圓雕技法在壽山石雕刻中的運用探討

文 王孝平

壽山石獨產(chǎn)于福州的晉安區(qū)，是一種十分名貴的石材。因晶瑩剔透、質(zhì)地脂潤、色彩斑斕以及色澤渾然天成的特點，深受雕刻師的喜愛，從而運用各種雕刻技法雕刻出一個個栩栩如生、各具特色的壽山石雕作品。壽山石雕刻追求的是古樸且豐富的內(nèi)涵，在自然美與藝術(shù)美的結(jié)合下形成了更為自由的整體。圓雕技法在壽山石雕作品中最為常見，其作品也備受廣大人民的喜愛，人們能夠通過欣賞圓雕作品來感受壽山石雕的天然美和作品價值。

一、壽山石人物圓雕創(chuàng)作的靈感來源

圓雕技法在壽山石雕刻中算是一種最基礎(chǔ)的雕刻技法，因方便觀賞者能夠全方位地欣賞，所以圓雕又可以稱為立體雕。在圓雕作品的創(chuàng)作中，人物的創(chuàng)作是最難的雕刻題材。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，五千多年的歷史進(jìn)程中，歷史典故、民間傳說、文學(xué)故事更是多得數(shù)不勝數(shù)，這些題材都可以作為壽山石人物圓雕創(chuàng)作的靈感來源。雕刻師在充分了解壽山石原石的基礎(chǔ)上，融入中華文化，促使觀賞者感受到壽山石人物圓雕作品所蘊(yùn)含的精神力量。

二、壽山石人物圓雕創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

（一）藝術(shù)表現(xiàn)手法

在壽山石雕的創(chuàng)作中，有一個很好的主題構(gòu)思并不夠，藝術(shù)的表現(xiàn)手法也同樣重要。一件成功的壽山石圓雕作品，離不開雕刻家的主題創(chuàng)新、嫻熟的雕刻手法與雕刻家對作品獨到的藝術(shù)見解。

能夠碰上一塊好的壽山石原石對雕刻家來說是值得欣喜的一件事。為了延續(xù)這塊壽山石的美好，雕刻家要利用藝術(shù)表現(xiàn)手法使得壽山石作品獲得生命力。從長度、寬度，到原石的厚度，都必須要具備與實物相符合的比例，然后雕刻家再按照比例來“打坯”。“打坯”是圓雕雕刻中的第一道程序，也是很重要的一個環(huán)節(jié)。特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，修訂完“泥稿”之后，再正式在石材上“打坯”?！按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕刻作品的各個部位都能符合嚴(yán)格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。

壽山石雕刻還十分注重刀法的運用。圓雕一般從前方位開始雕刻，同時要特別注意作品的各個角度和方位的統(tǒng)一與融合。只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。

（二）人物雕刻特點

在壽山石雕刻作品中，最常見的雕刻對象為人物與動物。壽山石人物雕刻注重寫實，通過對生活中小細(xì)節(jié)的雕刻來展現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的情感與動作以及人物特點。

在雕刻的過程中，人物神情的刻畫也特別講究。因為在一件石雕作品中，神情刻畫得生動與否是決定一件作品是否具有生命力的表現(xiàn)。用最簡潔明了同時又最具特色的表現(xiàn)手法來對人物的神情進(jìn)行刻畫，能夠?qū)凵绞宋飯A雕的人物特點發(fā)揮到極致。

人物的布局也要得當(dāng)。在壽山石人物雕刻中，特別注重簡繁結(jié)合的布局。人物的頭部以及臉部的刻畫尤其重要，根據(jù)不同的人物來設(shè)置不同的臉型、神態(tài)、動作，由此來表現(xiàn)人物的情緒以及帶給人的感受。人物四肢的刻畫簡單化，通常以伸展的線條以及衣料的褶皺來突出人物主體動作的夸張。

三、壽山石人物圓雕與傳統(tǒng)雕刻的比較

在傳統(tǒng)的壽山石雕藝術(shù)中，雕刻風(fēng)格通常是以寫意派為主的。人們通過人物的場景以及動作的刻畫來表達(dá)自己所要抒發(fā)的情感與意境。在如今的壽山石人物圓雕的創(chuàng)作中，主要是以寫實為主。通過寫實的雕刻方式，由人物的表情、動作等細(xì)節(jié)的刻畫來烘托所要刻畫的人物的性格與神態(tài)。因此，壽山石人物圓雕更加注重細(xì)節(jié)方面的刻畫與表達(dá)，刀法的運用更加細(xì)膩嫻熟，可以直觀地讓觀賞者了解所要刻畫的人物的真實面貌以及生活狀態(tài)。

而壽山石人物圓雕與傳統(tǒng)的雕刻之間最大的不同在于它們對原石的挑選。壽山石人物圓雕對于壽山石原石的要求更為嚴(yán)格，嚴(yán)格把控壽山石的質(zhì)地以及透明度，還有壽山石內(nèi)部的質(zhì)地以及油滑的程度。而傳統(tǒng)的石雕對于原石的選材并沒有那么挑剔，通常只是對壽山石原石的大小、質(zhì)地有一些小小的要求而已。然而，只有用經(jīng)過嚴(yán)格把控過的壽山石原石來雕刻人物圓雕作品，才能使壽山石人物圓雕作品更加生動形象地展示在眾人面前，才能夠呈現(xiàn)出氣韻生動的藝術(shù)效果。

四、壽山石人物圓雕的藝術(shù)性

福州市作為壽山石問世的起點，壽山石雕刻師也是人才輩出。雖然這些名家們的雕刻作品各具風(fēng)格與特色，但雕刻的主體大概都是一些佛教人物，運用的雕刻技法都較傳統(tǒng)化，造型也很飽滿。在處理衣紋時，采用的大多數(shù)是隱形勾線，線條十分簡練，不需要精雕細(xì)琢便能將衣服隨風(fēng)飄動的質(zhì)感體現(xiàn)出來，使觀賞者更有真實感。在人物雕刻中，人物面部表情注重以目傳神，人物的毛發(fā)以及胡須、眉毛等，都是通過點刻或者短沖刀，層層遞進(jìn)，輕重適中。眼仁等部位采用墨染，能夠與壽山石溫潤的質(zhì)地形成強(qiáng)烈的對比，從而增強(qiáng)人物圓雕的藝術(shù)效果。

壽山石人物圓雕的題材隨著時間的推移而不斷更新，雕刻技法也不斷豐富。例如，王祖光大師的作品《五子獻(xiàn)壽》就是在熟練使用圓雕技法的基礎(chǔ)上，融合其他雕刻技法共同完成的，這對圓雕的雕刻技法有很大的幫助。該作品刻畫的是五個活潑可愛的孩子抬著一個巨大的壽桃，讓觀賞者感受到孩子們的活力、天真，領(lǐng)略到雕刻藝術(shù)的美感與真實。

五、壽山石人物圓雕的藝術(shù)價值

壽山石自問世以來就備受人們的喜愛，雕刻作品層出不窮，因此，壽山石的消耗也就特別大。在面臨壽山石資源即將枯竭的情況下，壽山石人物圓雕作品的價值自是不斷提升的。畢竟，物以稀為貴。在壽山石資源越來越匱乏的今天，壽山石人物圓雕的社會價值卻在持續(xù)上升。

文化影響力是有價值的，經(jīng)過廣泛傳播，知名度提高，所賦予藝術(shù)品的價值也會提高。而市場價值是藝術(shù)家在參與作品交易時產(chǎn)生的，然而只有經(jīng)過反復(fù)且有效的交易才生效，才形成了買賣，因此才有市場價值。而藝術(shù)價值不僅在于文化價值、市場價值的體現(xiàn)，還在于壽山石原石資源的稀缺，從而形成了稀缺價值。只有提高了藝術(shù)價值，這個藝術(shù)品在市場中的市場地位才會大大提高。

《國色天香》

《濟(jì)公》

《大夢敦煌》

《書生》

本文簡單分析了圓雕技法在壽山石雕刻中的運用，我們可以清楚地了解到，圓雕的雕刻技法對于壽山石雕的重要性。一件壽山石圓雕作品凝聚著一個雕刻家的全部心血和對雕刻藝術(shù)的熱愛，同時還包含了這個時代的石雕文化，是一件非常有意義的藝術(shù)品。在壽山石資源越來越貧瘠的現(xiàn)在，我們要更加重視壽山石圓雕作品，更加重視壽山石圓雕這種雕刻技法的發(fā)展與傳承。雖然現(xiàn)如今機(jī)械代替手工，但機(jī)械永遠(yuǎn)無法取代手工藝，無法取代手工藝所賦予作品的生命與靈魂。