基于生態(tài)美學(xué)的城市公園規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)

尉曉彤 （燕山大學(xué) 066004）

生態(tài)美學(xué)（ecological aesthetic）思想在國(guó)外最初起源于《沙郡年紀(jì)》（A Sand County Almanac 1949）（Flader&Callicott，1991）。在中國(guó)古代，老子“道法自然”的審美理想為中國(guó)美學(xué)開(kāi)拓了生態(tài)審美之路。

目前國(guó)內(nèi)針對(duì)森林、道路、鄉(xiāng)村以及城市綠地、水系、居住區(qū)等方面景觀的評(píng)價(jià)研究較多，其中不乏對(duì)其景觀美學(xué)價(jià)值的分析探討，但大多局限在傳統(tǒng)美學(xué)的理念上，從生態(tài)美學(xué)的角度進(jìn)行科學(xué)實(shí)證的研究尚顯欠缺。

生態(tài)美學(xué)是后現(xiàn)代觀念，它是帶有批判性的正在形成中的新學(xué)科，它順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將人與大自然，人與生態(tài)環(huán)境三者之間的聯(lián)系作為深入研究對(duì)象。在當(dāng)代經(jīng)歷了工業(yè)時(shí)代后，留下的或者正在進(jìn)行的對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中心理疾患蔓延，生態(tài)美學(xué)將這兩點(diǎn)作為集中研究方向，試圖將人與社會(huì)、自然三者的關(guān)系和諧統(tǒng)一，同時(shí)生態(tài)美學(xué)作為美學(xué)的一支新的分支學(xué)科，使得審美價(jià)值與生態(tài)價(jià)值息息相關(guān)。它可理解為一種哲學(xué)觀念。

在中國(guó)大百科全書(shū)中，對(duì)公園的定義為：城市公共綠地的一種類(lèi)型，由政府或者公共團(tuán)體建設(shè)經(jīng)營(yíng)，供公共游憩、觀賞娛樂(lè)的園林。所以，城市公園作為城市建設(shè)中的必要組成部分，應(yīng)滿(mǎn)足居民的人文需求。公園設(shè)計(jì)必須以創(chuàng)造優(yōu)美的綠色自然環(huán)境為基本任務(wù)。同時(shí)城市公園作為生態(tài)系統(tǒng)的重要節(jié)點(diǎn)，它可以小范圍的調(diào)節(jié)周邊空氣質(zhì)量，維持城市生態(tài)平衡。

城市公園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，是在城市現(xiàn)有的歷史條件，經(jīng)濟(jì)狀況，文化思想等方面下進(jìn)行的，將以上方面整合于一個(gè)特定空間中，城市文脈得以延續(xù)，使得環(huán)境完整性較高。同時(shí)更考慮到原有地塊的地形地貌，周邊環(huán)境與交通條件，只有尊重原有空間，才能更好賦予設(shè)計(jì)思想。

匹配的設(shè)計(jì)是指，在對(duì)城市公園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要完善它的功能需求，要做到空間布局上合理，市政經(jīng)濟(jì)發(fā)展上可行，基礎(chǔ)設(shè)施修繕上方便。所以，在針對(duì)每一個(gè)不同的城市公園的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該將設(shè)計(jì)與需求的聯(lián)系的分析放在首位，研究已存在場(chǎng)地的空間特色，挖掘空間的潛在用途，了解城市居民與環(huán)境的需求，進(jìn)而確定設(shè)計(jì)的基本意向，滿(mǎn)足城市公園景觀與功能之間的匹配原則。

生態(tài)美學(xué)的提出，是因?yàn)橹暗膫鹘y(tǒng)美學(xué)將人與生態(tài)自然對(duì)立，傳統(tǒng)美學(xué)秉持以人為中心的狹隘觀點(diǎn)，將人的主觀情感，立場(chǎng)，以及價(jià)值觀定義自然，從而導(dǎo)致在人與自然的關(guān)系中，人片面的處于高處，自然被片面的貶低。所以，生態(tài)美學(xué)將立足點(diǎn)定為從人類(lèi)中心主義到生態(tài)中心主義，我們需要遵循一種新的生態(tài)的視角，立場(chǎng)，價(jià)值觀。我們所存在的世界，一個(gè)巨大的有機(jī)生命體，人只是其中極其渺小的組成部分之一，自然有其本身存在的審美價(jià)值，人類(lèi)不應(yīng)以自身主觀出發(fā)去改造，甚至奴役自然，應(yīng)讓自然以其自然之美，自然而然的呈現(xiàn)。

生態(tài)美學(xué)在城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該是單從設(shè)計(jì)中的某一節(jié)點(diǎn)中來(lái)體現(xiàn)，它應(yīng)該是貫穿整體設(shè)計(jì)中的，與設(shè)計(jì)內(nèi)容相輔相成。應(yīng)用生態(tài)美學(xué)有助于加深理解設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)與生態(tài)可持續(xù)性之間的關(guān)系。

在城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，前期調(diào)研分析，到整體規(guī)劃，再到景觀深化中，充分利用生態(tài)美學(xué)理念作為指導(dǎo)，可得出適合該城市的獨(dú)一無(wú)二的，完整的城市公園設(shè)計(jì)，并且該城市公園是與人、環(huán)境，社會(huì)融為一體的，它使城市公園是多模式的、動(dòng)態(tài)的、有生命的存在。使景觀是自然的、精細(xì)的、難辨別的、非景色的，是一個(gè)散亂卻有不失規(guī)律的生態(tài)過(guò)程。運(yùn)用生態(tài)美學(xué)，主觀中的審美價(jià)值得到滿(mǎn)足，客觀上的生態(tài)價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)美學(xué)以自然的視角來(lái)感知美，定義美，不同于風(fēng)景美學(xué)，在城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，它以有機(jī)生態(tài)為中心，包含了空間中的一切，空氣、水域、動(dòng)物、生物、甚至微生物，以及人類(lèi)，都是生態(tài)中的一份子，將這些考慮在設(shè)計(jì)中，拋下繁復(fù)的刻意的人造的美景，便彰顯了自然之美，生態(tài)美學(xué)所提出的審美價(jià)值得以維持。而自然這個(gè)龐大的生態(tài)鏈，可自給自足，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)性，正所謂審美價(jià)值與可持續(xù)發(fā)展相輔相成。

騰沖地區(qū)擁有豐富的地?zé)豳Y源，水資源依托田園風(fēng)光，區(qū)域有機(jī)會(huì)利用中心城鎮(zhèn)，工業(yè)遺產(chǎn)，溫泉度假區(qū)開(kāi)發(fā)和騰沖當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)旅游度假區(qū)資源聯(lián)動(dòng)新的文化旅游目的地。

騰沖位于熱帶季風(fēng)氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，境內(nèi)空氣良好，全年均適宜旅游。騰沖作為歷史上西南“絲綢之路”的樞紐，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，可總結(jié)為以下四類(lèi)，傳統(tǒng)文化、宗教文化、華僑文化以及商業(yè)文化。這里著重注意到商業(yè)文化，由于騰沖資源豐富，出產(chǎn)珠寶玉石，并且位于中、緬、印的交界處，逐漸的成為了商貿(mào)重鎮(zhèn)。

騰沖擁有豐富多彩的文化資源，傣族及其他少數(shù)民族的居住地使其擁有各種民俗文化資源，節(jié)日、語(yǔ)言文字、歌曲舞蹈、手工藝品、建筑風(fēng)格也與民俗文化一脈相承。優(yōu)越的土地資源可發(fā)展多樣式的農(nóng)耕種植文化。地?zé)豳Y源產(chǎn)生了溫泉文化，以及工業(yè)遺產(chǎn)——荷花糖廠。

首先，我們做這個(gè)方案的初衷并不只是單純的對(duì)景觀做出改變，設(shè)計(jì)。我們認(rèn)為設(shè)計(jì)所帶來(lái)的改變，不僅僅是對(duì)環(huán)境，并對(duì)整體生態(tài)，當(dāng)?shù)鼐用?、政府、從業(yè)人員以及到訪這個(gè)地塊的人，可以為他們帶來(lái)什么。所以我們采取“DEEP+”模式（即設(shè)計(jì)+生態(tài)+經(jīng)濟(jì)+規(guī)劃+營(yíng)銷(xiāo)推廣），融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)和商業(yè)運(yùn)作于一體，充分挖掘騰沖荷花旅游小鎮(zhèn)基地的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。設(shè)計(jì)出最符合該地塊的方案。

我們的改造及規(guī)劃方向，分為三大部分，總體規(guī)劃、景觀深化以及視覺(jué)系統(tǒng)與品牌形象?？傮w規(guī)劃我們將針對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行充分的分析和研究，改造當(dāng)?shù)氐木坝^環(huán)境，形成合理的產(chǎn)業(yè)布局，以此來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)居民再就業(yè)。景觀深化部分為工業(yè)遺產(chǎn)荷花糖廠，荷花塘廠的深化設(shè)計(jì)以文創(chuàng)中心、當(dāng)?shù)厥止に嚒⒅閷毊a(chǎn)業(yè)中心等為規(guī)劃方向。視覺(jué)系統(tǒng)與品牌形象，我們?cè)O(shè)計(jì)了改地塊的專(zhuān)屬標(biāo)識(shí)與VI導(dǎo)視系統(tǒng)，使其與景觀設(shè)計(jì)相輔相成。

規(guī)劃注重自然景觀資源及土地資源開(kāi)發(fā)方式和強(qiáng)度的遠(yuǎn)見(jiàn)性，并為后續(xù)發(fā)展留有空間。

通過(guò)現(xiàn)狀的深入調(diào)研，從使用者及經(jīng)營(yíng)者的心理出發(fā)，兼顧各方面的利益，提出合理的實(shí)施建議，近遠(yuǎn)期相結(jié)合，引導(dǎo)性開(kāi)發(fā)的原則，使規(guī)劃具有可行性、合理利用土地及景觀資源，充分發(fā)揮土地資源及景觀資源的場(chǎng)所特征和地獄文化特征。將生態(tài)美學(xué)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

本文大體就生態(tài)美學(xué)進(jìn)行了分析與研究，得出了生態(tài)美學(xué)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)共融共生的結(jié)論。首先生態(tài)美學(xué)具有重要的研究意義，它將人與社會(huì)環(huán)境，生態(tài)自然做為研究對(duì)象，以哲學(xué)思想作為其理論依據(jù)，奉行生態(tài)自我主義，在城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，前期調(diào)研分析，到整體規(guī)劃，再到景觀深化中，充分利用生態(tài)美學(xué)理念作為指導(dǎo)，可得出適合該城市的獨(dú)一無(wú)二的，完整的城市公園設(shè)計(jì)，并且該城市公園是與人、環(huán)境，社會(huì)融為一體的，它使城市公園是多模式的、動(dòng)態(tài)的、有生命的存在，運(yùn)用生態(tài)美學(xué)，主觀中的審美價(jià)值得到滿(mǎn)足，客觀上的生態(tài)價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。