分析顯示，在城市，獨(dú)生子女父母認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例比多子女父母低5.8個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為由三方負(fù)責(zé)的比例比多子女父母高7.1個(gè)百分點(diǎn)。換言之，城市獨(dú)生子女父母更認(rèn)為他們的養(yǎng)老應(yīng)該由多方承擔(dān)。在農(nóng)村，各種養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上，獨(dú)生子女父母和多子女父母間的差異均在1個(gè)百分點(diǎn)之內(nèi)，并且，認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例均在60%左右，說明農(nóng)村“養(yǎng)兒防老”的觀念還很深。其次，獨(dú)生子女父母和多子女父母認(rèn)為由三方負(fù)責(zé)的比例也在27%左右。我們看到，城市獨(dú)生子女父母在強(qiáng)調(diào)子女責(zé)任同時(shí)，更主張養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)，而農(nóng)村傳統(tǒng)觀念影響至深，仍然強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老中的子女責(zé)任。

表4 城鄉(xiāng)獨(dú)生子女父母和多子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況比較 (單位：%)

相比2010年，無論是獨(dú)生子女父母還是多子女父母，非子女主要負(fù)責(zé)的比例普遍上升，城市獨(dú)生子女父母的上升幅度較大，而認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例顯著下降。分析顯示，在城市，2010年獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府負(fù)責(zé)和老人自己負(fù)責(zé)的比例分別為9.6%和4.2%，2015年分別提高了2.4和3.8個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例下降了7.2個(gè)百分點(diǎn)。2010年多子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府負(fù)責(zé)和老年人自己負(fù)責(zé)的比例分別為11.4%和7.4%，2015年分別提高了0.6和1.9個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例下降了7.4個(gè)百分點(diǎn)。在農(nóng)村，2010年獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府負(fù)責(zé)和老年人自己負(fù)責(zé)的比例分別為5.8%和2.9%，2015年分別提高了1.4和2.5個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例下降了5.4個(gè)百分點(diǎn)。2010年多子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府負(fù)責(zé)和老年人自己負(fù)責(zé)的比例分別為5.2%和3.4%，2015年分別提高了2.7和1.3個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為主要由子女負(fù)責(zé)的比例則下降了9.6個(gè)百分點(diǎn)。城鄉(xiāng)對比顯示，城市獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上轉(zhuǎn)變較快，更加認(rèn)同三方負(fù)責(zé)，農(nóng)村獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知轉(zhuǎn)變較慢一些。

四、不同特征獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況

如表5表示，性別上，獨(dú)生子女父母之間在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上存在顯著差異，雖然依靠子女養(yǎng)老和三方養(yǎng)老占主流，但獨(dú)生子女父親在由政府和老人自己主要負(fù)責(zé)的比例上更高一些，獨(dú)生子女母親在三方分擔(dān)的比例上更高一些。分析顯示，獨(dú)生子女父親認(rèn)為主要由政府負(fù)責(zé)和老人自己負(fù)責(zé)的比例分別為12%和7.9%，分別比獨(dú)生子女母親高2.4和1個(gè)百分點(diǎn)，但獨(dú)生子女母親認(rèn)為由三方負(fù)責(zé)的比例接近40%，比獨(dú)生子女父親高3.5個(gè)百分點(diǎn)。這說明獨(dú)生子女父親更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老責(zé)任的單一性，而獨(dú)生子女母親更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老責(zé)任的多元性。

表5 不同人口特征獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況 (單位：%)

不同階段出生的獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上有顯著差異，改革開放后出生的獨(dú)生子女父母更傾向子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)，新中國建立后、改革開放前出生的獨(dú)生子女父母開始傾向養(yǎng)老責(zé)任的多元化，而新中國建立前出生的獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老責(zé)任多元化傾向更加明顯，相對于新中國建立后出生的獨(dú)生子女父母，他們對政府有更強(qiáng)期待。分析顯示，改革開放后出生的獨(dú)生子女父母中，主張由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例超過55%，其次是三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老，比例也超過36%，其他的比例很低，均沒超過6%。也就是說，改革開放后出生的獨(dú)生子女父母更傾向子女養(yǎng)老，要么子女單獨(dú)負(fù)責(zé)，要么是包含子女的三方負(fù)責(zé)。對于新中國建立后、改革開放前出生的獨(dú)生子女父母，由子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)的比例均在40%，主要由政府負(fù)責(zé)和老人自己負(fù)責(zé)的比例開始上升，如認(rèn)為由老人自己負(fù)責(zé)的比例接近9%，由政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例為12%。對新中國建立前出生的獨(dú)生子女父母，主張多元化養(yǎng)老責(zé)任尤其明顯，如認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例均沒有超過四成，同時(shí)，由政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例上升到17.3%，由老人自己負(fù)責(zé)的比例也超過10%。我們看到，年齡越大的獨(dú)生子女父母越認(rèn)同老人負(fù)責(zé)和政府負(fù)責(zé)，而年齡越小的獨(dú)生子女父母越認(rèn)同子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)。這或許是年齡較大的獨(dú)生子女父母越來越清楚地意識(shí)到養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)，唯一的獨(dú)生子女因?yàn)樯顗毫Υ蟆⒕幼】臻g分離等原因，難以滿足他們各項(xiàng)養(yǎng)老的有效需求，認(rèn)為政府與老人自己才是提供養(yǎng)老資源的最安全保障，表現(xiàn)出對老人負(fù)責(zé)和政府負(fù)責(zé)的更強(qiáng)認(rèn)同。有學(xué)者將其稱為“責(zé)任倫理現(xiàn)象”，老年人不計(jì)回報(bào)地強(qiáng)調(diào)自己對后代的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)面對子女對老人的贍養(yǎng)責(zé)任時(shí)則更多寬容，并尋求自身或其他渠道解決，減輕子女贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)(78)楊善華、賀常梅：《責(zé)任倫理與城市居民的家庭養(yǎng)老——以“北京市老年人需求調(diào)查”為例》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2004年第1期。。而年齡較小的獨(dú)生子女父母還沒有經(jīng)歷養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需求，他們對傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老還有著美好的期望。

不同戶口性質(zhì)的獨(dú)生子女父母之間在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上有顯著差異，具有農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母更傾向子女養(yǎng)老，而非農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母更加傾向養(yǎng)老認(rèn)責(zé)的多元化，除三方分擔(dān)養(yǎng)老和由子女養(yǎng)老外，認(rèn)為政府或老人自己養(yǎng)老的比例也不低。分析顯示，具有農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母認(rèn)為主要由子女養(yǎng)老的比例超過60%，其次是三方分擔(dān)養(yǎng)老，比例接近三成。但非農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例在三成左右，比農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母低26.4個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為由政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)和三方分擔(dān)的比例分別比農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母高6.7、5.5和14.2個(gè)百分點(diǎn)。我們看到，農(nóng)業(yè)戶口的居民的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知依舊傳統(tǒng)，更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老，而非農(nóng)業(yè)戶口的居民則不然，對政府負(fù)責(zé)、老人負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)有更高期待。

如表6所示，不同受教育程度的獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老認(rèn)知上差異顯著，受教育程度較低的獨(dú)生子女父母更主張子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老，受教育程度在高中以上的獨(dú)生子女父母更傾向養(yǎng)老責(zé)任的多元化。分析顯示，受教育程度在初中及以下的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)的比例相對較高，均在45%以上，尤其是文盲和小學(xué)的獨(dú)生子女父母認(rèn)為有子女負(fù)責(zé)的比例超過55%。其次，認(rèn)為由三方負(fù)責(zé)的比例在21%—36%之間，其中，文盲獨(dú)生子女父母傾向的比例最低，沒有超過22%。但高中以上的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老由三方負(fù)責(zé)的比例均超過42%，其次是認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)的比例在36%左右。也就是說，受教育在高中以上的獨(dú)生子女父母更認(rèn)同養(yǎng)老由三方負(fù)責(zé)。我們知道，受教育程度較高者，一般都有正式工作，具有養(yǎng)老保險(xiǎn)；并且，他們受到現(xiàn)代社會(huì)化養(yǎng)老方式的影響較大，對傳統(tǒng)子女養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)同度相對降低。值得關(guān)注的是，文盲獨(dú)生子女父母除認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)外，他們希望由政府負(fù)責(zé)的比例也是最高的，接近14%。說明受教育程度低的獨(dú)生子女父母對政府有著更高的期望。我們知道，受教育程度較低的獨(dú)生子女父母一般從事的職業(yè)也較低，往往沒有被各類社會(huì)保障制度所覆蓋，導(dǎo)致他們在養(yǎng)老需求上對子女或政府的依賴較高。

表6 不同文化和健康狀況的獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況 (單位：%)

受教育程度一樣，不同健康狀況的獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老認(rèn)知上差異非常顯著，健康狀況不太好的獨(dú)生子女父母更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老責(zé)任的多元化，健康狀況較好的獨(dú)生子女父母更強(qiáng)調(diào)子女的養(yǎng)老責(zé)任。分析顯示，身體不太健康和一般的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要子女負(fù)責(zé)和三方負(fù)責(zé)的比例相差不大，均在40%以下，而認(rèn)為主要由政府負(fù)責(zé)的比例均超過13%，同時(shí)，認(rèn)為由老人自己負(fù)責(zé)的比例也都在8%以上。但自評身體比較健康和很健康的獨(dú)生子女父母更加強(qiáng)調(diào)子女的養(yǎng)老責(zé)任，如比較健康和很健康的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)的比例均超過44%，尤其是很健康的獨(dú)生子女父母，其比例超過一半，其次，是三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例也在36%左右，而認(rèn)為由政府養(yǎng)老和老人自己養(yǎng)老的比例均在11%以下和7%以下。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，身體不太健康和一般的獨(dú)生子女父母多是老年獨(dú)生子女父母，他們在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，收入低，積累少，傳統(tǒng)觀念強(qiáng)，當(dāng)他們進(jìn)入老年身體需要照顧的時(shí)候，獨(dú)生子女的劣勢表現(xiàn)非常明顯，各種養(yǎng)老需求很難得到有效滿足，導(dǎo)致他們更加期望政府的干預(yù)。

如表7所示，在獨(dú)生子女父母內(nèi)部，獨(dú)生子父母和獨(dú)生女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上的差異并不大，獨(dú)生子父母傾向由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老，獨(dú)生女父母更強(qiáng)調(diào)政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)或者養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)。分析顯示，獨(dú)生子父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)的比例為45.9%，比獨(dú)生女父母高4.5個(gè)百分點(diǎn)，但獨(dú)生女父母認(rèn)為主要由政府負(fù)責(zé)、主要由老人自己負(fù)責(zé)和三方分擔(dān)的比例分別比獨(dú)生子父母高1.6、1.2和1.6個(gè)百分點(diǎn)。這說明獨(dú)生子父母在強(qiáng)調(diào)子女作用方面更強(qiáng)一些，而獨(dú)生女父母相對更弱一點(diǎn)。

表7 不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況 (單位：%)

有偶獨(dú)生子女父母和無偶獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老認(rèn)知上有顯著差異，有偶獨(dú)生子女父母認(rèn)為子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例較高，無偶獨(dú)生子女父母更傾向養(yǎng)老責(zé)任的分散。分析顯示，有偶獨(dú)生子女父母認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老和三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例分別比無偶獨(dú)生子女父母高7.7和1.2個(gè)百分點(diǎn)，而無偶獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要有政府負(fù)責(zé)和老人自己負(fù)責(zé)的比例分別比有偶的獨(dú)生子女父母高4.3和4.5個(gè)百分點(diǎn)。我們知道，養(yǎng)老支持中，配偶發(fā)揮著重要作用，當(dāng)有配偶支持的時(shí)候，對外在養(yǎng)老資源的期待就較小，相反，會(huì)更大一些。

另外，有無養(yǎng)老保險(xiǎn)對獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知有顯著影響，有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母更傾向養(yǎng)老責(zé)任的分散化，而沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母更傾向養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)。分析顯示，沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)的比例超過一半，比有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母高11.3個(gè)百分點(diǎn)，而有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老由政府、老人自己和三方負(fù)責(zé)的比例分別比沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母高2.2、2和6.9個(gè)百分點(diǎn)。進(jìn)一步分析顯示，沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)的多是農(nóng)民，他們因?yàn)闆]有制度的支持，便把養(yǎng)老的期望寄托在子女身上，而有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母多居住在城鎮(zhèn)，有制度支持后，他們對子女的期望就有明顯下降。

地區(qū)上，城鎮(zhèn)和農(nóng)村的獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老認(rèn)知上也有顯著差異，城鎮(zhèn)獨(dú)生子女父母更傾向養(yǎng)老責(zé)任多元化，農(nóng)村獨(dú)生子女父母更傾向養(yǎng)老責(zé)任主要由子女承擔(dān)。分析顯示，城鎮(zhèn)獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府、老人自己和三方負(fù)責(zé)的比例分別比農(nóng)村獨(dú)生子女父母高4.8、2.6、13.4個(gè)百分點(diǎn)。值得注意的是，城鎮(zhèn)獨(dú)生子女父母對三方負(fù)責(zé)有更大傾向，并且高于對子女負(fù)責(zé)的期望。農(nóng)村獨(dú)生子女父母對子女的期望最高，認(rèn)為養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)的比例接近6成，比城鎮(zhèn)獨(dú)生子女父母高20.9個(gè)百分點(diǎn)。我們知道，在農(nóng)村，農(nóng)民收入低，收入不穩(wěn)定，難以建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，加之農(nóng)村居住分散，養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施不完善，導(dǎo)致農(nóng)村獨(dú)生子女父母不能像城鎮(zhèn)獨(dú)生子女父母那樣希望政府或老人自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老。

民族方面，漢族和少數(shù)民族獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上差異并不大，漢族獨(dú)生子女父母更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老責(zé)任的多元化，而少數(shù)民族獨(dú)生子女父母更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老責(zé)任的子女化。分析顯示，漢族獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由政府、老人自己和三方負(fù)責(zé)的比例分別比少數(shù)民族獨(dú)生子女父母高2.5、1、6.7個(gè)百分點(diǎn)。少數(shù)民族獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)的比例比漢族獨(dú)生子女父母高10.3個(gè)百分點(diǎn)。我們知道，我國的少數(shù)民族主要分布在西北部和西南部地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較慢，自然條件比較差，養(yǎng)老設(shè)施非常不完善，因此，在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上他們更希望由子女來承擔(dān)。值得注意的是，民族間的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知差異并不大，說明不同民族雖然存在文化上有著差異，但他們在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上依然表現(xiàn)出趨同性。

五、獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的Logistic回歸分析

基于前面的分析，我們看到，雖然不同特征的獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老認(rèn)知上存在顯著差異，但期望子女養(yǎng)老仍是相當(dāng)一部分獨(dú)生子女父母的主要選擇，在此，我們將依次考察獨(dú)生子女父母的人口特征、健康狀況、家庭因素、經(jīng)濟(jì)狀況、地區(qū)因素和文化因素對其養(yǎng)老認(rèn)知的影響，回歸結(jié)果見表8。

表8 獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的logistic回歸分析(exp(B))

人口模型中，獨(dú)生子女父母的年齡、受教育程度、戶口因素有顯著影響。具體看，相對于新中國建立前出生的獨(dú)生子女父母，改革開放后和新中國建立后、改革開放前的獨(dú)生子女父母更認(rèn)同子女主要負(fù)責(zé)養(yǎng)老，其可能性分別是新中國建立前獨(dú)生子女父母的2.533倍和1.385倍。受教育程度越低的獨(dú)生子女父母認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的可能性越高，如文盲、小學(xué)、初中的獨(dú)生子女父母認(rèn)為由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的可能性分別是大專以上獨(dú)生子女父母的2.014倍、1.664倍和1.170倍。另外，農(nóng)業(yè)戶口的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老由子女主要負(fù)責(zé)的可能性是非農(nóng)業(yè)戶口獨(dú)生子女父母的2.269倍。

健康模型中，身體越不健康的獨(dú)生子女父母越有可能認(rèn)同養(yǎng)老責(zé)任多元化，如身體不太健康、一般和比較健康的獨(dú)生子女父母認(rèn)同由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的可能性分別是很健康獨(dú)生子女父母的61.8%、73.7%和83.5%。

家庭模型中，獨(dú)生子女性別沒有顯著影響，但獨(dú)生子女父母的婚姻狀況和家庭人口數(shù)有顯著影響。分析顯示，有配偶的獨(dú)生子女父母認(rèn)同養(yǎng)老有子女負(fù)責(zé)的可能性是沒有配偶獨(dú)生子女父母的1.108倍。另外，和獨(dú)生子女父母一起居住的人口越多，認(rèn)為養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)的可能性越高。我們知道，和獨(dú)生子女父母一起居住的人口越多，說明他們獲得支持的可能性越大，依靠家人的支持就可以解決未來的養(yǎng)老問題。

經(jīng)濟(jì)模型中，養(yǎng)老保險(xiǎn)具有顯著影響，沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母認(rèn)為養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)的可能性是有養(yǎng)老保險(xiǎn)獨(dú)生子女父母的1.148倍。

地區(qū)模型中，城鎮(zhèn)獨(dú)生子女父母認(rèn)為未來養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)的可能性是農(nóng)村獨(dú)生子女父母的84.5%。

文化模型中，民族對養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的影響沒有顯著性，如前所敘，獨(dú)生子女父母沒有因?yàn)槲幕牟町惗陴B(yǎng)老責(zé)任上有顯著差異。

六、結(jié)論和建議

通過分析，我們看到，無論是獨(dú)生子女父母還是多子女父母，認(rèn)為養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)的比例在顯著下降，認(rèn)為由三方負(fù)責(zé)的比例有明顯上升，相對于多子女父母，獨(dú)生子女父母變化更大，說明人們的養(yǎng)老觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。針對這種變化，國家要做好養(yǎng)老多方分擔(dān)的準(zhǔn)備。認(rèn)識(shí)上，針對獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)和養(yǎng)老困境并存的局面，以及我國處于并將長期處于“未富先老”狀態(tài)和社會(huì)保障制度尚不健全的現(xiàn)實(shí)，唯有將家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老和自我養(yǎng)老模式有機(jī)結(jié)合，因地制宜、因人而異地選擇合適的養(yǎng)老方式，才能有效緩解獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老之困。實(shí)踐上，個(gè)人、家庭、政府和社會(huì)共同努力，動(dòng)員各種養(yǎng)老資源，將家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)化解機(jī)制，逐步形成個(gè)人、家庭和社會(huì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、共擔(dān)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)的格局。與此同時(shí)，要求國家厘清各養(yǎng)老主體的職責(zé)和功能，正確處理各養(yǎng)老主體互動(dòng)中的關(guān)系，協(xié)調(diào)各養(yǎng)老主體間功能補(bǔ)充和合作，促進(jìn)多元責(zé)任主體間的平衡發(fā)展，如養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)資源由政府?；A(chǔ)，家庭自立和社會(huì)輔助相結(jié)合；養(yǎng)老照護(hù)資源以家庭負(fù)責(zé)為主，政府不斷提供社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)資源；養(yǎng)老情感資源以夫妻相互扶助和子女支持為主，社會(huì)志愿者為輔。

值得注意的是兩個(gè)特殊現(xiàn)象：其一，年紀(jì)較大的獨(dú)生子女父母更認(rèn)同養(yǎng)老責(zé)任的政府分擔(dān)和個(gè)人分擔(dān)。主要由個(gè)人分擔(dān)，可能是基于“責(zé)任倫理”的需求(79)楊善華、賀常梅：《責(zé)任倫理與城市居民的家庭養(yǎng)老——以“北京市老年人需求調(diào)查”為例》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2004年第1期。，更可能是面對養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)困境的一種新的認(rèn)知，依靠子女不如依靠自己，或者希望政府給予更多的干預(yù)。這就要求政府正視獨(dú)生子女老年父母需求，熟悉獨(dú)生子女老年父母養(yǎng)老需求特性，加快養(yǎng)老服務(wù)供給。如針對獨(dú)生子女父母面臨的晚年孤獨(dú)和心理問題，可大力發(fā)展心理咨詢熱線。其二，年輕尤其是改革開放后出生的獨(dú)生子女父母，在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上更認(rèn)同子女養(yǎng)老。針對這種情況，轉(zhuǎn)變思想觀念是一項(xiàng)重要工作，要通過教育宣傳，讓他們逐步從“依靠子女”轉(zhuǎn)變到“依靠自己”，從依賴或期望子女的“反哺”轉(zhuǎn)變到依靠自己的“自養(yǎng)”和夫妻間的“互養(yǎng)”。另外，針對獨(dú)生子女父母年齡更年輕、受教育程度更高、身體狀況更好、經(jīng)濟(jì)上更富裕、更多居住城鎮(zhèn)的特點(diǎn)，要鼓勵(lì)他們充分利用自身人力資源開發(fā)經(jīng)濟(jì)潛力，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、健康等儲(chǔ)備，爭取實(shí)現(xiàn)自我照護(hù)和夫妻互助養(yǎng)老。

另外，雖然獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知已發(fā)生明顯變化，但認(rèn)同子女發(fā)揮主要作用的比例仍然較高，農(nóng)村更是如此。這說明，隨著社會(huì)養(yǎng)老的發(fā)展，家庭的責(zé)任和親情關(guān)系并沒有隨養(yǎng)老方式的變化而改變，家庭通過內(nèi)在的自我調(diào)適和功能激活，靈活的嵌入了現(xiàn)代化系統(tǒng)中，使傳統(tǒng)家庭倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中以新的形態(tài)存續(xù)了下來，呈現(xiàn)出高度韌性(80)石金群：《轉(zhuǎn)型期家庭代際關(guān)系流變:機(jī)制、邏輯與張力》，《社會(huì)學(xué)研究》2016年第6期。。因此，在代際支持由“以文化為主向以行為為主，由強(qiáng)迫性、規(guī)范性向以家庭個(gè)體能力自愿選擇模式轉(zhuǎn)變”的過程中(81)姚遠(yuǎn)：《中國家庭養(yǎng)老研究》，北京：中國人口出版社，2001年。，如何“找回家庭”，繼續(xù)發(fā)揮養(yǎng)老的家庭作用？為此，要繼續(xù)加強(qiáng)孝道教育，完善相關(guān)養(yǎng)老立法，對不贍養(yǎng)父母行為采取批評教育和相應(yīng)懲戒，建立責(zé)任追究機(jī)制；利用各種渠道，在全社會(huì)繼續(xù)大力宣傳和營造“尊老、敬老、愛老”氛圍，開展以“孝道”為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；宣傳“積極老齡化”“健康老齡化”，改變老年人在年輕人心目中的刻板印象，減輕社會(huì)對老年人的歧視；倡導(dǎo)獨(dú)生子女與父母“老少居”，對獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老給予補(bǔ)貼，讓更多子女與父母分而不離；獨(dú)生子女父母注重言傳身教，加強(qiáng)對子女成長期的孝道教育，建立良好而持久的親情互動(dòng)。

再有，在多元回歸和描述分析中，我們多次看到養(yǎng)老保險(xiǎn)制度對獨(dú)生子女父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的顯著影響，有養(yǎng)老保險(xiǎn)比家庭經(jīng)濟(jì)狀況更重要，可以顯著降低獨(dú)生子女父母對子女的過度依賴。在新時(shí)代，政府相關(guān)部門要逐步改革和完善相關(guān)計(jì)生保障制度，如以獎(jiǎng)勵(lì)少生為主要目的的計(jì)生獎(jiǎng)勵(lì)扶助制度，淡化其“鞏固和穩(wěn)定低生育水平”的價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)其風(fēng)險(xiǎn)防范和保障功能，與其他普惠式養(yǎng)老保障制度銜接，納入統(tǒng)一的社會(huì)保障制度框架內(nèi)，最終建立全國統(tǒng)一的社會(huì)保障制度體系。針對未來進(jìn)入老年的獨(dú)生子女父母受教育程度不斷提高、經(jīng)濟(jì)狀況不斷改善的現(xiàn)實(shí)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的獨(dú)生子女父母養(yǎng)老保險(xiǎn)制度適逢其時(shí)，保障農(nóng)村獨(dú)生子女父母進(jìn)入老年時(shí)，能夠享受到和城鎮(zhèn)老人一樣的養(yǎng)老保障權(quán)益。

最后，在觀念變遷內(nèi)部，不同特征的獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知上依然差異明顯。我們知道，認(rèn)知是現(xiàn)實(shí)的反映，因此，政府和社會(huì)要更多關(guān)注這些困難的獨(dú)生子女父母群體，如女性、年齡較大、農(nóng)村、受教育程度較低、健康狀況較差、喪偶、中西部地區(qū)的獨(dú)生子女父母。除政府在最低保障制度、養(yǎng)老、醫(yī)療等方面加強(qiáng)建設(shè)外，企業(yè)、社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)等單位也要發(fā)揮養(yǎng)老方面的積極作用，幫助獨(dú)生子女父母困難群體增強(qiáng)養(yǎng)老能力，如建立獨(dú)生子女父母困難群體養(yǎng)老基金、醫(yī)療基金、救助基金等。