《空山溪語》作曲技法分析

楊天成 （云南師范大學(xué)）

《空山溪語》可以說是西方印象派與中國(guó)民族風(fēng)的結(jié)合，其中既包含了無拘無束的格調(diào)，又蘊(yùn)藏了浪漫的曲風(fēng)，對(duì)云南地區(qū)內(nèi)山清水秀的桂麗景色進(jìn)行描寫。在整首歌曲中，可以看出創(chuàng)作人在作曲的過程中使用了多種技法，糅雜了云南民族音樂元素與西方音樂元素，且通過搭配不同的樂器與調(diào)式，在不同的段落使用不同的伴奏，形成了風(fēng)格獨(dú)特的音樂作品。在本文中，通過對(duì)《空山溪語》的作曲技法探索，對(duì)其進(jìn)行研究、學(xué)習(xí)、借鑒，從而不斷提升自身音樂素養(yǎng)，拓展音樂創(chuàng)作范圍，為創(chuàng)作出更多優(yōu)秀音樂作品，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的精神文化需求做出一份貢獻(xiàn)[1]。

一、《空山溪語》作曲背景闡述

《空山溪語》從本質(zhì)上來說是一首云南民族風(fēng)樂曲，作者通過不同的技法與調(diào)式，描寫了云南地區(qū)內(nèi)的無限風(fēng)光與山水景色。在云南地區(qū)，風(fēng)景如畫，不僅有壯麗的山川景色，還有秀美的森林湖泊，被人們稱為“彩云之南”；在這個(gè)地區(qū)，集聚著幾十個(gè)不同的少數(shù)民族，且在風(fēng)俗習(xí)慣、人文文化、生活方式、禮儀社交等方面與漢族呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌，多數(shù)的少數(shù)民族人民都能歌善舞，其少數(shù)民族音樂元素豐富，對(duì)于音樂創(chuàng)作而言具有一定的條件優(yōu)勢(shì)。

云南地區(qū)內(nèi)具有豐富的山歌、民歌資源，通過開發(fā)、整合、升華、加工、再創(chuàng)作，能夠得到具有較高藝術(shù)價(jià)值，且原汁原味的云南地區(qū)特色音樂藝術(shù)作品。在《空山溪語》的創(chuàng)作過程中，作者就是結(jié)合了云南地區(qū)本土的民歌元素，結(jié)合了西方印象派音樂大師德彪西的作曲風(fēng)格，將原有的云南民族風(fēng)適當(dāng)?shù)?，僅僅保留最基礎(chǔ)的曲調(diào)，之后利用多種作曲技法進(jìn)行創(chuàng)新，促使作品曲風(fēng)深邃、空靈、優(yōu)美。為了盡可能的凸顯印象派的音樂特征，作者在編曲的過程中沒有依照傳統(tǒng)的“呈示部”與“發(fā)展部”進(jìn)行創(chuàng)作，而是緊緊圍繞曲目主題，充分發(fā)揮“即興發(fā)展”的優(yōu)勢(shì)，促使音樂的結(jié)構(gòu)豐富，調(diào)式具有多樣性，形成了全然不同的民族音樂形式[2]。

在曲目中，為了凸顯樂曲的表現(xiàn)力，作者著重調(diào)整伴奏部分，在原有的大小調(diào)與五聲音階之外，適當(dāng)融合了“五聲性特征音階”，促使樂曲具有更強(qiáng)的張力與表現(xiàn)力，弱化了調(diào)式的中心感，突出了多種調(diào)式的感覺，促使《空山溪語》具有濃厚的朦朧氣質(zhì)。此外，我國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階分別為：宮、商、角、徽、羽，而西方的五聲性特征則與之不同，其在音樂結(jié)構(gòu)、音階排序等方面均有不同之處，這也是使用了五聲性特征之后，樂曲產(chǎn)生朦朧感的原因。

二、《空山溪語》作曲創(chuàng)作內(nèi)涵

《空山溪語》的創(chuàng)作主要是借鑒了西方印象派的作曲激發(fā)，通過對(duì)云南地區(qū)自然風(fēng)景、山光水色、山河大川、雪山之巔等景色的描寫，結(jié)合不同地理位置之間的變化與地勢(shì)起承轉(zhuǎn)合，形成了“自然意境”，以此表達(dá)大自然無拘無束、寧?kù)o安然的韻味與旋律。在樂曲中，作者使用電子管風(fēng)琴組作為主要樂器之一，表現(xiàn)出云南自然景色中的溪流旋律，且利用管弦樂與和聲技法了，或表現(xiàn)出隱約可見的山川，或表現(xiàn)出雄奇俊偉群山，以此構(gòu)建樂曲背景，烘托樂曲的整體氛圍，為聽眾呈現(xiàn)出了“溪流自山谷而過，背后隱約可見連綿山脈，山脈或險(xiǎn)峻，或者延綿”的畫面，促使聽眾感受到“陽光明媚下的九曲回腸”、“幽暗深谷的默然”，且在不同的樂曲段落，聽眾能夠產(chǎn)生不同的感受，看到不同的畫面，從而體會(huì)作曲意境，感受《空山溪語》中的思想情感與藝術(shù)理念。正是因?yàn)闃非斜磉_(dá)的不同景色與意境，因此，這首曲目的名稱為“空山、溪語”，促使曲目與曲風(fēng)相對(duì)應(yīng)[3]。

三、《空山溪語》作曲技法

（一）靈活搭配樂器

在《空山溪語》的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人沒有拘泥于傳統(tǒng)民族音樂中的樂器，而是采用了多種樂器的編曲方式，以此實(shí)現(xiàn)樂曲的創(chuàng)新，促使樂曲具有特色。舉例分析，在本首樂曲創(chuàng)作中，在云南地區(qū)管弦樂協(xié)奏曲的基礎(chǔ)上，將雙排鍵作為主要樂曲，且融入了長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、弦樂器、巴松等多種樂器，且雙排鍵作為主奏樂器的方式也成為了本樂曲的特色；作者充分發(fā)揮了雙排鍵具有多種音色的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出樂曲朦朧、神秘的特質(zhì)，促使樂曲具有濃厚的色彩性[4]。

在雙排鍵的編曲過程中，作者充分利用其可以演奏多種不同類型音樂的特征，進(jìn)行構(gòu)思，比如：劃分雙排鍵的聲部層次，將吉他、電子合成音、鐘琴等作為主奏樂器，利用上鍵盤進(jìn)行眼球，選擇較為突出的主旋律，促使樂曲整體具有神秘的色彩。又比如：在下鍵盤與腳鍵盤的使用過程中，將其作為低音區(qū)與中音區(qū)的和聲應(yīng)用樂器，且盡可能的選擇弦樂組與銅管樂器音作為主旋律，利用低音貝斯與打擊樂器的聲音作為輔助，促使主旋律整體結(jié)構(gòu)豐富，富有參差感，將這一音色有效融入樂隊(duì)中。

（二）引進(jìn)多種節(jié)奏

關(guān)于音樂節(jié)奏，《空山溪語》的創(chuàng)作人借鑒了法國(guó)印象派音樂大師德彪西的作曲風(fēng)格，德彪西是法國(guó)印象派音樂領(lǐng)域中極為善于使用節(jié)奏的音樂家，其作品《牧神午后》中的前奏曲就是印象派音樂的主要代表作，體現(xiàn)出撲朔迷離、飄忽不定的特點(diǎn)，具有濃厚的詩歌藝術(shù)文化。因此，在本首音樂的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人沒有明確采用一種節(jié)奏類型，而是根據(jù)創(chuàng)作需求，靈活利用不同類型的節(jié)奏，將不同類型的節(jié)奏與不同的音型相結(jié)合，使用多變的節(jié)拍或者復(fù)拍子，以此提升樂曲的迷離感，促使音樂作品充滿神秘氣息。

（三）采用“五聲調(diào)式”

結(jié)合上述文章，可以知道《空山溪語》就是一首云南民族樂曲，且是民族調(diào)性與西方印象派音樂元素相結(jié)合之下產(chǎn)生的作品，因此，在樂曲創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人對(duì)于五聲音階的應(yīng)用較為頻繁，且呈現(xiàn)出多樣化的特征。在樂曲中，可以分為四個(gè)不同的部分，且曲式結(jié)構(gòu)松散自由，沒有以往民族樂中的規(guī)整性，但是音樂內(nèi)部具有一定的規(guī)律，這也是作者在使用西方印象派音樂元素之后想要達(dá)到的效果。五聲性音樂元素結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促使音樂作品呈現(xiàn)出不同的意境，以第一部分來說，創(chuàng)作人結(jié)合了西方印象派音樂的特點(diǎn)，對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的功能性特征進(jìn)行弱化，強(qiáng)化旋律的效果，其中的bD、F、bE、bA、bB等主導(dǎo)音發(fā)生一定的變化，促使原有的旋律被打亂，且呈現(xiàn)出一種“自由”的狀態(tài)；之后的小三度、增四度等特征音程的運(yùn)用促使樂曲內(nèi)部具有一定規(guī)律。然后，作者將五連音融入樂曲中，形成了一組全新的五聲音程結(jié)構(gòu)，凸顯樂曲主題。結(jié)合樂曲的第二部分而言，作者沿用了傳統(tǒng)的五聲性調(diào)式，這一部分的樂曲風(fēng)格與第一部分的樂曲風(fēng)格截然不同，且呈現(xiàn)出鮮明對(duì)比；本段樂曲主旋律突出bA徽調(diào)式，且融入了偏音，凸顯了云南地區(qū)的民族風(fēng)情，整體音調(diào)歡快[5]。

（四）采用“和聲”表達(dá)

《空山溪語》中采用了大量的和聲，作者通過對(duì)和聲進(jìn)行編配與使用，根據(jù)對(duì)《牧神午后》的和聲特征的理解，以此進(jìn)行創(chuàng)新與延伸，形成了《空山溪語》中富有特色的和聲運(yùn)用方法；在西方印象派音樂領(lǐng)域中，德彪西是的和聲構(gòu)思是最富創(chuàng)意的。因此，在本首樂曲的創(chuàng)作過程中，作者結(jié)合西方印象派大師德彪西的和聲寫作手法，將原有的功能性進(jìn)行弱化，利用和聲的色彩性，拓展和弦的范圍，以此營(yíng)造氣氛，塑造幽深陰暗的形象，充分發(fā)揮和聲對(duì)于塑造音樂形象方面的作用。

結(jié)合《牧神午后》中的和聲的研究，作者沿用了這一技法，突破了傳統(tǒng)七和弦的結(jié)構(gòu)，促使《空山溪語》這一樂曲作品更富有色彩性，音樂整體更加生動(dòng)。一般來說，七和弦的結(jié)構(gòu)在使用的過程中需要結(jié)合上方純四度的和弦，且要解決之后的和弦，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)三和弦。但是，在《空山溪語》中，作者沒有結(jié)合七和弦，而是直接將和弦獨(dú)立使用，將其與不同的調(diào)式相結(jié)合，以此呈現(xiàn)出“時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”的效果。

（五）適當(dāng)運(yùn)用民族元素

《空山溪語》是云南地區(qū)少數(shù)民族歌曲之一，無論其如何創(chuàng)新與突破，仍蘊(yùn)藏著濃厚的云南地區(qū)民族特色。在本首樂曲的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人結(jié)合了云南地區(qū)的民族音樂元素，巧妙運(yùn)用到樂曲中，促使其兼具民族特點(diǎn)。在創(chuàng)作的過程中，作者沒有過于凸顯云南地區(qū)的音樂特征，而是將五聲性旋律作為基調(diào)，適當(dāng)融入一些云南民族元素，比如：偏音、裝飾音等，促使民族音樂與西方印象派音樂相融合，以此實(shí)現(xiàn)樂曲創(chuàng)新。

結(jié)合上述的第一部分樂曲，在主旋律演奏到結(jié)尾的時(shí)候，作者將bA音作為過渡音，將原本的E音上升為C音，促使音樂具有濃郁的云南民族特色，利用大三和弦促使樂曲更加明亮，將云南民族音樂元素作為結(jié)束語。此外，創(chuàng)作人在創(chuàng)作的過程中利用長(zhǎng)笛模仿竹笛的聲音，促使整首樂曲更具起伏感，以此現(xiàn)實(shí)云南民族音樂特點(diǎn)。

結(jié) 語

綜上所述，《空山溪語》是西方雙排鍵樂器與云南管弦樂器相結(jié)合形成的曲目，在創(chuàng)作的過程中一方面借鑒了西方印象派的創(chuàng)作技巧，又結(jié)合了云南地區(qū)少數(shù)民族音樂特征，是一首極具特色的民族音樂。在樂曲中，作者通過描寫云南地區(qū)內(nèi)的水色山光表達(dá)了對(duì)自然景色的向往，且適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)的“五聲調(diào)式”與“和聲”，促使音樂樂曲的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，以此實(shí)現(xiàn)在作曲方面的創(chuàng)新與突破。因此，在音樂樂曲的創(chuàng)作過程中，可以學(xué)習(xí)《空山溪語》作者的創(chuàng)作思路，不拘一格，將多種音樂元素巧妙糅雜在一起，形成全新的曲風(fēng)與結(jié)構(gòu)，以此不斷拓展音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)音樂作曲創(chuàng)作的革新與發(fā)展。此外，結(jié)合本篇文章中對(duì)《空山溪語》創(chuàng)作中多種作曲技法應(yīng)用的剖析，建議在樂曲創(chuàng)作的過程中奠定整首樂曲的基調(diào)，比如：《空山溪語》為云南地區(qū)的民族樂曲，之后再進(jìn)行調(diào)整，融入多種技法，豐富樂曲，強(qiáng)化聽覺感知，提高樂曲的藝術(shù)價(jià)值。