基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法研究

楊 毳 （廣州美術(shù)學(xué)院 510260）

中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)逐漸在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重要影響力，動(dòng)畫(huà)發(fā)展的勢(shì)頭不斷崛起，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法上也有顯著的提高，從問(wèn)題本身著手出發(fā)進(jìn)行深入分析研究，為我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意方法的完善奠定良好的基礎(chǔ)。

本文基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法研究，分析創(chuàng)意的特點(diǎn)，探索多種動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方式，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意思維的探索與發(fā)展。

一、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法概述

（一）動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的含義

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意又稱為創(chuàng)造性思維，指的是一種有目的、具有主觀能動(dòng)性的活動(dòng)，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)容與情感的方式，也是一種通過(guò)創(chuàng)造性思維進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，主要通過(guò)動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言的角度和思維進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程建立在人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、知覺(jué)中，形成具有動(dòng)畫(huà)的美感的視覺(jué)形式。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中具有重要的作用，賦予動(dòng)畫(huà)作品更多的創(chuàng)新性元素。

思維的創(chuàng)新具有以下兩種不同的形式：

1.不依附任何載體的思維創(chuàng)新

創(chuàng)意從根本講是將無(wú)形的想法化作“有形之物”，從而激發(fā)人們的情感和欲望。這種思維創(chuàng)新具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，以靈感的出現(xiàn)為主，具有突發(fā)、無(wú)規(guī)則的特征，不依附于任何的載體。

2.基于舊思維上的新思維創(chuàng)新

這種思維創(chuàng)新在舊思維發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題，通過(guò)發(fā)散性思維進(jìn)行擴(kuò)展，尋找新問(wèn)題的解決方法，對(duì)舊的思維進(jìn)行個(gè)改良創(chuàng)新，注入新的內(nèi)容，創(chuàng)造出符合新的形勢(shì)的創(chuàng)新思維。

（二）基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的發(fā)展

在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意成長(zhǎng)的過(guò)程里，基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法逐漸成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)重要的一個(gè)分支點(diǎn)，在動(dòng)畫(huà)作品相繼更新、曲折發(fā)展的過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)方式也發(fā)生著顯著的變化。在民間動(dòng)畫(huà)亦或者大型的影視動(dòng)畫(huà)中，創(chuàng)作者都會(huì)對(duì)觀眾的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析，通過(guò)分析循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的層面來(lái)更好地滿足不同的觀眾心理需求，在對(duì)歐美、日本等學(xué)習(xí)模仿的過(guò)程中進(jìn)行了超越和更新，逐漸有了屬于自己本土特色的中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意風(fēng)格。

近年來(lái)，基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法有很大的變化和發(fā)展，例如循環(huán)的形式與內(nèi)容上，相對(duì)于以往有所不同，例如2018年入圍屆奧斯卡初選名單的短篇?jiǎng)赢?huà)《低頭人生》，每個(gè)人都低頭做事，沉迷網(wǎng)絡(luò)，成為手機(jī)的俘虜，循環(huán)著因過(guò)度沉迷手機(jī)而造成死亡的事件，這種具有深度的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)在如今的社會(huì)中受到人們的喜愛(ài)，同時(shí)也奠定了循環(huán)類型的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式的實(shí)踐性，基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)具有鮮明的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)風(fēng)格、創(chuàng)意感與獨(dú)特性、豐富的個(gè)性，是在總結(jié)歸納動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法中，不斷深化以循環(huán)事件為主的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的研究。

美國(guó)、英國(guó)、日本等動(dòng)畫(huà)大國(guó)通過(guò)多樣性的創(chuàng)意思維和制作手法，利用先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)設(shè)備載體進(jìn)行輸出，向世界展現(xiàn)了新的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法和思維的拓展，如今年入圍奧斯卡的高分隱喻動(dòng)畫(huà)《585號(hào)》（Pour 585），585是一個(gè)變動(dòng)的因素，舊思想成為新思想的引領(lǐng)者，在過(guò)程中也伴隨著新思想與舊思想之間的斗爭(zhēng)，一旦新思想超越了舊思想，成為主流，新的輪回便會(huì)開(kāi)始。

（三）基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法研究的重要性

1.動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法在數(shù)字時(shí)代的重要性

隨著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，人們?cè)絹?lái)越普遍使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，倘若沒(méi)有動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意思維，數(shù)字技術(shù)發(fā)展如何先進(jìn)發(fā)達(dá)，也無(wú)法支撐動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)作為一種動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的載體，它將基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)的靈感與創(chuàng)意思維注入到了現(xiàn)實(shí)的形態(tài)、畫(huà)面當(dāng)中，在數(shù)字時(shí)代，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法起著舉足輕重的作用。

2.動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法對(duì)觀眾的受眾心理的影響

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法對(duì)觀眾的受眾心理產(chǎn)生重要的影響。觀眾通過(guò)書(shū)籍、報(bào)紙、媒體等多樣的形式接收者社會(huì)傳播的內(nèi)容，觀眾不再是被動(dòng)的接收者，而是從觀媒介、報(bào)紙、雜志中獲得相應(yīng)的心理需求的帶有目的性的接收者，大多數(shù)觀眾的心理需求受環(huán)境、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，觀眾通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)的欣賞來(lái)得到心里的滿足和感官的滿足，如果基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)中將事情的發(fā)展不斷重復(fù)，沒(méi)有停止的一刻，那么對(duì)動(dòng)畫(huà)的理解深度也就隨之增強(qiáng)，在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意方法中，循環(huán)變化的事物與不變的事物產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。讓觀眾在動(dòng)畫(huà)中受到新穎的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的啟發(fā)，進(jìn)而滿足觀眾的受眾心理。

（四）創(chuàng)意方法的表現(xiàn)

1.動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)意

動(dòng)畫(huà)擁有多樣化表達(dá)方式，本土文化是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的寶貴財(cái)富和優(yōu)秀的參考范例，通過(guò)動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的方式對(duì)創(chuàng)意方法加以提煉，綜合運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，帶給觀眾心靈的震撼。

2.表現(xiàn)形式的創(chuàng)意

許多動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意方式是通過(guò)表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)畫(huà)強(qiáng)調(diào)形式的獨(dú)特之處，例如《迷失的科伯特》中出現(xiàn)重復(fù)的房間和重復(fù)的時(shí)間點(diǎn)，不斷循環(huán)往復(fù)，失重的下墜感讓角色有了更多的表現(xiàn)方式，給與觀眾一種時(shí)空相互顛倒的獨(dú)特視覺(jué)體驗(yàn)。例如《沒(méi)有影子的人》（Georges.Schwizgebel），在表現(xiàn)形式方面，很容易看出 Georges Schwizgebel 無(wú)時(shí)無(wú)刻不在旋轉(zhuǎn)觀眾的觀看角度，在二維的畫(huà)面中呈現(xiàn)出立體的效果。所有視覺(jué)上的變幻在場(chǎng)景和人物的旋轉(zhuǎn)中完成，一方面讓抽象圖形的變換轉(zhuǎn)化地更加和諧自然，另一方面也為畫(huà)面增強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)感。

二、基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法中存在的問(wèn)題

（一）動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的模式化

動(dòng)畫(huà)發(fā)展中存在創(chuàng)意方法和創(chuàng)意形式的模式化、單一化問(wèn)題。隨著動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意已經(jīng)不再滿足觀眾的心理需求和審美需求，在觀眾審美疲勞之前若勇于嘗試新的創(chuàng)意方法進(jìn)行創(chuàng)作，則有利于打破傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的現(xiàn)象?；谘h(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意緊緊圍繞著關(guān)聯(lián)性、重復(fù)性方面的特點(diǎn)，每一方面有利有弊，反復(fù)使用這些特征容易令觀眾帶來(lái)感官的疲勞，關(guān)聯(lián)性、重復(fù)性猶如主根中的分支，其他的分支與他們相輔相成、相互聯(lián)系，在主根基不變動(dòng)的情況下，挖掘不同分支的特征，不斷提高動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的多元性，讓受眾者產(chǎn)生更好的觀賞體驗(yàn)。

（二）創(chuàng)意方法的流程化

在基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法中存在創(chuàng)意思維的流程化問(wèn)題，導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作如流水線般統(tǒng)一生產(chǎn)，缺乏了創(chuàng)意的風(fēng)格和新的表現(xiàn)形式。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意中不可缺少的有表現(xiàn)形式，包括了創(chuàng)意構(gòu)圖、創(chuàng)意鏡頭等，過(guò)度遵循創(chuàng)意方法的流程形式，容易導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)僵硬感，缺乏靈活性。

（三）動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意靈感的缺失

相比于美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意，基于循環(huán)事件的國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)作品在情節(jié)安排、節(jié)奏的把握、人物設(shè)定方面缺乏創(chuàng)新和靈感。在動(dòng)畫(huà)發(fā)展中出現(xiàn)過(guò)一味參考國(guó)外作品的現(xiàn)象，導(dǎo)致觀眾數(shù)量的日益減少，隨著近年來(lái)的不斷發(fā)展，許多創(chuàng)作者相繼突破了創(chuàng)意模式，尋找適合中國(guó)本土的創(chuàng)意風(fēng)格和創(chuàng)意思維。如中國(guó)動(dòng)畫(huà)短片《欲望門》運(yùn)用三角形、四邊形、五邊形、六邊形、圓形，最后全部由線轉(zhuǎn)化為點(diǎn)，從本我到自我再到超我，最終回歸平行線，在循環(huán)事件中變化，完成了最后的拆解與自我回歸統(tǒng)一。體現(xiàn)出了精彩的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意思維，深刻的隱喻內(nèi)涵，在空間構(gòu)型的象征意義下闡述欲望的盡頭終歸滅息。

三、循環(huán)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法出現(xiàn)問(wèn)題的原因分析

（一）藝術(shù)環(huán)境

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)環(huán)境一直在發(fā)生著深刻持久的變化，藝術(shù)環(huán)境在文化因素中起著重要的作用。中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史演進(jìn)中逐漸積累下來(lái)人民的勤勞淳樸、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，在微小的細(xì)節(jié)中都能一一體現(xiàn)出人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及幸福的向往，動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作也受到了藝術(shù)環(huán)境和文化氛圍的影響，不難發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品融合了傳統(tǒng)神話故事、古典故事、宗教信念等題材內(nèi)容。

在文化氛圍較強(qiáng)的大環(huán)境中，許多的動(dòng)畫(huà)作品都體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格創(chuàng)意，在基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)作品中可以看到循環(huán)事件的輪回，如中國(guó)動(dòng)畫(huà)短片《許愿盒》由寓意故事進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)了一個(gè)被欲望支配的人，從剛開(kāi)始的身無(wú)分文，到貪婪無(wú)比渴求金錢的不斷增加，最后一無(wú)所得，從原點(diǎn)重新回歸到了原點(diǎn)，運(yùn)用了事件的循環(huán)來(lái)深刻體現(xiàn)其創(chuàng)作構(gòu)思的哲理性。

（二）大眾心理

由于情感的復(fù)雜性與不可量化性，對(duì)于設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)研究者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)亩ㄐ匝芯糠椒ê图夹g(shù)，將有助于幫助研究人員更好地了解用戶的經(jīng)歷以及他們?cè)谇楦猩峡粗厥裁础?/p>

隨著國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化的影響逐漸增強(qiáng)、藝術(shù)環(huán)境氛圍的持久熏陶，人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的呈現(xiàn)形成了假定性的思維模式，當(dāng)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意方法存在偏差和變化，人們首先會(huì)在心理層面中出現(xiàn)一定排斥，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者為了迎合大眾的心理需求和消費(fèi)需求，往往為了銷售量而追尋大眾的思維模式進(jìn)行創(chuàng)作，導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法發(fā)展出現(xiàn)單一化、模式化、缺乏創(chuàng)意等問(wèn)題。

四、基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法的應(yīng)用對(duì)策

（一）藝術(shù)環(huán)境

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)環(huán)境一直在發(fā)生著深刻持久的變化，藝術(shù)環(huán)境在文化因素中起著重要的作用。中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史演進(jìn)中逐漸積累下來(lái)人民的勤勞淳樸、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，在微小的細(xì)節(jié)中都能一一體現(xiàn)出人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及幸福的向往，動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作也受到了藝術(shù)環(huán)境和文化氛圍的影響，不難發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品融合了傳統(tǒng)神話故事、古典故事、宗教信念等題材內(nèi)容。

在文化氛圍較強(qiáng)的大環(huán)境中，許多的動(dòng)畫(huà)作品都體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格創(chuàng)意，在基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)作品中可以看到循環(huán)事件的輪回，如中國(guó)動(dòng)畫(huà)短片《許愿盒》由寓意故事進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)了一個(gè)被欲望支配的人，從剛開(kāi)始的身無(wú)分文，到貪婪無(wú)比渴求金錢的不斷增加，最后一無(wú)所得，從原點(diǎn)重新回歸到了原點(diǎn)，運(yùn)用了事件的循環(huán)來(lái)深刻體現(xiàn)其創(chuàng)作構(gòu)思的哲理性。

（二）虛實(shí)結(jié)合讓動(dòng)畫(huà)行走于失重的空間

通過(guò)不同的畫(huà)面構(gòu)圖方式來(lái)配合基于事件循環(huán)的動(dòng)畫(huà)變換發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化，利用虛實(shí)的結(jié)合增強(qiáng)畫(huà)面的透視效果，延伸失重的空間領(lǐng)域。

《迷失的科伯特》大量運(yùn)用了動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)鏡頭以及不同方向的畫(huà)面構(gòu)圖，促成了動(dòng)畫(huà)作品整體偏向具有失重效果的風(fēng)格，以構(gòu)圖方式調(diào)整循環(huán)事件的重啟線索，在空間場(chǎng)景的循環(huán)切換中形成了動(dòng)畫(huà)虛實(shí)的相互轉(zhuǎn)換，通過(guò)聲音效果和畫(huà)面效果產(chǎn)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)感，有利地創(chuàng)造了隱秘的距離感，動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)鏡頭、構(gòu)圖方式、空間場(chǎng)景的循環(huán)切換三個(gè)層面相互融合，共同實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的虛實(shí)結(jié)合，讓動(dòng)畫(huà)角色行走于失重的空間。

（三）自我重構(gòu)

基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法都是作為靈魂內(nèi)容來(lái)為自身尋覓適合的表現(xiàn)形態(tài)，基于本土的文化精神的重構(gòu)，讓優(yōu)秀的文化在重構(gòu)中重新展現(xiàn)新的藝術(shù)語(yǔ)言和創(chuàng)意面貌，文化精神的內(nèi)在寓意和外在形象層次豐富、潛力無(wú)窮，在運(yùn)用自我重構(gòu)的方法上逐漸建立民族自覺(jué)性，既能包容動(dòng)畫(huà)重構(gòu)的本體，又能成為自我重構(gòu)的基礎(chǔ)性支點(diǎn)，有利于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意與本土文化的相互融合。

（四）創(chuàng)意手法與新媒體進(jìn)行跨學(xué)科融合

創(chuàng)意手法在基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法中占有重要地位，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的重要捷徑。新媒體具有交互性強(qiáng)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，也是與傳統(tǒng)媒體的主要區(qū)別之處，如今的動(dòng)畫(huà)交互性逐漸增強(qiáng)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意通過(guò)新媒體的媒介可以更好地進(jìn)行傳播，促進(jìn)創(chuàng)意手法靈活運(yùn)用。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意，用新的創(chuàng)意方法去思考挖掘動(dòng)畫(huà)應(yīng)用對(duì)策。明確了基于循環(huán)事件的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法存在的問(wèn)題，在創(chuàng)意想法分析中得到進(jìn)一步的拓展深入，而非單單局限于形式的表達(dá)，更多的是綜合性多層次的表現(xiàn)方法來(lái)創(chuàng)作，總結(jié)歸納出虛實(shí)結(jié)合讓動(dòng)畫(huà)行走于失重的空間、自我重構(gòu)、與新媒體進(jìn)行跨學(xué)科融合、逆向思維的顛覆、象征手法的活用五個(gè)方面的創(chuàng)意手法的運(yùn)用，打破不同的創(chuàng)意思維障礙，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的本質(zhì)上加強(qiáng)創(chuàng)意能力的提高，促進(jìn)更多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品的開(kāi)發(fā)，將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意方法更好地體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)作品中，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意水平邁向新的高度。