探析無(wú)錫國(guó)專教師生活及其啟示

余 凡 （江南大學(xué)田家炳教育科學(xué)學(xué)院 214122）

無(wú)錫國(guó)專即無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，是在西學(xué)迅速涌入，國(guó)學(xué)衰微的背景下創(chuàng)立的，寄托了唐文治和同道們的“復(fù)興國(guó)學(xué)、保存國(guó)粹、文化衛(wèi)國(guó)”的愿望。其辦學(xué)宗旨是：研究本國(guó)文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，期于世界文化有所貢獻(xiàn)。無(wú)錫國(guó)專是民國(guó)時(shí)期重要的國(guó)學(xué)傳播基地，孕育了大量國(guó)學(xué)文化精英，如馮其庸、錢(qián)仲聯(lián)、王紹曾、唐蘭等人。優(yōu)秀學(xué)子的培養(yǎng)離不開(kāi)無(wú)錫國(guó)專的教師。無(wú)錫國(guó)專匯聚了一批名師，如陳衍、錢(qián)基博、朱文熊、王蘧常、馮振、顧實(shí)等人，他們?yōu)闊o(wú)錫國(guó)專的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。本文嘗試通過(guò)對(duì)無(wú)錫國(guó)專教師這一特定的群體的生活進(jìn)行歸納，概括他們生活的共同點(diǎn)，并通過(guò)他們的生活分析他們的精神境界和價(jià)值追求，以為當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)提供借鑒。

一、無(wú)錫國(guó)專教師生活的研究現(xiàn)狀

從查閱到的國(guó)內(nèi)有關(guān)無(wú)錫國(guó)專的文獻(xiàn)來(lái)看，沒(méi)有直接搜索到直接研究關(guān)于無(wú)錫國(guó)專教師生活的文獻(xiàn)，大部分研究集中于無(wú)錫國(guó)專的課程設(shè)置、教學(xué)方法和辦學(xué)思想，對(duì)無(wú)錫國(guó)專教師生活的研究欠缺，因此本文探析無(wú)錫國(guó)專教師生活，分析其特點(diǎn)，可為后續(xù)研究提供一些思路。

二、無(wú)錫國(guó)專教師生活的特點(diǎn)

無(wú)錫國(guó)專教師生活大體上分為教學(xué)生活、家庭生活、社會(huì)生活這三個(gè)方面。在教學(xué)生活上，重視經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法靈活多樣；在家庭生活上，無(wú)錫國(guó)專教師重視家庭人倫，重視子女教育；在社會(huì)生活上，無(wú)錫國(guó)專教師很少進(jìn)行直接的政治活動(dòng)，但也心系國(guó)家，傳播國(guó)學(xué)，培育人才，為國(guó)家服務(wù)。無(wú)錫國(guó)專教師生活的特點(diǎn)主要如下：

（一）不慕虛榮，修身養(yǎng)性

無(wú)錫國(guó)專的校歌是“五百載，名世主，道統(tǒng)繼續(xù)在遺經(jīng)。乾坤開(kāi)辟，學(xué)說(shuō)何紛紜。惟我中華，教化最文明。上自黃帝迄孔孟，先知先覺(jué)覺(jué)斯民。大道行，三代英。我輩責(zé)任詎敢輕。勉哉！勉哉！儉以養(yǎng)德，靜以養(yǎng)心。建功立業(yè)，博古通今。為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！笔聦?shí)上，無(wú)錫國(guó)專教師確實(shí)踐行了這一點(diǎn)，大多教師即使在學(xué)校非常艱難的時(shí)刻也沒(méi)有放棄自己操守，嚴(yán)格地要求自己，保持君子品性，為國(guó)家培養(yǎng)人才。唐文治認(rèn)為中國(guó)若想擺脫國(guó)難的命運(yùn)，只培養(yǎng)出懂得科技的人才是不夠的，因而唐文治放棄了上海實(shí)業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，創(chuàng)辦了無(wú)錫國(guó)專?！敖淌隈T振心，朱叔子互相激勵(lì)，茹苦含辛，照常授課。而錢(qián)君子泉以教育校董長(zhǎng)來(lái)兼教授，并半薪不受，尤為可感。此吾校精神堅(jiān)定表見(jiàn)之一端?！奔词乖跓o(wú)錫國(guó)專危難時(shí)刻，教師們?nèi)匀粵](méi)有放棄國(guó)專，沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)。無(wú)錫國(guó)專的教師們雖然生活清貧，但也不放棄君子人格，積極投身于愛(ài)國(guó)的教育事業(yè)之中。

（二）潛心學(xué)問(wèn)，勤于治學(xué)

無(wú)錫國(guó)專的教師大多是國(guó)學(xué)大家，精通某一方面的知識(shí)，他們熱衷于學(xué)問(wèn)，潛心研究國(guó)學(xué)知識(shí)，以期發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)。錢(qián)基博對(duì)國(guó)學(xué)有許多論述，撰寫(xiě)過(guò)《國(guó)學(xué)文選類纂》《國(guó)學(xué)必讀》《十年來(lái)國(guó)學(xué)之商兌》《今日之國(guó)學(xué)》《茹經(jīng)堂外集·敘》；朱文熊熱衷于莊子學(xué)，創(chuàng)作了《莊子新義》；顧實(shí)的文學(xué)功底深厚，創(chuàng)作了《中國(guó)文學(xué)史大綱》，擅長(zhǎng)中古文學(xué)，著有《穆天子傳西征講疏》《論語(yǔ)講疏》《楊朱哲學(xué)》；王蘧常不僅書(shū)法出眾，對(duì)史學(xué)也深有研究，尤其是對(duì)秦史的研究鞭辟入里。陳衍和唐文治更是熱衷于學(xué)問(wèn)?！耙弧ざ耸伦儭逼陂g，陳衍攜妻小為躲避戰(zhàn)亂來(lái)到無(wú)錫，住在唐文治家中，兩人“昕夕談經(jīng)史不綴”。由此可見(jiàn)，國(guó)專教師對(duì)學(xué)問(wèn)的誠(chéng)摯熱愛(ài)。

（三）以身作則，感染學(xué)生

身傳重于言教。無(wú)錫國(guó)專的教師不僅在教學(xué)中向?qū)W生傳授國(guó)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的品性，在日常生活中也嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生作出良好榜樣。王蘧常本是無(wú)錫國(guó)專的學(xué)生，后來(lái)成為無(wú)錫國(guó)專的教師。他在擔(dān)任無(wú)錫國(guó)專滬校教務(wù)長(zhǎng)的同時(shí)，也在上海交通大學(xué)兼任教授。王蘧常在自傳中寫(xiě)道，“1940-1952，上海，國(guó)立交通大學(xué)中文科教授，（中因汪偽接收，與同事五人同離校，當(dāng)時(shí)所謂反偽六教授也）”。王蘧常用自己的行動(dòng)為學(xué)生樹(shù)立了良好的榜樣，教育學(xué)生為學(xué)者應(yīng)有堅(jiān)貞的氣節(jié)。無(wú)錫國(guó)專教師以身作則，表現(xiàn)了他們的堅(jiān)貞精神，也正是他們這種堅(jiān)貞的精神在無(wú)形之中感染了學(xué)生，激勵(lì)國(guó)專的學(xué)生奮發(fā)向上。

（四）學(xué)術(shù)與個(gè)人志趣相結(jié)合

無(wú)錫國(guó)專教師的生活除了注重學(xué)術(shù)，還將學(xué)術(shù)與個(gè)人的志趣相結(jié)合。王蘧常在擔(dān)任無(wú)錫國(guó)專教師期間，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)他也熱衷于書(shū)法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。魏建猷從日本歸來(lái)后，在無(wú)錫國(guó)專任教，擔(dān)任史學(xué)概論、通史、日文等課程。魏建猷在熱衷于中國(guó)近代史的研究的同時(shí)，結(jié)合自己在日本的留學(xué)經(jīng)歷和興趣點(diǎn)，對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了較為深入的研究，撰寫(xiě)了《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史稿》。唐文治熱衷于學(xué)問(wèn)，愛(ài)好讀書(shū)，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合總結(jié)出一套自己的“讀書(shū)法”，被人稱之為“唐調(diào)”。他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該通過(guò)反復(fù)涵詠理解文章的內(nèi)涵和意蘊(yùn)所在，要求學(xué)生在讀書(shū)時(shí)應(yīng)該讀出文章的陰柔陽(yáng)剛之美。錢(qián)基博在愛(ài)好國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，喜歡收集甲骨、銅玉、歷代貨幣，并根據(jù)這些小玩物撰寫(xiě)了一些小文章，如《文物研究》。

三、無(wú)錫國(guó)專教師生活的啟示

教師生活彰顯了教師生活的質(zhì)量，影響教師的精氣神，對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)具有重要影響。無(wú)錫國(guó)專教師的生活是豐富多樣的，這啟示當(dāng)今的教師隊(duì)伍建設(shè)不僅要關(guān)注教師的學(xué)習(xí)、教學(xué)等活動(dòng)，還應(yīng)關(guān)注教師日常生活，因?yàn)槎叨际巧羁逃绊懡處煶砷L(zhǎng)和發(fā)展的重要因素。

（一）修養(yǎng)性情，促進(jìn)發(fā)展

教師的質(zhì)量和水平直接關(guān)乎到人才的培養(yǎng)。高素質(zhì)的教師能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。無(wú)錫國(guó)專教師的生活雖清貧，但不慕虛榮，注重修身養(yǎng)性，能夠在潛移默化之中感染學(xué)生。教師在日常的教學(xué)生活中不能只以專業(yè)素養(yǎng)“教”學(xué)生，還應(yīng)該以自身的修養(yǎng)“育”學(xué)生。教師的性情關(guān)乎教師的教學(xué)水平，離開(kāi)性情的教師不是完整意義上的人，也難以教育出完整的學(xué)生。這就要求教師要有意識(shí)地要求自己，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，積極提高自身，修養(yǎng)自己的性情，從而以自身的發(fā)展促進(jìn)學(xué)生的智慧生長(zhǎng)。

（二）言傳身教

在無(wú)錫國(guó)專學(xué)生的回憶錄中，老師對(duì)學(xué)生言傳身教的情景有很多。國(guó)專的教師們不僅以自己高深的學(xué)術(shù)造詣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也嚴(yán)格地要求自己的言行，從而感染學(xué)生。教師的一言一行會(huì)逐漸地影響學(xué)生，會(huì)在潛移默化之中塑造學(xué)生的行為方式、品質(zhì)，言行一致的教師往往更受學(xué)生青睞，更容易促進(jìn)師生之間的交流與對(duì)話。因此當(dāng)今教師應(yīng)注意言行，對(duì)學(xué)生的教育不能僅僅停留在言語(yǔ)層面，要以一致的言行使學(xué)生信服，讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地接受教師的教育，從而助推學(xué)生的成長(zhǎng)。

（三）學(xué)術(shù)立業(yè)，體悟人生的樂(lè)趣

無(wú)錫國(guó)專的教師多為國(guó)學(xué)大家，對(duì)國(guó)學(xué)深有研究，但他們并不是只做死學(xué)術(shù)。無(wú)錫國(guó)專的教師以學(xué)術(shù)為業(yè)，將學(xué)術(shù)生活建立在良好的日常生活之上，準(zhǔn)確地把握好學(xué)術(shù)生活和日常生活的關(guān)系，將學(xué)術(shù)與個(gè)人志趣相結(jié)合，在樂(lè)中學(xué)，以學(xué)術(shù)為樂(lè)，體悟人生的價(jià)值與意義，感悟生命的樂(lè)趣。而當(dāng)下部分高校教師未能正確處理好這種關(guān)系，使自己身心備受壓力，影響了自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。高校教師應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，秉持積極的人生態(tài)度，調(diào)動(dòng)自己的學(xué)術(shù)熱情，合理地分析日常生活中的問(wèn)題，將日常生活的問(wèn)題引入到學(xué)術(shù)研究之中，以學(xué)術(shù)立業(yè)，而不是僅僅陷入“死學(xué)術(shù)”的桎梏中，繼而幫助教師獲得安身立命的快樂(lè)源泉。