書(shū)能載道,畫(huà)可銘心

李宗健

《虎峪河》 楊衛(wèi)紅/作

品味楊衛(wèi)紅先生的畫(huà)作，如見(jiàn)其人，這是一位消除浮躁并能潛心修為的人。湘楚多才俊，傳承有新風(fēng)。楊衛(wèi)紅先生是集畫(huà)家、作家、詩(shī)人于一身的藝術(shù)學(xué)者，其各類(lèi)著作頗豐，在感悟中西文化的同時(shí)，能互相借鑒、相互涵養(yǎng)，融會(huì)貫通中植入獨(dú)特的見(jiàn)解與技巧，在藝術(shù)的道路上篤定地行走。

常言說(shuō)：書(shū)能載道,畫(huà)可銘心。從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作越久的人，其筆墨淋漓間表現(xiàn)出的滲透力，是發(fā)自?xún)?nèi)心的蘊(yùn)藉，是凝聚的涵養(yǎng)，是真情的流露。“畫(huà)尊惟山水最高，雖人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)未始不可稱(chēng)絕，然終不及山水之氣味風(fēng)流瀟灑?！薄鞔?huà)家唐志契《繪事微言》所言極是。衛(wèi)紅先生的山水畫(huà)作，細(xì)膩處蒼勁有力，雄渾處綽約生姿，其布局、謀篇、線條、意象亦表現(xiàn)出一種張力，一種扣人心弦的張力。作品不造作、不扭捏，懂得收放，總有吸引眼球的亮點(diǎn)，善于營(yíng)造錯(cuò)落的層次，讓人賞讀后在精神中蘊(yùn)含正氣，并在景物與人文中取得潛移默化的推展。好的山水畫(huà)作對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)并不陌生，透過(guò)它們，就可以尋找到中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，在魏晉盛唐和兩宋元明中不斷起伏著，在歷史與現(xiàn)實(shí)交織的波濤中，日復(fù)一日揮灑讓世人驚嘆的筆畫(huà)，在目光游移中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)輪廓。這種美學(xué)思想關(guān)系到人生、生活和自然的哲學(xué)藝術(shù)。

自幼就有文學(xué)功底的衛(wèi)紅先生，在軍隊(duì)這個(gè)大熔爐里淬煉了剛強(qiáng)和堅(jiān)毅，他的畫(huà)作沒(méi)有媚骨，沒(méi)有輕浮，沒(méi)有跳躍。只是多了一些耿直，一些韌度，一些承受風(fēng)雨的定力。他的畫(huà)作宜于沉思，宜于感悟，宜于聆聽(tīng)，宜于用洗去了塵埃的明澈雙眸去看待一草一木的蒼涼，用卸下了世俗重負(fù)的空靈心胸容納一山一水的悠遠(yuǎn)。紛亂的思緒被流年帶走，志趣被一層層浸染過(guò)濾后蕩漾開(kāi)來(lái)，直至還原一個(gè)悟禪的過(guò)客，比如這幅《雪潤(rùn)蒼山》，宛若在黑白歲月中流淌的音符，在這樣的山水畫(huà)面前讓人暢享自然，動(dòng)能洶涌，靜能追思；動(dòng)能感召，靜能明道。衛(wèi)紅先生的畫(huà)作彰顯著一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種境界。道法自然，獨(dú)成一格，他出生于南方，但是長(zhǎng)期居住于北方，所以他的畫(huà)作就會(huì)融入南派之秀麗、北派之雄渾；他運(yùn)用線條簡(jiǎn)潔明快，筆墨之間情景互通，錯(cuò)落有致，別有一番塞外風(fēng)光。所以糅合南北風(fēng)韻的衛(wèi)紅先生既開(kāi)創(chuàng)了新意，又繼承了傳統(tǒng)，自然中寓深韻，平淡中露真理。

老子提出道家修養(yǎng)應(yīng)“致虛極，守靜篤”，這其中的虛和靜也被用于后人的藝術(shù)創(chuàng)作中，漸漸在傳統(tǒng)文化中扎根，滲透在不同作者的身心里，在恬淡光陰中享受人生，往往帶來(lái)的是心境上的溫潤(rùn)。那種時(shí)光慢慢流淌的感覺(jué)，從心底深處迸發(fā)，透過(guò)榮辱沉浮，帶來(lái)的是生命的體悟。進(jìn)而言之，在浮躁中如若能夠?qū)ひ挼接撵o，就會(huì)有種“畫(huà)中不知年”的感覺(jué)。恰似這幅《遠(yuǎn)方無(wú)風(fēng)》的境界，寵辱皆忘，淡定從容，就如蘇東坡在《定風(fēng)波》中所感：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”畫(huà)中群山肅穆，萬(wàn)徑人蹤滅。愈是凄蒼的心境，愈能激發(fā)創(chuàng)作的靈感，衛(wèi)紅先生對(duì)于自然界的景色尚且有如此感悟，人生與仕途中的歷程又何嘗不是這樣呢？正是在這種景色與心情的轉(zhuǎn)換之中，淡然一笑，分外超脫?！斑h(yuǎn)方無(wú)風(fēng)”，衛(wèi)紅先生就表明了這樣一種無(wú)我的心境和豁達(dá)的胸襟。自然界風(fēng)雨如磐、陰晴輪回，人生路曲曲折折、起起伏伏，每時(shí)每刻都發(fā)生著什么，卻又似乎什么都沒(méi)有發(fā)生。這幅畫(huà)作是真正的大徹大悟，真正的大智若愚，這才是真正的遠(yuǎn)方無(wú)風(fēng)、近處有韻。

《山寨雪霽》 楊衛(wèi)紅/作

《雪潤(rùn)蒼山》 楊衛(wèi)紅/作

書(shū)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該是自然而然生發(fā)的歷史使命，創(chuàng)作者唯有在身心自由舒展、毫無(wú)掛礙的狀態(tài)下進(jìn)行，才會(huì)擺脫世俗的紛擾而去點(diǎn)亮自己的內(nèi)心，書(shū)畫(huà)是最真實(shí)的情感寫(xiě)照、最可貴的思想行藏、最人文的情感堆積。衛(wèi)紅先生以真山真水為創(chuàng)作源泉，以飽滿的真情實(shí)感，高深的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)修為和高超的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗、藝術(shù)家的操守和對(duì)民族大義的感知。如《黃土地詩(shī)章》，在色調(diào)搭配上，趨于傳統(tǒng)布局；在表現(xiàn)手法上，極盡簡(jiǎn)潔明快，多么像一首歡快的樂(lè)曲。雖然注重技法的作品可以感動(dòng)人，但是筆墨與自然之景、畫(huà)家之情相結(jié)合而形成的畫(huà)面意境才是真正的靈魂歸宿，這樣的作品才能與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴，從而具有藝術(shù)感染力。在衛(wèi)紅先生的畫(huà)作中，“意”是他的審美體驗(yàn)和審美情感相結(jié)合的產(chǎn)物，而“境”則是他選取的自然景象素材。他通過(guò)精練的筆墨與自己的審美取向，營(yíng)造出了既重外部形態(tài)又重內(nèi)在氣韻的屬于黃土地的行走的詩(shī)篇。品賞這樣的作品，能感受到畫(huà)面中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的精神和炎黃子孫對(duì)土地的那份厚重情結(jié)。對(duì)傳統(tǒng)的尊重造就了衛(wèi)紅先生凝練的筆觸，他虛心虔誠(chéng)地拜訪名師、研習(xí)書(shū)法、摹寫(xiě)古畫(huà)。而他那種大樸不雕、寓巧于拙的濃厚畫(huà)作氣息，既得益于他深厚的文學(xué)積淀，又得益于他對(duì)人生的理解和寬容；更重要的是，他并沒(méi)有把藝術(shù)上的創(chuàng)造和追求與時(shí)代的普通審美要求對(duì)立起來(lái)、隔絕開(kāi)來(lái)，而是力求從通俗的平常中去體現(xiàn)一種性情與理想追求，并造就一種常人所能步入的境界。這才是一個(gè)書(shū)畫(huà)家的可貴之處。

衛(wèi)紅先生喜歡文學(xué)、愛(ài)詠詩(shī)賦文，熟讀經(jīng)書(shū)，有著深厚的文化涵養(yǎng)。亦正當(dāng)年富力強(qiáng)之時(shí)，祝愿他不忘初心，堅(jiān)守書(shū)畫(huà)家的秉性和人格魅力，獨(dú)樹(shù)一幟，不屈流俗，為社會(huì)為民族創(chuàng)作出更多的性情畫(huà)作，力求“書(shū)能載道,畫(huà)可銘心”。