翻譯美學視域下楚辭英譯本審美元素的再現(xiàn)
——以《東皇太一》為例

（寧波大學科學技術(shù)學院,浙江寧波 315300）

一、引言

審美元素潛藏在原文和譯文中，在原文加工轉(zhuǎn)換過程中，起著重要的作用。其包括結(jié)構(gòu)，節(jié)奏，字詞和情感等，兼顧表層含義與深層意味，追求更深層次的情感共鳴?！稏|皇太一》由屈原所作，是“屈賦”中最為隆重、莊肅的一篇，其行文工整、韻律諧美、情景交融，正好對應翻譯美學理論框架的形式系統(tǒng)與非形式系統(tǒng)。因此譯者應從多角度多層面分析，從而徹底了解作者情志，把握文章主旨。

本文對比許淵沖和阿瑟·韋利的譯作，從審美客體的角度鑒賞譯者在形式系統(tǒng)層面和非形式系統(tǒng)層面呈現(xiàn)的美學元素。研究發(fā)現(xiàn)，譯者們都竭盡所能再現(xiàn)審美元素，所呈現(xiàn)的美也各有特色。

二、前期研究回顧

從形式系統(tǒng)層面的審美元素來看，楚辭句首狀語的句式特點鮮明，肖永鳳（2009）[1]探析了楚辭句首狀語的句式特點，認為這獨特的句式結(jié)構(gòu)擴展了詩歌的意象。從非形式系統(tǒng)角度的審美元素來看，中方詩歌中的“意象”更能夠引發(fā)讀者長久的共鳴，郭妮（2019）[2]對比中西方詩歌，發(fā)現(xiàn)中西方“意象”理論不同建構(gòu)和可溝通之處。阿瑟?韋利（1955）[3]，許淵沖（2008）[4]皆翻譯過楚辭，都以獨特的方式展現(xiàn)楚辭的藝術(shù)特點，兩者既有共性也有不同。蔣林，余葉盛（2011）[5]探討了韋利的三種翻譯策略：重音節(jié)奏譯法、歸化翻譯法、音譯加注法，得出韋利“重音節(jié)奏”譯法有實際意義，做到了得意忘形。嚴曉江（2012）[6]認為許淵沖多采用歸化的翻譯策略，結(jié)合直譯與意譯，最大限度地發(fā)揚中國特色文化。

上述研究可知，阿瑟·韋利與許淵沖的譯本皆具有代表性，利于翻譯研究。兩者在翻譯策上有略有差別，原文與譯文的審美元素也有所區(qū)別，故本文從翻譯美學角度探析兩位譯者構(gòu)建審美元素的異同之處。

三、劉宓慶翻譯美學理論概述

中國幾乎所有傳統(tǒng)譯論都與美學有關(guān)，翻譯美學是中國譯學的基本特色之一。其中劉宓慶教授一直致力于構(gòu)建符合中國傳統(tǒng)文化論述風格的翻譯美學理論體系，認為中西雙方的美學理論是可以各有千秋的[7]。其將源語和目的語歸為審美客體，將譯者歸為審美主體，具體論述了翻譯審美客體，審美主體的屬性，審美構(gòu)成。并著眼于審美符號集，即形式系統(tǒng)角度，具體分析了語音、文字、詞語、句段的審美元素。他還強調(diào)審美模糊集，也就是非形式系統(tǒng)層面審美元素的傳遞。隨后，學者們根據(jù)他的翻譯美學理論，將美學理論應用于研究詩歌、散文、戲劇等文學作品中，這說明將美學理論應用于楚辭研究也是可行的。

四、譯例分析

（一）形式系統(tǒng)層面的審美再現(xiàn)

1.結(jié)構(gòu)

全詩四句一節(jié)，隔句押韻，句偶而文字并不對仗。不難發(fā)現(xiàn)，全文均采用“…兮…”這種句式結(jié)構(gòu)，“兮”字居于句中，使全文句子兩兩相對，工整對仗。

例1.蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

韋譯：Meats I offer, flavored with basil, on strewn orchids laid; I set out the cassia-wine and peppered drink.

許譯：We pour pepper sauce, oh! and laurel wine.And serve in orchids, oh! the spiced meat.

韋采用了倒裝句式，將賓語提至句首，避免了賓語修飾成分過長。這種句式使譯文不單調(diào)無趣，增添了輕靈快活之感?！百狻弊衷诖颂幉o實質(zhì)含義，所以韋選擇刪譯，并根據(jù)語境增添了主語 “I”，介詞“on”及連詞“and”，通過介詞、連詞將物與物之間的關(guān)系表達清楚。而許將“兮”譯為感嘆詞“oh”，并嚴格遵照原文句式結(jié)構(gòu)。兩個小句均由8個單詞組成，使句子對偶而文字不對仗。由上可知，在結(jié)構(gòu)審美元素的傳遞方面，韋更注重邏輯的連貫性，而非譯文與原文句式結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，二者傳遞審美元素的側(cè)重點不一，各有特色。

2.節(jié)奏

例2.揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

韋譯：Now the sticks are raised, the drums are struck, To beats distanced and slow chanters gently sing, Then to the ranks of reed-organ and zither make loud reply.

許譯：We raise the rod, oh! to beat the drum; The drumbeats rise, oh! into the cloud.In slow rhythm, oh! we sing and hum; To pipes and flutes, oh! we chant aloud.

韋的譯文看似樸實無華，實則精妙無比。他采用了重音節(jié)奏譯法，原文中總共有17個漢字（加粗部分表示重讀音節(jié)），譯文中有14個重音節(jié)與之對應，其中“兮”并無實際含義，所以重音節(jié)與除去“兮”的實詞一一對應，這種翻譯策略在整篇文章都得以體現(xiàn)。韋的翻譯策略與傳統(tǒng)的押韻形式有所不同，但是這種一個重音對應原文一個實詞的寫作手法，使句子節(jié)奏和諧。許的譯文用詞考究，整篇譯文皆是精心排列而成，每一小節(jié)的第一句與第三句，第二句與第四句的句末押尾韻。如這個例子中，“drum”“hum”押尾韻，且其譯文多由單音節(jié)構(gòu)成，節(jié)奏感強，讀之輕快活潑。在這一小節(jié)中總共出現(xiàn)了4個“oh”，均置于句子中間，起到反復詠嘆，表達強烈情感的作用，使通篇的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，富有感染力。此節(jié)與另外三小節(jié)有所不同，疑似拊鼓下脫一句，脫漏了葉韻，許將之補充完整，這使譯文更加工整。兩者都十分注重節(jié)奏審美元素的傳遞，雖表達形式并不相同，但是各有千秋。

3.詞匯

意義的傳遞絕不是字與字的對應，因為這里涉及符號所承載的意義的多維性。因此譯者在翻譯過程中，應忠實于原文，查閱典籍摸索其背后含義，而不是逐字逐句地去譯。

例3.璆鏘鳴兮琳瑯

韋譯：My girdle-gem tinkle with a ch’iu-ch iang

許譯：His jade pendants, oh! Chime on display.

“璆鏘”是指“佩玉鏗鏘聲”，“鏘”是象聲詞，此處是指佩玉相碰撞而發(fā)出的聲響?！碍G鏘”則是指“佩玉鏗鏘聲”。韋采用了音譯加注法的翻譯策略，將“璆鏘”譯為“ch’iu-ch iang”，保留了原文的特色，但是卻無法傳達原文的意義。許將之譯為“chime”，其指“a bell or a metal ba r or tube, typically one of a set tuned to produce a melodious series of ringing sounds when struck.”，用詞十分貼切，簡單幾個單詞勾勒了玉石敲擊的場景，形象生動。許采用了歸化的翻譯策略，而韋采用了異化的翻譯策略，歸化和異化實質(zhì)上是一個矛盾的統(tǒng)一體，各有優(yōu)勢與劣勢，從詞匯這個審美元素的傳遞程度來看，韋的譯法更彰顯了中國傳統(tǒng)文化特色。

（二）非形式系統(tǒng)層面的審美再現(xiàn)

1.“情”與“志”

原文中詩人沉浸于祭祀莊重肅穆的氛圍里，字里行間透露著對神明的崇敬，對國家的熱愛?！熬吧?，情寓志”，譯者應從外在形式入手，把握傳達原文的情與志。楚辭的句首狀語詩句，具有極強的修飾效果，增強了詩歌表達情意的藝術(shù)性。這樣鮮明的句子形式往往能更好地表達文中中心思想，傳遞作者的強烈情感。

例4.穆將愉兮上皇

韋譯：Let’s us in reverence give pleasure to Monarch on high.

許譯：With deep respect, oh! We worship our lord.

例4中，“穆”為形容詞，形容詞做句首狀語修飾謂語動詞，表達了對上皇尊敬肅穆之情。許將“穆”譯為“with deep respect”，韋譯為“in reverence”，兩者在傳遞信息的同時，兼顧了源語的特色，均用了狀語來修飾整個句子。兩位譯者雖無法完全復制源語的形式，但是都繪聲繪形地描述了祭祀時民眾恭敬虔誠之景。此詩不只是娛神之歌，還包含了作者對君王的敬重愛戴之情，許將“愉”譯為“worship”，更符合原文含義。從情志審美元素傳遞效果來看，許更清楚表達了對君王的熱愛，而韋沒有細究作者背后寄托的情感。

2.“意”與“象”

例5.東皇太一

韋譯：THE GREAT UNIQUE (Monarch of the East)

許譯：The Almighty Lord of the East

“意”（image）與“象”（symbol）的審美構(gòu)成結(jié)合起來是為“意象”，意象即為借諸外物以陳其情的方法。“意”由“象”出，“象”以達“意”，因此譯者只有對“象”有充分了解才能追尋到更為深遠的審美信息——“意”。全詩描繪了人們祭祀神明——東皇太一時的熱鬧場景，那么“東皇太一”在先秦楚國時究竟指什么呢？“太一”指至尊天神，“東皇”的“東”指祠設(shè)立于東方，古人以東為貴，故稱東皇。所以“東皇太一”指代遠古神祇，也有人將之理解為春神。韋將之譯為“THE GREAT UNIQUE(Monarch of the East)”，其用詞十分恢宏大氣，凸顯了東皇的尊貴地位，后面還對“UNIQUE”進行了補充說明，但是他將“太一”的“一”理解為“獨一無二”，這是不妥當?shù)摹＞科涓?，文化背景的差異是他語意表達失誤的重要原因。而許將 “皇太一”譯為“The Almighty Lord of the East”，更為簡潔明了。韋的譯文雖有欠缺，但瑕不掩瑜，兩位譯者都表現(xiàn)出了東皇尊貴的身份，從簡單的“象”追尋到了更高深的審美元素“意”。

五、結(jié)語

通過以上研究我們發(fā)現(xiàn)，許在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等形式系統(tǒng)方面和非形式系統(tǒng)方面都極盡所能詮釋原文之美，踐行其“三美論”原則。韋為原文與讀者搭建了良好溝通的橋梁，將承載著文化內(nèi)涵的人物，情節(jié)，場景的形象體系用另一種符號呈現(xiàn)給讀者。從形式系統(tǒng)角度來說，韋更注重邏輯關(guān)系，許更注重美的體驗；從非形式系統(tǒng)來說，韋在情志意象等審美元素的把控上有所欠缺，許略勝一籌。

本文僅從翻譯美學角度探析不同譯者呈現(xiàn)以《東皇太一》為代表的楚辭審美元素的差異性和共性，得出兩者差異性略大，又都兼顧到了審美元素的傳遞。今后學者可以深入探究影響中西方譯者選擇的因素是什么，調(diào)查哪一種譯文更受目標讀者歡迎，造成這種差異的原因是什么，又該采取什么切實的方法幫助楚辭走出國門，更好地被西方人所接受。