朝鮮朝文人徐居正的“歸去來”情結(jié)

王進(jìn)明

[關(guān)鍵詞]陶淵明;“歸去來”情結(jié);徐居正;朝鮮時(shí)期

[中圖分類號(hào)] 1312： K6.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2021）01-096-07

徐居正（1420-1488）字剛中，號(hào)四佳亭，謚號(hào)文忠，朝鮮時(shí)期杰出的文學(xué)家、政治家、外交家，現(xiàn)存?zhèn)€人作品集《四佳集》。徐居正的《四佳集》有深厚的陶淵明“歸去來”情結(jié)，本文以《四佳集》和《成宗實(shí)錄》相關(guān)史料為研究對(duì)象，探討陶淵明“歸去來”對(duì)徐居正的重要影響。

一、理想中的“歸去來”官場(chǎng)法則

據(jù)《成宗實(shí)錄》相關(guān)史料記載，徐居正是慶尚道大丘人，自幼聰穎，六歲就能讀書綴句，人謂之“神童”。1438年，中生員、進(jìn)士?jī)稍嚒?444年，中文科第三，授司宰直長(zhǎng)。未幾，選補(bǔ)集賢殿博士.升副修撰、知制教、兼世子右正字，累遷至副校理。1455年，授集賢殿應(yīng)教、知制教、兼藝文館應(yīng)教、世子右弼善，1456年遷成均館司藝。國(guó)王世祖李瑈（1455—1468在位）謂左右日：“輔弼之人，當(dāng)擇學(xué)問醇正、才行俱優(yōu)者為之”，遂以徐居正為左弼善。徐居正嘗集趙孟頫書《赤壁賦>字，作七言清麗絕句十六首，深受國(guó)王李璨喜歡。1457年，捷重試特授通政司諫院右司諫、知制教。1460年，以謝恩使身份出使明朝。1470年，授正憲議政府右參贊。1472年封達(dá)城君。1484年任議政府左贊成。1487年為世子博士，是朝鮮王朝前期非常著名的重臣、能臣。

（一）功成者退

通過史料可以發(fā)現(xiàn)，徐居正自1444年進(jìn)入官場(chǎng)，一生官運(yùn)亨通，功勛卓著，才華橫溢。但徐居正有自己心中理想的官場(chǎng)法則，其號(hào)四佳亭，作品集命名為《四佳集》是有其深刻內(nèi)涵的。1486年他創(chuàng)作的《四友堂記》對(duì)此做出了詳細(xì)說明：“居正亦以四佳名亭，四佳者，春、夏、秋、冬之謂。元、亨、利、貞，君子之四德備焉。居正欲從四德君子之后尚友焉?！薄吨芤住で?gt;云：“乾：元、亨、利、貞?！笨追f達(dá)《疏>解：“‘元、亨、利、貞’者，是乾之四德也。子夏《傳》云：‘元始也，亨通也，利和也，貞正也?！源素灾掠屑冴栔裕匀荒芤躁枤馐忌f物，而得元始亨通，能使物性和諧，各有其利。又能使物堅(jiān)固貞正得終。此卦自然令物有此四種使得其所，故謂之四德。言圣人亦當(dāng)法此卦而行善道，以長(zhǎng)萬物，物得生存而為‘元’也;又當(dāng)以嘉美之事會(huì)合萬物，令使開通而為‘亨’也;又當(dāng)以義協(xié)和萬物，使物各得其理而為‘利’也。又當(dāng)以貞固干事，使物各得其正而為‘貞’也。是以圣人法乾而行此四德，故日‘元、亨、利、貞’。”他用《周易>的哲學(xué)觀點(diǎn)解釋仕途思想，輔佐國(guó)王治國(guó)理政，要“盡天地物我之情，然忠君孝親，憂國(guó)愛民”，為君為民建立一番功業(yè)，成就功名后退隱山林，以“功成者退，天之道也。法天之道，功成名遂身退，人事之當(dāng)然”為信條，他認(rèn)為功成就應(yīng)名退，是效法天道、符合天道、質(zhì)于人事之舉、智者之選。他在《七休亭記》還強(qiáng)調(diào)：“功成者退，亦四佳之隱義也?！保?92）在《同年金正言漬》詩中重申：“莫言天下無盤谷，須信人間有輞川。待得功成名遂后，歸來不費(fèi)買山錢。”這樣就能完整理解徐居正的“四佳”含義，也就是他的仕途觀。

（二）柴桑高義明日月

徐居正曾經(jīng)在他創(chuàng)作的《歸去來篇>中，進(jìn)一步解釋了其為官之道：

功成不退古所戒，當(dāng)局者迷吾何為。柴桑高義明日月，功名末路多危機(jī)。歸去來，胡不歸！山中有茅屋，竹為籬兮板為扉。長(zhǎng)江綠凈不可唾，高山壁立埋煙霏。我豈無蘇子瞻赤壁舟，我亦有玄真子綠蓑衣。山僧自可供軟語，溪友亦足尋漁磯。酒酣兩腳歌鼓舷，人間萬事如云飛。此樂于我苦相催，我老不去胡為哉！歸去來，歸去來！廣津新漲葡萄醅。

柴桑是陶淵明的家鄉(xiāng)，此處指陶淵明辭官歸隱之舉，徐居正用“柴桑高義明日月”盛贊陶淵明辭官歸隱的高尚節(jié)義比肩日月，并警策自己功成不退是古往今來的官場(chǎng)大忌，功名末路隱藏著諸多危機(jī)，他要以陶淵明為榜樣功成則退，擺脫官場(chǎng)爾虞我詐，回歸廣津安享山水田園之樂，像蘇軾那樣泛舟水上。徐居正不僅學(xué)識(shí)高，而且是官場(chǎng)的智者，能正確看待官場(chǎng)的進(jìn)退得失，知榮而退，由此可見陶淵明對(duì)他的深遠(yuǎn)影響。

（三）急流勇退

徐居正不僅要“功成者退”，而且還要“急流勇退”，這是他完整的理想的官場(chǎng)法則。他在《花石亭>詩中說：“急流勇退歸田園，江山風(fēng)月作知己。”表達(dá)了成功之后應(yīng)及早主動(dòng)退隱田園，與江山風(fēng)月為伴，一切功名利祿都是過眼浮云的思想。他在《三和》詩中說：

五斗區(qū)區(qū)百計(jì)多，紅塵萬丈暗東華。故園有夢(mèng)山如畫，深院無人月似波。

何處薄田宜種秫，好從荒徑為栽花。急流勇退非難事，我意嗚呼或漸蹉。

徐居正初始認(rèn)為急流勇退是一件輕而易舉的事情。甚至在他看來，五斗大小的權(quán)力、紅塵萬丈都不如回到美麗如畫的家鄉(xiāng)種秫飲酒。全州府尹申末舟（1429-1503）是當(dāng)時(shí)丞相申叔舟的弟弟，也是徐居正的好友，無意仕途，辭官隱居林下，院中構(gòu)筑一亭，請(qǐng)徐居正起名，徐取名“歸來亭”，1479年中秋節(jié)特意作《歸來亭記》：“歸去來者，晉征士陶潛之辭也。前輩釋之曰：‘歸其官，去其職，來其家，蓋古人得出處進(jìn)退之正者，莫如潛?！笾兄局?，孰不欲幼而學(xué)，壯而行，老而退，以全終始者哉！……他日功成名遂勇退者，非斯亭而何耶？名日‘歸來’不亦可乎？……居正倘得乞骸求閑，從侯于斯亭，則必當(dāng)詠歸來之辭?！蔽恼陆沂玖艘粋€(gè)事實(shí)，朝鮮朝前期文人贊揚(yáng)古往今來能正確看待官場(chǎng)進(jìn)退的人沒有超越陶淵明的，許多人都會(huì)效仿陶淵明壯年從仕，老年退隱，從一個(gè)側(cè)面揭示“歸去來”對(duì)朝鮮王朝官員的重要影響。徐居正贊頌申末舟急流勇退，他雖然提請(qǐng)辭職沒有被批準(zhǔn)，但仍然表示時(shí)機(jī)合適還要乞退，與申末舟一起隱于歸來亭。

為了盡早實(shí)現(xiàn)脫離宦海歸隱田園的心愿，徐居正一生總共提交過六次辭呈乞退歸隱，均被國(guó)王成祖李?yuàn)溃?469—1494在位）拒絕。1472年，國(guó)王李?yuàn)蕾n徐居正純誠(chéng)明亮佐理功臣號(hào)，并封為達(dá)城君。1473年是徐居正仕途的一個(gè)重要分水嶺，他認(rèn)為自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了建立功勛的偉大抱負(fù)，封侯加爵，功成名就，因此急流勇退正當(dāng)時(shí)。12月17日，任司憲府大司憲的徐居正以不能堪任、年衰多疾為由請(qǐng)辭軍，國(guó)王李?yuàn)牢丛省?482年1月30日，授兵曹判書的徐居正再次以多病為由上狀辭職，李?yuàn)烂饲册t(yī)送藥并沒有表態(tài)。2月12日，第三次乞辭，李?yuàn)婪浅Ｖ匾曅炀诱?，回?fù)說：“司馬之職，其任至重，茍非其人，豈能當(dāng)之？卿才稱其位，義難求退?！?484年10月12日，徐居正第四次提請(qǐng)乞退，李?yuàn)罃嗳痪芙^。在這十多年間，徐居正寫了許多詩文來表達(dá)“歸去來”情結(jié)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：即以“歸去來”作為精神家園和表達(dá)不能“歸去來”的官場(chǎng)詠嘆。

二、“歸去來”是徐居正一生的精神家園

（一）官場(chǎng)相伴“歸去來”

徐居正非常喜歡陶淵明的“歸去來”，一生相伴的都是陶淵明的“歸去來”，甚至認(rèn)為是其生命中的精神寄托。他在《閴寂>詩中說：

閴寂松扉晝不開，馴庭鳥雀少驚猜。慵來大臥頭渾雪，醉后高眠鼻送雷。

自信名途多齟齬，誰知心地絕塵埃。有時(shí)洗手焚香坐，細(xì)讀柴桑歸去來。

據(jù)《成宗實(shí)錄》記載：“居正器狹，無容人之量，（主文衡）又未嘗獎(jiǎng)進(jìn)后生，世以此少之，”由這條史料可以看出，徐居正性格孤傲，不善交際，不喜提攜后進(jìn)，因此與之交往的人很少。這首詩就是反映賦閑時(shí)，柴門已經(jīng)很久沒有白天開啟，庭院中的鳥雀長(zhǎng)時(shí)間不被驚擾，心境達(dá)到絕塵的徐居正洗手焚香靜坐細(xì)品陶淵明的“歸去來”，此詩生動(dòng)傳神地描述出他對(duì)“歸去來”的喜愛。在《村墅奴餉·早稻十余斛》詩中說：“有田欲去頻回首，長(zhǎng)詠陶潛歸去篇”，表達(dá)了他高吟“歸去來”渴望脫離樊籠復(fù)返田園的心情。1487年，也就是在他去世前一年，在《到諸富農(nóng)舍>詩中又寫道：“已作此間終老計(jì)，高吟靖節(jié)去來篇”，還是要吟誦“歸去來”回歸田園頤養(yǎng)天年。他在誦讀“歸去來”中尋找到精神寄托，獲得充實(shí)、慰藉、安適的感受。不僅如此，他還以“歸去來”篇中的相關(guān)意象表達(dá)歸隱志向，這樣的詩作俯拾皆是，如《寓題>詩中說：“入室攜幼盈尊，倚窗出云倦鳥。前身三徑處士，今時(shí)四佳詩老。”再如《次韻鄉(xiāng)人崔上舍孟淵見寄>有：“吾家盤谷窈而深，時(shí)復(fù)經(jīng)丘壑可尋。稚子候門休悵望，憑君歸去報(bào)先音?！?/p>

（二）欽慕并效仿陶淵明“歸去來”

朝鮮朝前期的文人中，徐居正對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)比較獨(dú)特，將其提到空前的政治高度，在《詠淵明》詩中說：“可憐晉室為劉室，自是淵明似孔明。三徑柴桑一處士，煌煌史筆特書名?！睂⑻諟Y明回歸田園的高峻之義提前到與諸葛亮比肩的高度，贊譽(yù)他有經(jīng)國(guó)之志，暗喻自己有治國(guó)偉才。他在《讀歸去辭》中寫道：“肯把長(zhǎng)腰折督郵，特書甲子晉春秋。平生出處將誰友，不是留侯是武侯?！贝嗽娺M(jìn)一步指出陶淵明是晉代的諸葛武侯，并將陶淵明視為自己的人生好友。不僅如此，他在許多方面喜歡將自己與陶淵明作對(duì)照，如在《與一庵專上人房醉歸，明日吟成數(shù)絕，錄奉》詩中說：“惠遠(yuǎn)前身一庵老，淵明高調(diào)四佳翁。相逢不覺呵呵笑，身在廬山圖畫中。”據(jù)傳，廬山陶淵明與僧人惠遠(yuǎn)交好，并留有“虎溪三笑”的佳話，徐居正引用此典將一庵僧開慶住持專上人與自己的交好比照為陶淵明與惠遠(yuǎn)之交，表達(dá)歸隱林下之志。徐居正在《在秋興>詩中說：“我似淵明偏有興，十分秋色近重陽”，說他與陶淵明一樣非常喜歡菊花，并寫了很多菊花詩。1488年去世前寫《重九前二日>詩：“四佳老人雙鬢白，對(duì)此絕艷三嘆息。世無陶令吾誰從，頭上葛巾高似屋?！痹谏淖詈髸r(shí)刻，徐居正也離不開陶淵明的精神陪伴，真正實(shí)現(xiàn)“碌碌功名慚五斗，淵明晚節(jié)是吾規(guī)”的心愿。由此可以看出，徐居正視陶淵明為人生指向標(biāo)，沒有陶淵明，他的人生就失去了前進(jìn)的方向和動(dòng)力，他在多首詩中提到要師法陶淵明歸隱，如：

歸來擬學(xué)陶元亮，憂樂曾懷范仲淹?！丢?dú)坐書懷》）

欲從陶令東皋嘯，休怪周郎北岳嘲。（《用前韻》）

謾擬歸來似彭澤，可憐老病如茂陵。（《用前韻寄李僉正》）

才疏傅說調(diào)羹鼎，閑學(xué)陶潛漉酒巾。（《再用前韻錄奉高鴻樞》）

釀酒邇來無秫繼，不如歸去學(xué)春耕。（《春日書懷》）

陶淵明成為徐居正人生的典范，他要“擬”，要“從”，要“學(xué)”，要跟從陶淵明登東皋長(zhǎng)嘯以寄傲，效法他春天農(nóng)耕，模仿他葛巾漉酒，使自己成為翻版的陶淵明，真正滿足心靈的慰藉。

（三）“歸去來”終極目標(biāo)是家鄉(xiāng)廣津

徐居正想要?dú)w隱的終極目標(biāo)是家鄉(xiāng)廣津，《四佳集》中他56次提到令他魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)廣津。比較典型的詩有《諸富村墅》 《村興》等。例如，《諸富村墅》：

（1）

松菊余荒徑，茅茨是故園。候門憐稚子，入室喜深樽。

密樹鳴檐角，清泉漱石根。江山頗幽僻，亦可避塵喧。

（2）

北臨廣津渡，南對(duì)日長(zhǎng)城。丘壑情偏適，江山眼更明。

三間屋雖小，二頃田可耕。乞骨寧無日，優(yōu)游送此生。

（3）

栗里來何晚，盤中今始游。采山仍釣水，尋壑復(fù)經(jīng)丘。

猿鶴已騰笑，云泉能解留。有時(shí)心語口，何不早歸休。

諸富村墅是徐居正在家鄉(xiāng)廣津的別墅，詩中所用意象很多取自陶淵明“歸去來”，他筆下的廣津就是陶淵明“歸去來”中的栗里，松菊、稚子、清泉、深樽、丘壑、茅屋……與陶淵明的家鄉(xiāng)栗里完全相同，在那里可以避開塵世的喧囂，尋壑經(jīng)丘，放浪山林，縱情自適，全詩展現(xiàn)時(shí)空和內(nèi)容的不斷變化，成為一個(gè)有機(jī)完整的意象群，將村與人完美地融為一體。

村興

西鳳穩(wěn)送木蘭舟，家在廣津津上頭。夜月飲干鸚鵡盞，曉霜起攬鹔鹴裘。

閑搔白發(fā)高千丈，笑折黃花了一秋。茅屋竹籬村興足，余生此外復(fù)何求。

《村興》是一首優(yōu)美的鄉(xiāng)村寫景抒情詩。前四句用了南朝梁任昉《述異記>“木蘭舟”、唐劉恂《嶺表錄異》“鸚鵡盞”、晉葛洪《西京雜記》“鹔鹴裘”三個(gè)典故。在秋風(fēng)吹拂下，作者乘舟平穩(wěn)回到廣津，夜晚用鸚鵡杯對(duì)月豪飲，曉霜凝重時(shí)起來加一些厚重衣服，閑暇搔首，笑折黃花，茅屋竹籬，是安度余年的理想居處。全詩構(gòu)思巧妙，用典貼切自然，與徐居正的思想情感融為一體。

陶淵明回歸田園后過著非常清貧的生活。親自勞作，辛勤耕耘，有時(shí)候沒有吃的會(huì)去鄰家乞討并賦詩《乞食》，有時(shí)候沒有酒喝會(huì)出現(xiàn)“白衣送酒”，但他依然自得其樂。受陶淵明歸隱影響，徐居正歸隱也具有明確的目標(biāo)，回到家鄉(xiāng)有許多美好的計(jì)劃，因其官階顯赫故待遇優(yōu)厚，生活比陶淵明殷實(shí)富裕并且豐富多彩，歸去可以有“秋風(fēng)準(zhǔn)擬好歸去，索共遨頭一詠觴”的瀟灑，可以有“醉憶東陵燒筍脯，夢(mèng)尋南浦泛蘭舟。閑情寂寂三間屋，豪氣堂堂百尺樓。白首至今迷出處，會(huì)當(dāng)歸去狎沙”的豪邁，可以有“碧天如水雁飛飛，綠芰紅蕊已半非。夜夢(mèng)更隨楓葉亂，片帆歸去就鱸肥”的逍遙。

三、不能“歸去來”的官場(chǎng)詠嘆

徐居正多次乞退沒有成功，只能賦詩作文表達(dá)身在官場(chǎng)的詠嘆與惆悵，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）運(yùn)用典故表達(dá)不能“歸去來”情結(jié)

1.用典與對(duì)偶相結(jié)合

徐居正作詩喜歡用以陶淵明典故為中心的對(duì)偶句來表達(dá)自己不能如期歸隱的惆悵，這樣的詩句比比皆是，如：

陶潛晚節(jié)思衡宇，杜甫殘年愛浣花。我亦歸田曾有賦，先時(shí)猶勝后時(shí)蹉。（《再和》其五）

陶潛歸去欣瞻宇，杜甫行藏獨(dú)倚樓。我亦歸田曾有賦，欲將身世老扁舟。（《秋懷》）

五柳陶潛宅，百花杜甫潭。風(fēng)流同晚節(jié)，衰病愧朝簪。（《自顧》）

醉思五柳陶潛宅，吟憶百花杜甫潭。高躅未成東郭隱，閑眠只睹北窗酣。《老矣》）

平生行止我依違，愧使功名惹是非。張翰莼鱸長(zhǎng)日好，陶潛松竹幾時(shí)歸。田園有約青山近，湖海無心白鳥飛。記得江南昨夜夢(mèng)，槿花籬落掩柴扉。（《淡叟見和，復(fù)用前韻兼簡(jiǎn)蔡子休>其四）

淵明高節(jié)曾因菊，張翰歸心不獨(dú)莼?；跉最^迷止足，悠悠出處暗悲辛。（《寓嘆》）

莼鱸張翰翻然去，松竹淵明久矣蕪。我有薄田山下在，殘年勤稼納官租?！蹲栽仭罚?/p>

以上所列詩篇僅是很少一部分，對(duì)偶句中前句或后句都是以陶淵明為中心的用典，有關(guān)陶淵明的住處、陶淵明的高節(jié)、陶淵明的一舉一動(dòng)都被徐居正化為典故活靈活現(xiàn)用于詩句中，另外一個(gè)中國(guó)古代名士只是陪襯。《再和>《秋懷》《自顧》《老矣》四首詩中用杜甫與陶淵明作參照，《淡叟見和，復(fù)用前韻兼簡(jiǎn)蔡子休》《寓嘆》《自詠》三首詩用了劉義慶《世說新語·識(shí)鑒》中張翰“莼鱸之思”的典故。徐居正運(yùn)用數(shù)量眾多的典故來展現(xiàn)不能脫離宦海的憂傷情結(jié)，并將同一個(gè)對(duì)偶句進(jìn)行擴(kuò)容，如“五柳陶潛宅，百花杜甫潭”擴(kuò)容為“醉思五柳陶潛宅，吟憶百花杜甫潭”進(jìn)行再次強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)不能歸去的身世之悲，自己則“慚彭澤”“隗功名”“衰白發(fā)”，把自己塑造成一個(gè)不貪戀官場(chǎng)超脫名利的偉大隱者，但在官場(chǎng)的樊籠里卻無法超越。徐居正用典非常貼切恰當(dāng)，沒有絲毫生澀，不愧是朝鮮朝前期作詩用典高手。

2.數(shù)量詞與隱逸典故相結(jié)合

徐居正的許多詩歌呈現(xiàn)出數(shù)字化的特點(diǎn)，借用數(shù)量詞與具體意象相結(jié)合反復(fù)詠嘆身在宦海的悵惘，相關(guān)數(shù)量詞多用十年、十載、四十、五十、七十年與白發(fā)、白頭、二毛等具象結(jié)合反復(fù)詠嘆身在魏闕的憂傷，尤其突出的是喜歡用十年、十載與鷗鳥意象相結(jié)合表達(dá)辜負(fù)之約。白鷗盟指與白鷗盟誓為友，喻避世隱遁，語出《列子》：“海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，鷗鳥舞而不下也”，由于國(guó)王的拒絕，詩中呈現(xiàn)最多的是辜負(fù)與白鷗之約，歸田退隱美夢(mèng)成為泡沫。

魂夢(mèng)已迷塵世界，十年沙鳥未盟寒。（《題李參議季基積城別墅》）

辜負(fù)?dān)t盟今十載，白頭猶自戀朝闈。（《又用前韻寄七休》其二）

十載鷗盟愧已寒，何時(shí)歸去老江干。（《又用前韻》）

自古功臣少到頭，十年歸夢(mèng)到閑鷗。（《又次李之安詩韻》）

千年往事思黃鶴，十載深盟到白鷗?！陡c歸廣州，因憶望月峰》）

廣津山水今無恙，欲買扁舟老白鷗。（《漫興》）

十年往事渾如夢(mèng)，辜負(fù)?dān)t盟事又非。（《次韻日休見寄》）

更要著重強(qiáng)調(diào)的是，徐居正五次提及“十年辜負(fù)”，這種辜負(fù)是他心中深深的痛，那種回歸田園的迫切之情，那種失約的傷心難過，那種不能歸去的萬般無奈，如此紛繁的思緒從徐居正的肺腑中傾瀉而出交織在一起，令人久久不能忘懷。

十年辜負(fù)歸來約，畫里相逢亦愧顏。（《姜菁川畫竹》）

十年辜負(fù)青山約，還有簪袍誤半生?！恫≈惺鰬?，寄任子深》）

十年辜負(fù)青山約，釣艇漁竿入夢(mèng)紛。（《次韻日休見寄》）

十年辜負(fù)江湖約，青鏡那堪白發(fā)催。（《子休有和，復(fù)次》）

十年辜負(fù)歸田興，白鳥滄波奈爾何?！?lt;敘懷>）

（二）借他人酒杯澆心中塊壘

借他人酒杯澆心中塊壘在徐居正的“歸去來”情結(jié)中有兩種表達(dá)方式：一是為他人作記表達(dá)。徐居正是朝鮮朝前期的文學(xué)巨匠，國(guó)王侑宴群臣賦詩娛樂時(shí)，應(yīng)制作詩句最佳者非他莫屬，他經(jīng)常受到國(guó)王的獎(jiǎng)賞。因其名望也時(shí)常有好友、同僚、親屬向其索求文章手記。徐居正借為他人作記抒發(fā)自己不能歸隱的人生感慨，將個(gè)人的身世之感與索記主人的經(jīng)歷相結(jié)合，傾訴自己不能如期歸隱的情感，借他人酒杯澆心中塊壘。以下舉兩例：

花山權(quán)公（生卒年不詳）在京城廣陵西側(cè)置業(yè)構(gòu)無盡亭，徐居正作《無盡亭記>：“居正有薄田數(shù)頃，比鄰相從。兄之所得于無盡者，亦居正之所同樂也。他日詠歸來之辭，歌窈窕之章，與兄憑高眺遠(yuǎn)，一觴一詠，當(dāng)畢無盡之說。”新昌守趙君愉在其宅內(nèi)構(gòu)新亭，向其索記，徐作《新昌縣拱北亭記>說：“予有薄田一頃在平澤。他日，倘乞骸歸老，當(dāng)一造其亭，以畢其說云?！?/p>

二是在同僚退隱或好友賦詩中表述?？吹剿耐庞绕涫峭曛锌婆e的好友紛紛乞退歸隱，自己心中也泛起漣漪，以下也舉兩例，如《寄權(quán)參議德原別墅》：

多兄決意早休官，有夢(mèng)何曾點(diǎn)鷺班。賢達(dá)幾人迷出處，急流勇退似君難。

昏昏醉走利名間，白發(fā)黃塵亦強(qiáng)顏。報(bào)了圣恩吾亦去，若歸何處不青山。

權(quán)參議是指權(quán)侹，（生卒事跡不詳），與徐居正同年科考中第，曾任訓(xùn)煉僉正，中年乞退。徐詩中盛贊他知難而退，天下能有幾人與他相比，映襯在官場(chǎng)行走于名利之間的自己急流勇退更難了。徐居正與大司成盧自亨（生卒不詳）有多年的官場(chǎng)交往，在《送盧大司成自亨乞退還鄉(xiāng)>詩中說：“急流勇退古來稀，今見先生乞骨歸?？膳c兩疏相伯仲，高名青史映輝輝。同僚廿載忝交游，愧我衰遲白盡頭。”盧自亨在人生高峰期急流勇退的高風(fēng)亮節(jié)，徐居正夸其可以與二疏相媲美，名垂青史，而自己卻因遲遲得不到國(guó)王的退體批準(zhǔn)感到深深的愧疚。徐居正賦予索記的文章或賦詩之中包含著特別的情感，寄寓著他的傷心痛惜之情，更顯示出他淡泊名利、不貪戀功名利祿的高潔。

（三）憶與夢(mèng)中的廣津

由于在官場(chǎng)不能致仕隱退從樊籠中解放自己回歸家鄉(xiāng)，徐居正在詩中用兩個(gè)關(guān)鍵字來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，一個(gè)是憶，一個(gè)是夢(mèng)。他寫過五首《憶村家>，這五首不是聯(lián)章體，而是五個(gè)時(shí)間段寫的，其中“莼老鱸肥一半秋，歸心湖海水同流?；@輿鳴軋欲歸去，家在廣津津上頭”這一首寫得最出色。詩中提到廣津豐富的物產(chǎn)一一莼老鱸肥，肥美的物產(chǎn)讓他想回到家鄉(xiāng)，“歸心湖海水同流”一句用夸張手法表達(dá)他歸隱家鄉(xiāng)的迫切渴望。另外一首《憶村家>：“梅迎今日雨，麥送故園秋。最識(shí)還家好，那堪作宦愁。江山雙蠟屐，天地一魚舟。歸去知何日，吾能昨夢(mèng)游。”敘述自己在宦海像一個(gè)獨(dú)舟不能歸去，只能夢(mèng)中游家鄉(xiāng)，將憶與夢(mèng)巧妙結(jié)合起來?！稇洀V津>重點(diǎn)在一個(gè)“憶”字：“廣津曾卜草堂開，秋興悠悠日夜催。誰免一個(gè)老病死，不如三徑歸去來。黃蘆紅蓼連花塢。白鳥蒼波繞釣臺(tái)。已擬封章乞骸骨，登山臨水日徘徊。”該詩開篇直抒胸臆，寫法猶如畫中白描，真實(shí)而坦率地抒寫表達(dá)了熱愛家園、歸隱山林的情感。

除了憶之外徐居正經(jīng)常夢(mèng)到家鄉(xiāng)，《夢(mèng)覺有作》《睡起》比較有代表性?！秹?mèng)覺有作》詩說：“家在廣陵江水明，風(fēng)吹一拖古垣城。忽回枕上還鄉(xiāng)夢(mèng)，雨滴芭蕉夜五更?！薄端?gt;詩曰：“欹枕臥南軒，急雨響踈竹。夢(mèng)覺廣津?yàn)?，夜月翻石壁?！弊寜?mèng)中的家鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景交織在一起，將不能歸去的傷心講述出來，表達(dá)思念家鄉(xiāng)而不能歸去的痛苦之情和不貪戀功名利祿的情懷，是徐居正對(duì)故土的皈依之情。

四、終生未竟的“歸去來”宿愿

（一）1484年的徐居正

《成宗實(shí)錄》中記載，徐居正“六十（虛歲）以后，疾病纏綿，精神衰耗，行步艱澀，難于從事”1479年開始他就疾病纏身。1484和1487年是徐居正特別重要的兩年，根據(jù)《成宗世錄》記載，國(guó)王李?yuàn)乐佬炀诱砘贾夭?，時(shí)日不多，1484年7月5日，李?yuàn)纻饔诔姓喝眨骸靶炀诱迳須{后，亦當(dāng)刊行矣。非徒此也，凡能文詞者稿，毋令遺失，收拾成卷，每于歲抄入啟，則必刻意制之矣?！崩?yuàn)婪浅Ｖ匾曅炀诱母宓恼?，希望能刊印留存后世?0月12日，任議政府左贊成的徐居正以病為由第四次乞退，李?yuàn)肋€是不許。11月13日，徐居正等編撰《東國(guó)通鑒》呈進(jìn)，李?yuàn)烙^后日：“此書固垂諸萬世者也”。

1484年底，徐居正的族兄、參議權(quán)綸（1415—1493）在聲名藉藉之時(shí)卻退隱林下，請(qǐng)徐居正為家中亭子作記，徐作《逍遙亭記》寫道：“當(dāng)急流而勇退者，……居正老矣，貪榮竊祿，不能如兄快然斂退，能不愧于心乎？倘得乞骸，相從于林下，則當(dāng)攜《南華》一帙，更畢逍遙之說。甲辰?！痹趪?guó)王李?yuàn)赖耐炝粝?，他還是堅(jiān)持急流勇退，認(rèn)為已經(jīng)年老體衰還貪圖功名利祿是違背本心的，如果國(guó)王允許他歸隱退休，他一定要手捧《南華經(jīng)》，追隨莊子逍遙游，道出歸隱林下的心聲。1485年7月5日任議政府左贊成的徐居正第五次乞請(qǐng)罷官歸田，國(guó)王李?yuàn)肋€是沒有批準(zhǔn)。

（二）1487年的人生感悟

1487年身患重病的徐居正陷入深深的人生思考，《四佳詩集補(bǔ)遺》中專門辟有《丁未手稿》，他對(duì)自己的一生做了總結(jié)，詩多以《自詠》《詠懷》《述懷》（二首）、《自敘》（四首）、《寫懷》等來命名，明顯具有總結(jié)性，在《自敘》中說，“經(jīng)濟(jì)文章兩得難。虛名曾愧動(dòng)朝班”。他說自古文人實(shí)現(xiàn)濟(jì)世之志與文章名揚(yáng)天下是兩難的，二者能具其一就非常了不起了，徐居正則兩全其美，為政之道與斐然文采轟動(dòng)朝鮮朝朝野，但他認(rèn)為所有這些都是“虛名”?！妒鰬选吩娭羞€說：“六朝圣澤思難報(bào)，碌碌虛名只自慚”，自己服侍朝鮮王朝多任國(guó)王，忙忙碌碌最終只是“虛名”，內(nèi)心很是慚愧。另外一首《述懷》寫道：“多病十年盤腳坐，始知天地一樊籠”，將他一生為官的真實(shí)感悟歸結(jié)為陶淵明提到的“樊籠”。尤其要提到《古意》詩：

古意

人生有智拙，智拙何所先。拙為人所愚，智乃人所賢。

用智機(jī)已深，用拙道可全。智者不可及，拙以終天年。

人生天地間，倏忽如過隙。吾年近七十，鬢發(fā)盡衰白。

疾病苦沈綿，衛(wèi)生無大藥。胡為勞形役，哿矣守幽獨(dú)。

陶淵明提出“人事固以拙”、“守拙歸園田”）的“拙”論，指為人處世要大巧若拙，回歸田園要素樸古拙。徐居正67歲時(shí)才明白陶淵明“守拙”的真正內(nèi)涵，在詩中巧妙地運(yùn)用智拙說，他一生將智才發(fā)揮到了極致，結(jié)果卻不能“拙以終天年”，人生于世如白駒過隙，疾病纏身還要“勞形役”是違背其本心的，“我今短拙成何事，長(zhǎng)愧虛名未即拋?！边@是他人生的大徹大悟。

（三）終生未竟的“歸去來”宿愿

1488年12月20日，徐居正生前最后一次遞交辭呈，李?yuàn)肋€是拒絕了，四天后徐居正就去世了。國(guó)王堅(jiān)持繼續(xù)留用徐居正的主要原因有兩個(gè)：一是文章之魁首，徐居正“以文章大家鳴于東國(guó)”?！冻勺趯?shí)錄》中稱“為文章不落古人科臼，自成一家”，“居正為一時(shí)斯文宗匠，為文章尤長(zhǎng)于詩，篤意著述，至老不懈”，是朝鮮朝前期的文學(xué)巨匠，編選《東國(guó)通鑒》《輿地勝覽》《歷代年表》《東人詩話》《太平閑話》《筆苑雜記》《東人詩文》等文獻(xiàn);二是治國(guó)之能臣，他“凡歷五朝，備員經(jīng)幄者四十五年，承乏主文者二十二年”，屢屢向國(guó)王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，多被采納，國(guó)家典冊(cè)、詞命皆出其手。徐居正也是杰出的外交家。1460年以謝恩使身份訪問明朝，詩文驚動(dòng)安南國(guó)使制科狀元梁鵠。1476年，明朝郎中祁順（1434—1497）、行人張瑾奉命出使朝鮮王朝，徐居正作為遠(yuǎn)接使以其才華與兩使建立了深厚友誼。祁順作《太平館賦》，徐居正次其韻酬之。祁順嘆曰：“賦，古未有次韻者，是又人所難能也。如公之才，求之中朝，不過二三人耳?！?488年3月，徐居正還負(fù)責(zé)接待明朝翰林侍講董越（1430—1502）、工科右給事中王敞使者來訪，用詩文外交給兩使留下了非常美好的印象，為朝鮮朝前期的外交工作做出重要貢獻(xiàn)。

縱徐居正的一生，從進(jìn)入官場(chǎng)后因其出色的才華為朝鮮王朝五任國(guó)王所寵信并重用，擔(dān)任四十五年經(jīng)緯之臣，其中主管文衡二十二年，朝鮮朝國(guó)王為其提供了施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)志向的極佳平臺(tái)，功成名就的徐居正仍要效仿陶淵明“歸去來”，渴望激流勇退，多次乞退一直得不到國(guó)王的批準(zhǔn)，只好在官場(chǎng)默默地履行職責(zé)。陶淵明“歸去來”，成為徐居正的精神依靠和心靈寄托，他只能靠創(chuàng)作詩文表達(dá)不能脫離宦?！皻w去來”的想法以追求人身自由的深刻生命體驗(yàn)。唐杜牧在《懷紫閣山》詩中對(duì)仕途歸隱之士做過總結(jié)，說“人道青山歸去好，青山曾有幾人歸”，徐居正將其衍化為：“林下何曾見一人，此生汨沒利名塵?！毙炀诱谏慕棺浦邪殡S著陶淵明詩文老去，“歸去來”成為其一生未竟的宿愿。徐居正的官場(chǎng)“歸去來”情結(jié)為我們深入探討陶淵明“歸去來”對(duì)朝鮮半島官場(chǎng)得遇文人的影響提供了新的視角與研究方向。

[責(zé)任編輯 全華民]