文旅融合視角下蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究

（常州大學(xué),江蘇 常州 213000）

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，旅游漸漸進(jìn)入了大眾化的時(shí)代。從過(guò)去人們走馬觀花式的觀光旅游，到現(xiàn)在注重文化體驗(yàn)，關(guān)注當(dāng)?shù)氐臍v史、人文，人們旅游的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。自文化和旅游部組建以來(lái)，國(guó)家大力推進(jìn)著文化和旅游融合發(fā)展，使旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到了飛速地成長(zhǎng)，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品是作為地方文化、民俗、風(fēng)情的重要且最直接載體，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最顯性且回報(bào)比最高的路徑之一[1]。蕩口古鎮(zhèn)歷史悠久，有著豐富的文化資源，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)必然是可行之路。然而，隨著古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的遍地開(kāi)花，蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在文旅融合的視角下，如何提高蕩口古鎮(zhèn)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平，加強(qiáng)蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力，是值得深思的課題。

一、蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品概述

蕩口古鎮(zhèn)，位于江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)，集江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌與歷史文化底蘊(yùn)于一身，于2010年被評(píng)為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，有著“小蘇州”“銀蕩口”的美譽(yù)。古鎮(zhèn)內(nèi)景色優(yōu)美，也有大量名人故居、歷史文化遺跡，有深厚的文化底蘊(yùn)。

隨著旅游大眾化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)旅游消費(fèi)的需求也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。蕩口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的“上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照”的旅游方式正逐漸消退，取而代之的是擁有全方位的精神享受和文化體驗(yàn)的文化旅游。旅游是文化資源重要的傳播載體，是文化場(chǎng)景化、活態(tài)化、生動(dòng)化的傳承途徑[2]。蕩口古鎮(zhèn)物華天寶，人杰地靈，其豐富的文化資源發(fā)展旅游業(yè)，是傳承和發(fā)展蕩口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是提高古鎮(zhèn)吸引力，加強(qiáng)旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。在蕩口古鎮(zhèn)的文化、旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)要素相互滲透、交叉匯合重組的情況下，蕩口古鎮(zhèn)的文化和旅游呈現(xiàn)一體化發(fā)展的趨勢(shì)，也就是文旅融合現(xiàn)象。文旅融合促進(jìn)著蕩口古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，也推動(dòng)著蕩口古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品[3]。文創(chuàng)產(chǎn)品作為蕩口古鎮(zhèn)文化的載體，能夠充分地體現(xiàn)蕩口古鎮(zhèn)文化的精神內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及歷史意義。在滿足大眾消費(fèi)需求的同時(shí)，繼承、發(fā)揚(yáng)蕩口古鎮(zhèn)文化，是提升蕩口古鎮(zhèn)知名度與影響力的重要手段。目前，蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)剛剛起步，發(fā)展還不成熟，產(chǎn)品以旅游紀(jì)念品為主，銷(xiāo)售給古鎮(zhèn)游客。產(chǎn)品種類(lèi)少，數(shù)量也不多，與其他古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，由于設(shè)計(jì)上的不足，導(dǎo)致了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望不強(qiáng)等一系列問(wèn)題，面臨著如何從蕓蕓眾生中脫穎而出的挑戰(zhàn)。

二、蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

1.蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成果及不足

蕩口古鎮(zhèn)大力支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，舉辦了文創(chuàng)節(jié)、藝術(shù)節(jié)等相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)文化創(chuàng)意融入生活和文化旅游發(fā)展，助推蕩口古鎮(zhèn)文化旅游業(yè)融合發(fā)展，深度挖掘蕩口古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵。開(kāi)發(fā)蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品有如下優(yōu)勢(shì)：一是有利于喚醒沉淀多年的蕩口古鎮(zhèn)的文化資源，弘揚(yáng)地域文化；二是有利于創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益，三是有利于推動(dòng)蕩口古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，提高社會(huì)影響力。

目前，蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品以旅游紀(jì)念品為主，有本子、明信片、包、手工藝品擺件等。一部分文創(chuàng)產(chǎn)品以自產(chǎn)自銷(xiāo)的模式為主，由店鋪老板手工制作完成，再進(jìn)行售賣(mài)，如現(xiàn)場(chǎng)制作的玻璃擺件等文創(chuàng)產(chǎn)品，另一部分則直接將古鎮(zhèn)的照片或?qū)ⅰ笆幙凇眱蓚€(gè)字印在明信片、鑰匙扣、衣服等載體上。在景區(qū)內(nèi)也可以看到很多當(dāng)?shù)剞r(nóng)副特產(chǎn)品經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)易包裝后售賣(mài)。

蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品從表層設(shè)計(jì)上來(lái)看，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新；從類(lèi)型上來(lái)看，產(chǎn)品跟風(fēng)嚴(yán)重，辨識(shí)度低；從產(chǎn)品性能上來(lái)看，質(zhì)量有待加強(qiáng)，實(shí)用性不足；從總體上來(lái)看，產(chǎn)品文化內(nèi)涵不夠。古鎮(zhèn)內(nèi)有一家與江大設(shè)計(jì)傳播機(jī)構(gòu)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的旅游文化創(chuàng)意品牌——熙攘，其產(chǎn)品兼具設(shè)計(jì)感與美感，但此品牌主要是以無(wú)錫元素為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的。若進(jìn)一步挖掘蕩口古鎮(zhèn)元素，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品將使此品牌旗下產(chǎn)品主題更豐富，也能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的問(wèn)題分析

（1）加強(qiáng)原創(chuàng)，提高創(chuàng)新力

當(dāng)前蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)處于起始階段，缺少系統(tǒng)化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)。純手工的文創(chuàng)產(chǎn)品由工匠親手制成。古鎮(zhèn)內(nèi)的手工藝人年紀(jì)都比較大，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。其制作產(chǎn)品時(shí)都以模仿借鑒為主，導(dǎo)致工匠制作出的產(chǎn)品與市場(chǎng)上的其他純手工類(lèi)產(chǎn)品類(lèi)似，無(wú)原創(chuàng)性，進(jìn)而使得整個(gè)古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平無(wú)法提高。還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品則是直接采用古鎮(zhèn)照片的拼貼，表面上能體現(xiàn)出蕩口古鎮(zhèn)的特色，但實(shí)際上這些文創(chuàng)產(chǎn)品缺少創(chuàng)新。失去了創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品，就像狂風(fēng)暴雨中，樹(shù)枝上的那片枯樹(shù)葉，隨時(shí)就會(huì)落下，它是沒(méi)有生命力的，經(jīng)不起市場(chǎng)的考驗(yàn)，也不利于蕩口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的傳播以及旅游業(yè)的發(fā)展。

（2）增加特色，增強(qiáng)辨識(shí)度

通過(guò)走訪蕩口古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品與江南周邊的其他古鎮(zhèn)比起來(lái)大同小異，不具有很高的辨識(shí)度。像明信片、鑰匙扣、本子等產(chǎn)品在其他古鎮(zhèn)也不難見(jiàn)到，他們大多是店主從義務(wù)小商品市場(chǎng)批發(fā)過(guò)來(lái)售賣(mài)的，無(wú)法體現(xiàn)蕩口古鎮(zhèn)的地域特色。因此，導(dǎo)致了蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品識(shí)別度低，吸引力不足，游客消費(fèi)欲望不高等一系列的問(wèn)題。提高文創(chuàng)產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本是它的獨(dú)特性，蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品要想成為一枝獨(dú)秀，必須有他區(qū)別于其他古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力之處，要能給消費(fèi)者帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二的紀(jì)念價(jià)值。對(duì)蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，好的設(shè)計(jì)、好的創(chuàng)意固然重要，但更應(yīng)注重本地化和獨(dú)特性，避免與其他地區(qū)產(chǎn)品出現(xiàn)雷同。

（3）強(qiáng)化質(zhì)量，提升實(shí)用度

一款文創(chuàng)產(chǎn)品要想在市場(chǎng)上站得穩(wěn)，會(huì)面臨兩大門(mén)檻，一個(gè)是創(chuàng)意，另一個(gè)則是質(zhì)量。在設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的前提下，也要在質(zhì)量上有口皆碑。由于當(dāng)前在蕩口古鎮(zhèn)上流通的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多來(lái)自義烏小商品市場(chǎng)，所以存在很多粗制濫造的產(chǎn)品，質(zhì)量水平不高且缺乏實(shí)用性。古鎮(zhèn)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的實(shí)際需求存在偏差，無(wú)法激發(fā)消費(fèi)者對(duì)蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲望，也無(wú)法為蕩口古鎮(zhèn)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。文創(chuàng)產(chǎn)品不是拓展旅游資源的一次性吸睛商品，僅憑新奇的設(shè)計(jì)、好看的造型來(lái)博得消費(fèi)者的關(guān)注并不是長(zhǎng)久之事。質(zhì)量是產(chǎn)品的生命線，只有做好質(zhì)量的把關(guān)，才能讓贏得市場(chǎng)認(rèn)可。

（4）深入挖掘，增添文化性

文創(chuàng)產(chǎn)品具有鮮明的“文化性”，文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的固有屬性[4]?？v觀蕩口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化植入過(guò)少，資源利用率過(guò)低，僅僅停留在造型表面，文化層面與精神層面均未觸及。蕩口古鎮(zhèn)的湖蕩文化、孝義文化等根源文化并沒(méi)有深入挖掘。現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品空洞沒(méi)有內(nèi)涵，這種形式主義的產(chǎn)品，并不能很好地展示蕩口古鎮(zhèn)的精神風(fēng)貌及悠久歷史，這也違背了文創(chuàng)產(chǎn)品本身的意義。

三、蕩口古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提升方案

1.古鎮(zhèn)特色與文化創(chuàng)意統(tǒng)一

文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)被理解為“只有游客才會(huì)買(mǎi)”的紀(jì)念品，更應(yīng)該是“被認(rèn)同的本土文化元素，百姓生活中可消費(fèi)的特色”[5]。古鎮(zhèn)特色是文化創(chuàng)意的根基，對(duì)蕩口古鎮(zhèn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)，必定要以古鎮(zhèn)特色為依托開(kāi)展的。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品挖掘蕩口古鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力，栩栩如生地展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化，才能更好地起發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的核心作用與價(jià)值。

蕩口古鎮(zhèn)擁有著不勝枚舉的文化資源，這里物華天寶、鐘靈毓秀、名人輩出。在吳文化的謙讓美德和儒家思想的影響下，蕩口地區(qū)形成了“崇孝尚義”的傳統(tǒng)美德，進(jìn)而營(yíng)造了蕩口地區(qū)民風(fēng)淳樸、和諧安居的社會(huì)環(huán)境。因古鎮(zhèn)內(nèi)的居民以華氏居多，世世代代以其祖先華貞固編寫(xiě)的《慮得集》來(lái)治家。正是這詩(shī)禮文化的熏陶，為華氏家族經(jīng)久不衰的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古鎮(zhèn)四周，河網(wǎng)密布，造就了“小橋流水傍河居”的水鄉(xiāng)特色。最終，形成了“孝義之風(fēng)代代傳、詩(shī)禮持家奠基業(yè)、小橋流水傍河居”的蕩口古鎮(zhèn)特色。對(duì)孝義文化背后的故事、《慮得集》的內(nèi)容、蕩口古鎮(zhèn)的地理環(huán)境等方面進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)文化創(chuàng)意來(lái)展現(xiàn)蕩口古鎮(zhèn)特色。例如，將《慮得集》內(nèi)的語(yǔ)錄摘出來(lái)，通過(guò)字體設(shè)計(jì)后，制成筆、本子等系列學(xué)生用品，以彰顯蕩口古鎮(zhèn)詩(shī)禮治家的文化?！拔幕笔俏膭?chuàng)產(chǎn)品的靈魂，它賦予產(chǎn)品新的生命，創(chuàng)造更高的產(chǎn)品價(jià)值。將古鎮(zhèn)特色和文化創(chuàng)意達(dá)到統(tǒng)一，有助于蕩口古鎮(zhèn)獨(dú)特文化標(biāo)簽的打造，從而達(dá)到繼承蕩口古鎮(zhèn)特色，傳播蕩口古鎮(zhèn)特色的目的。

2.產(chǎn)品形態(tài)與地域符號(hào)統(tǒng)一

將產(chǎn)品形態(tài)與地域符號(hào)進(jìn)行融合，是對(duì)地域特色的直接展示，有利于拉近文化與消費(fèi)者之間的距離感。形態(tài)是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，好的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)從形態(tài)上就能夠清晰地反映該地區(qū)的歷史背景與文化脈絡(luò)，將富有地域特色的文化符號(hào)與產(chǎn)品形態(tài)巧妙融合可以有效提升產(chǎn)品的附加值[6]。例如，大英博物館的蓋爾安德森貓系列文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)蓋爾安德森貓的形態(tài)，生動(dòng)地再現(xiàn)了多姿多彩的埃及風(fēng)情，體現(xiàn)出古埃及的燦爛文明以及獨(dú)特的地域特征。

地域符號(hào)是用來(lái)傳達(dá)地域文化信息的“符號(hào)”，由當(dāng)?shù)氐倪z跡遺址、風(fēng)土民情等構(gòu)成。蕩口古鎮(zhèn)小橋流水傍河居的景象、標(biāo)志性建筑華氏義莊的造型、古鎮(zhèn)上的土特產(chǎn)等，都是典型的古鎮(zhèn)歷史文化和風(fēng)土人情的體現(xiàn)，都是非常優(yōu)秀的地域符號(hào)。蕩口古鎮(zhèn)水上物產(chǎn)豐富，尤其以銀魚(yú)著名。秦琦曾寫(xiě)詩(shī)曰：“鵝湖美色水深深，系棹攜壺取次斟。詢是水鄉(xiāng)風(fēng)味好，銀魚(yú)如雪細(xì)如針?！被诖耍x取銀魚(yú)作為蕩口古鎮(zhèn)的地域符號(hào)，從它的外觀造型上進(jìn)行提煉，設(shè)計(jì)出銀魚(yú)卡通形象，結(jié)合插畫(huà)的繪制，將圖案通過(guò)印刷、雕刻等工藝，制成明信片、書(shū)簽、傘等文創(chuàng)產(chǎn)品。也可以直接選取蕩口古鎮(zhèn)橋梁、房屋、河流的造型，設(shè)計(jì)成臺(tái)燈、鐘表等裝飾用品，表現(xiàn)蕩口古鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。產(chǎn)品形態(tài)與地域符號(hào)的統(tǒng)一，能更直觀的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生產(chǎn)生活方式，歷史文化傳統(tǒng)，使得文創(chuàng)產(chǎn)品更具辨識(shí)度。

3.消費(fèi)者需求與產(chǎn)品定位統(tǒng)一

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，產(chǎn)品定位是至關(guān)重要的一步。設(shè)計(jì)師要以消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻洞察和了解消費(fèi)者群體的需求，針對(duì)不同消費(fèi)群體的喜好，來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品定位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蕩口古鎮(zhèn)游客以青年、中老年為主。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，他們喜歡追求時(shí)尚個(gè)性，消費(fèi)具有沖動(dòng)性。通過(guò)幾何化、夸張化的方法設(shè)計(jì)華氏的形象，繪制華氏詩(shī)禮之家的故事，并應(yīng)用到冰箱貼、手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品上，以傳達(dá)華氏義莊庇養(yǎng)族人、體恤孤寡、關(guān)愛(ài)社會(huì)的思想。中老年人注重養(yǎng)生，消費(fèi)時(shí)偏向于對(duì)健康、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用產(chǎn)品的選擇。針對(duì)這類(lèi)人群，以“孝義文化”為主題設(shè)計(jì)出按摩棒、刮痧板、癢癢撓等保健類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，可以從建筑文化、飲食文化、語(yǔ)言文化、節(jié)慶文化等傳統(tǒng)民俗方面開(kāi)發(fā)加強(qiáng)體驗(yàn)類(lèi)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，讓游客從“眼、鼻、口、耳、手”多角度全方位體驗(yàn)古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，并且著力打造不同類(lèi)型旅游者分層次的文化體驗(yàn)[7]。如設(shè)計(jì)一款蕩口吳儂母語(yǔ)的抱枕，將一些有趣的方言錄音置于抱枕內(nèi)部，在抱枕外表印上相對(duì)應(yīng)的文字，當(dāng)按下抱枕就會(huì)發(fā)出聲音，或以小橋流水造型設(shè)計(jì)一款DIY的拼裝模型等，讓游客在趣味體驗(yàn)中感受蕩口古鎮(zhèn)文化的獨(dú)特魅力。產(chǎn)品定位的準(zhǔn)確與否，決定著這款產(chǎn)品能否在市場(chǎng)上占有一席之地。在百花齊放的古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，只有將消費(fèi)者需求與產(chǎn)品定位相結(jié)合，才有把握在競(jìng)爭(zhēng)中奪得頭籌。

4.造型美觀與便捷實(shí)用統(tǒng)一

文創(chuàng)產(chǎn)品能否不斷向前發(fā)展的主要因素，就在于美的內(nèi)涵與外延能否獲得人們的感知與認(rèn)同，審美價(jià)值能否滿足人們?nèi)找娑嘧兊男枨骩4]。然而，造型美觀是吸引消費(fèi)者的前提，決定消費(fèi)者是否購(gòu)買(mǎi)的關(guān)鍵因素則是產(chǎn)品的實(shí)用性?！半m有乎千金之玉卮，至貴而無(wú)當(dāng)，漏不可盛水?！睕](méi)有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，都是華而不實(shí)的。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)思時(shí)，必須貼近日常生活，從“衣、食、住、行”這幾個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行思考，并逐漸細(xì)化展開(kāi)，可以是文具、服飾、家居裝飾、生活小物件等，涉及生活的方方面面。如開(kāi)發(fā)一套辦公系列產(chǎn)品，包括鉛筆、筆記本、筆筒、辦公桌收納及多款文具，或是開(kāi)發(fā)一系列的旅行物品，如充電寶、U型枕、眼罩等,以滿足實(shí)用性強(qiáng)、需求量大的要求。要注意平衡好外觀與實(shí)用的關(guān)系，在傳播蕩口古鎮(zhèn)特色文化的同時(shí)，提高大眾審美，便利人們的生活。

5.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技統(tǒng)一

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷在技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新。將全息投影、VR虛擬現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，與蕩口古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行跨界融合，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生令人出乎意料的結(jié)果。植入法是在原有旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上直接植入新技術(shù)的一種設(shè)計(jì)方法，通過(guò)技術(shù)的植入，使原有產(chǎn)品在外觀、功能等方面獲得質(zhì)的飛躍，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的有效方式[8]。例如，以華氏的形象，設(shè)計(jì)一個(gè)可對(duì)話的小機(jī)器人，芯片內(nèi)置入蕩口古鎮(zhèn)孝義文化的素材，與之交流時(shí)，便會(huì)了解到相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而形成文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，有助于提高消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，有助于提高消費(fèi)者的體驗(yàn)度，促使他們產(chǎn)生身臨其境的感受。目前，我國(guó)已進(jìn)入5G時(shí)代，數(shù)字化、智能化也將成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在文旅融合的大背景下,“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”勢(shì)必是一條可持續(xù)發(fā)展道路。古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于地域文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，要始終以滿足人民群眾的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，打破產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)來(lái)繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的本土文化。立足蕩口古鎮(zhèn)地域文化，時(shí)刻關(guān)注消費(fèi)者需求，設(shè)計(jì)實(shí)用、好看又有特色的產(chǎn)品，以獨(dú)樹(shù)一幟的文創(chuàng)產(chǎn)品吸引消費(fèi)者，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，弘揚(yáng)蕩口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)蕩口古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展。