東西方文明應(yīng)交互融合

文 李永忠

反映漢唐時期東西方文化交流的代表性文物珍品胡人牽馬圖壁畫。

東方文化，崇尚道德，講究修齊治平，德主刑輔，注重向內(nèi)發(fā)展。

西方文化，強(qiáng)調(diào)力量，推崇科學(xué)技術(shù)，以力優(yōu)先，實行向外發(fā)展。

180年前的第一次鴉片戰(zhàn)爭，大不列顛為了貿(mào)易全球化，不遠(yuǎn)萬里來到中國，依靠其船堅炮利，僅以區(qū)區(qū)數(shù)千武裝士兵，便打開了閉關(guān)鎖國大清王朝的國門。

而1840 年的這一年，距離國人所津津樂道的“康乾盛世”最后一年，不過41年！

從盛世到亂亡，何以如此迅速？

可以說，這一百多年來，不少國人，無論是執(zhí)政者，還是革命者，無論是普羅大眾，還是研究人員，都在進(jìn)行不同角度的思考，都在尋找不同層次的答案。

有的歸咎——傳統(tǒng)文化的抱殘守缺；有的指責(zé)——禁海政策的閉關(guān)鎖國；有的譏諷——廟堂當(dāng)政的孤陋寡聞；有的批評——體制機(jī)制的冥頑不化……

提起美國首任總統(tǒng)喬治·華盛頓，很多人會不假思索地認(rèn)為，他是現(xiàn)代人，離你我生活的時代不遠(yuǎn)；如果說起乾隆皇帝，很多人肯定認(rèn)為，他是古代人，至少要比現(xiàn)代人的華盛頓總統(tǒng)大上不少歲。但實際上，他們是同時代的人，都生于18世紀(jì)上半葉，而且均死于同一年——1799年。

乾隆帝與華盛頓思想認(rèn)識的差距，從某種意義上講，既是東方文明與西方文明的文化差距，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會差距。

100 多年前“五四時代”的那批先驅(qū)者，看到了如此巨大的差距，掀起了“五四運動”，意圖縮小這個差距。

40 年前改革開放時代的那批先輩們，看到了如此明顯的差距，掀起了改革開放大潮，正在努力縮小這個差距。

立于站起來、富起來基礎(chǔ)之上，并正在努力強(qiáng)起來的新時代的我們，應(yīng)該“以思想破冰引領(lǐng)改革突圍”，在經(jīng)濟(jì)體制改革取得解放生產(chǎn)力的前提下，通過“人類命運共同體”的共識，促進(jìn)東西方文明的融合，推動全球制度文明的共建。

英國歷史學(xué)家湯因比博士，在進(jìn)行東西方文明的比較研究中指出，在近6000 年的人類歷史中，曾有26個文明形態(tài)次第登場，但其中只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的。西方在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級難題。這個政治真空將由中華文明來補(bǔ)足。

湯因比博士不僅看到了中華五千年傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，而且看到中國大一統(tǒng)的歷史經(jīng)驗、制度及文化成就。故而他在《21世紀(jì)的世界》中指出：中國比其他任何國家都更有資格帶領(lǐng)人類走向大一統(tǒng)。他認(rèn)為：社會文明的衰落，多因為難以應(yīng)對道德與宗教的挑戰(zhàn)，而不是物質(zhì)文明的挑戰(zhàn)。

我以為湯因比博士得出的這一結(jié)論，不僅是對中華文明及制度成就的最富見地的解讀，而且是對東方文明與西方文明交互融合，助力人類命運共同體的最深刻領(lǐng)悟。