特立獨行的教育家

吳爽

教育改革的道路艱難曲折，劉道玉堅定執(zhí)著地走了幾十年。

退休后，他依然呼吁和研究教育改革，直面教育問題，抨擊教育弊病，筆耕不輟，出版了25本教育論著，發(fā)表了500多篇文章。

他將屆鮐背之年，踐履篤行在教育改革的路上，義無反顧。

在20世紀80年代的改革大潮中，時任武漢大學(xué)校長的他引領(lǐng)學(xué)校獨辟蹊徑，倡導(dǎo)自由民主校風，率先創(chuàng)造性地實行了一系列新教育教學(xué)制度，從而拉開了高等教育改革的序幕。

立足當下，關(guān)于如何加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的討論熱烈;回顧過去，高等教育在發(fā)展中積蓄了精神力量和經(jīng)驗智慧。近日，劉道玉接受《教育家》專訪，回顧了他的教育改革之路，分享了對當前教育發(fā)展的思考。

埋下種子：大學(xué)發(fā)展要有先進教育理論引領(lǐng)

《教育家》：從化學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向教育學(xué)領(lǐng)域，您是怎樣變成教育專家，完成角色轉(zhuǎn)變的？

劉道玉：這個轉(zhuǎn)變是源于早年埋藏在我心中的一顆“雪恥”的種子。恥從何來？早在1966年3月，國家高教部（當時分設(shè)高教部和教育部）在北京農(nóng)學(xué)院舉辦了一場23所直屬大學(xué)科研成果展覽會，借以向中央?yún)R報高等學(xué)校是科學(xué)研究的一支重要方面軍，希望國家給直屬大學(xué)增加科研經(jīng)費。大約3月底，武漢大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)組織全?？蒲泄歉汕巴本﹨⒂^，我當時是一個科研組的組長，被選派首批前往。我們一行十多人，在參觀過程中，自然十分關(guān)心本校展出的科研成果。

當我們置身于展覽會上，看到了北京大學(xué)的人工合成牛胰島素及其結(jié)構(gòu)測定、清華大學(xué)的核反應(yīng)堆、南開大學(xué)的高分子離子交換樹脂、復(fù)旦大學(xué)的電光源、南京大學(xué)的內(nèi)蒙古大草原的改造等，都是一個展室或展臺，真是琳瑯滿目、五光十色，令人羨慕不已。我們到處尋找武漢大學(xué)展出的成果，但始終沒有找到，最后在一個展臺的一角，找到了一個像香煙盒大小的空氣電池的展品。就在那一瞬間，我們感到無地自容，大家不約而同地摘下了佩戴的武漢大學(xué)紅色?；?，生怕人家認出我們是武漢大學(xué)的教師，甚至覺得有人在背后指著我們的脊梁骨罵道：“你們還有臉來參觀！”這次科研成果的排名，武漢大學(xué)排在23所直屬大學(xué)的倒數(shù)第二名。

我們回到位于北京東新隆街的教育部招待所，當晚誰都無心去吃飯。自尊心人皆有之，這次參觀最大的收獲，是看到了武漢大學(xué)的差距。

往事過去15年，當自己成為武漢大學(xué)校長，自覺肩負起振興武漢大學(xué)的重任。因此，在我履任之始，召開了首屆科學(xué)研究大會，在會上我發(fā)出了“臥薪嘗膽，十年雪恥”的誓言。振興武漢大學(xué)強烈的使命感、熱愛母校的赤誠之心、廣大教師們的期盼、精心育人的責任心，不允許我有半點的猶豫，不允許我一心掛兩頭，必須心無旁騖、專心致志地進入校長的角色，盡快完成從化學(xué)領(lǐng)域到教育學(xué)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。

我履新校長時，僅僅是一個化學(xué)講師，行政級別是20級，連科級干部都不夠格。于是，我想自己將如何領(lǐng)導(dǎo)好武漢大學(xué)呢？我清楚地認識到，領(lǐng)導(dǎo)好一所大學(xué)，不是靠職稱、專業(yè)知識，也不是靠行政級別，而是要依靠先進的教育理論，按照教育規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)和管理好學(xué)校。于是，我從以下兩個方面來充實和提高自己的教育素養(yǎng)——

第一，如饑似渴地學(xué)習(xí)世界教育家的名著，如古希臘柏拉圖的《理想國》，17世紀法國啟蒙思想家、教育家讓·雅克·盧梭的《愛彌兒》，捷克教育家揚·阿姆斯·夸美紐斯的《大教學(xué)論》;德國啟蒙教育家奧古斯特·福祿貝爾的《人的教育》;英國教育家赫伯特·斯賓塞的《教育論》，約翰·洛克的《教育漫話》，約翰·亨利·紐曼的《大學(xué)理念》;美國教育家約翰·杜威的《民主與教育》《明日之學(xué)?！泛汀蹲杂膳c文化》，等等。在中國教育家中，我不止一次地閱讀過蔡元培和陶行知的教育全集，逐步掌握了中外教育名著的精髓。

第二，走進教學(xué)第一線，親自抓教育改革實驗，通過實驗方知什么樣的制度才是適合自己大學(xué)的教育。80年代初中期，我校先后試行學(xué)分制、插班生制、轉(zhuǎn)學(xué)制、導(dǎo)師制等，都是先實驗后推廣的，這是積極穩(wěn)妥的辦法。

三大理念：把感性認識逐步上升到理性認識

《教育家》：您提出創(chuàng)造教育、愛的教育、自由教育三大教育理念，可否闡釋下這些教育理念的要義？對當下教育發(fā)展有怎樣的觀照？

劉道玉：我先后擔任武漢大學(xué)黨委副書記、常務(wù)副書記和常務(wù)副校長、常務(wù)副書記和校長，以及國家教育部黨組成員兼高等教育司司長，前后總共15年。期間，是我進一步學(xué)習(xí)教育理論的過程，既有武漢大學(xué)點上的試驗，又有在全國許多大學(xué)調(diào)查的觀感。我是一個事事留心的人，注意把感性認識逐步上升到理性認識，這就促使我開始形成自己的教育理念。

創(chuàng)造教育是我形成的第一個教育理念。大約1980年，我看到報刊上介紹創(chuàng)造學(xué)是一門新的學(xué)科，早在1938年在美國就誕生了，1953年美國紐約州立大學(xué)創(chuàng)辦了世界第一個創(chuàng)造學(xué)系，亞歷克斯·奧斯本被稱為創(chuàng)造學(xué)之父。這引起了我極大的興趣，并決心開始研究創(chuàng)造教育，致力于培育創(chuàng)造性的人才，這與我幼年時期夢想成為一個諾貝爾式的發(fā)明家是不謀而合的。

“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”極易混淆，甚至有的教育家說，創(chuàng)新包括了創(chuàng)造，這是極大的誤解。創(chuàng)造（creation）是從無到有，是做出首次、第一、率先和曠世絕倫的成果。而創(chuàng)新（innovation）是從舊到新，是改良、革新、刷新等之意。在英文中，還有兩個詞匯，一是manufacture，另一個是mentifacture，前者是制造，后者是創(chuàng)造。雖然兩個詞的后綴facture是相同的，但前綴是不同的，manu是手工生產(chǎn)的就是制造，而menti是大腦，用頭腦生產(chǎn)的就是創(chuàng)造。分清了創(chuàng)造與創(chuàng)新以及制造與創(chuàng)造的區(qū)別，方能夠激勵我們的創(chuàng)造精神，點撥創(chuàng)造的靈感，以填補我國在原創(chuàng)科學(xué)理論上空白的尷尬局面。

我的第二個教育理念是愛的教育，它形成于我在武漢大學(xué)和武漢市外國語學(xué)校的改革實踐中。我切身體會到現(xiàn)在教育中愛的缺失，在大學(xué)中把學(xué)生分為進步與落后，對有缺點或有錯誤的學(xué)生另眼看待。在中小學(xué)中體罰屢禁不絕，普遍存在偏愛的傾向，即愛學(xué)習(xí)好的學(xué)生，不愛學(xué)習(xí)差的學(xué)生，愛循規(guī)蹈矩的乖孩子，不愛調(diào)皮的學(xué)生……偏愛是不公平的教育，不相信愛具有轉(zhuǎn)變或調(diào)動學(xué)生積極性的巨大力量。所以，我以身作則，把愛傾注給學(xué)習(xí)成績不好、失戀的、偷書的和服刑的學(xué)生。作為教師和校長，要愛一切學(xué)生，接受有錯誤的學(xué)生;作為父母，愛孩子就接受不完美的孩子，這就是博愛，凡是有愛的陽光的地方，生命就會欣欣向榮。

我的第三個教育理念是自由教育，集中地反映在我的《自由是教育核心理念》一文中。形成這個理念，是我從最樸素的觀察開始的，我出生在農(nóng)村，知道在板結(jié)的土地上生長不出粗壯的果木，而碩果只能生長在自由的園地里。鳥兒之所以棲息在大森林里，就是因為那里空氣新鮮和自由。我從大學(xué)發(fā)展史知道，最早的大學(xué)都是教會創(chuàng)辦的，為什么后來教育與教會分而治之？就是因為教義是不允許懷疑、質(zhì)疑和批判的，但教育則必須提倡這三大精神。因此，教育尤其是大學(xué)教育，應(yīng)當自由地探索真理，以培養(yǎng)追求真理的人才為己任。

總之，我的三大教育理念是互相聯(lián)系的，沒有愛就沒有教育，沒有自由就沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有未來。改革是連接三大教育理念的鏈條，不徹底改革傳統(tǒng)的僵化教育，是不可能建立起三大教育理念的。

大學(xué)展望：應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性

《教育家》：您認為當代的大學(xué)應(yīng)當怎樣改革與發(fā)展？

劉道玉：我認為改革與發(fā)展是兩個完全不同的概念，改革是質(zhì)的改變，是走全新的辦學(xué)路子，發(fā)展是數(shù)量的變化，如校園面積的擴大、學(xué)生數(shù)量的增加、校舍的擴展、圖書與設(shè)備的增加、教師住房的改善，等等，不能以發(fā)展代替改革。

大學(xué)究竟應(yīng)當怎么辦，我認為概括起來主要有以下幾點：

第一，打破學(xué)年制的限制，實行彈性學(xué)制。人的天資和學(xué)習(xí)能力是有差別的，傳統(tǒng)學(xué)制?？迫?、本科四年，學(xué)生按照學(xué)年制同時入校，經(jīng)過三年或四年學(xué)習(xí)又同時畢業(yè)，這是浪費學(xué)習(xí)資源。彈性學(xué)制與文憑制相結(jié)合，大學(xué)設(shè)置?？疲?年）、大專（3年）、本科（4年）、碩士科（6年）和博士科（10年）五級文憑。學(xué)生根據(jù)自己的興趣，可以自由選擇注冊任何一級的文憑，通過考核或答辯合格，隨時可以畢業(yè)，并獲得相應(yīng)的文憑和學(xué)位。

第二，尊重學(xué)生的志趣，實行滾動專業(yè)。專業(yè)的劃分，既要符合學(xué)科劃分的原則，又要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。專業(yè)設(shè)置要體現(xiàn)厚基礎(chǔ)、寬口徑的原則，防止專業(yè)狹窄，以便使學(xué)生適應(yīng)日新月異變化的市場需要。學(xué)校要保證學(xué)生選其所愛、學(xué)其所愛，他們可以一次、兩次轉(zhuǎn)專業(yè)，一直滾動到他們滿意為止。一個學(xué)生只有當他們選擇到稱心如意的專業(yè)，才會調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，也才可能成為杰出的人才。

第三，顛覆傳統(tǒng)的課堂，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是一種古老的學(xué)習(xí)方式，也是最有效的學(xué)習(xí)方式。古今一切大學(xué)問家，他們的學(xué)問都是自主學(xué)習(xí)而獲得的，絕非是課堂灌出來的。人類學(xué)習(xí)的歷史，是從自主學(xué)習(xí)到講授再到自主學(xué)習(xí)的過程，我們必須解放思想，提前適應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)為平臺的自主學(xué)習(xí)潮流。

第四，打破教學(xué)與科研之間人為分割的界限，科研要走在教學(xué)的前面，以科研帶動學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上，教學(xué)是走前人走過的路，而科研是走沒有路牌的路，前者獲得的是間接知識，而后者是獲得直接知識，也即通過科研而發(fā)現(xiàn)的真理。一個不會做研究工作的人，是很難適應(yīng)以創(chuàng)造為特征的信息時代需要的。

第五，開放校園，資源共享。鑒于我國大學(xué)數(shù)量多、水平相差懸殊，實行同類和水平大致相同大學(xué)之間互相開放。打破大學(xué)部門所有制，資源共享，互相承認學(xué)分和學(xué)歷。提倡游學(xué)訪賢制度，師生互相選擇，最大限度地發(fā)揮名師的作用。游學(xué)是一種我國古代獨創(chuàng)的學(xué)習(xí)制度，它孕育出了許多大師級別的人才，他們也都是著名的游士，其中詩仙李白的一生都在游歷的路上，所以他才創(chuàng)作出萬首不朽的詩篇。詩圣杜甫評論說，他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

第六，網(wǎng)上網(wǎng)下結(jié)合，各自揚長避短。自2012年開始，美國率先掀起了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的風暴。他們先后創(chuàng)建了Udacity、 Coursera、Adx三大網(wǎng)絡(luò)平臺，對開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)起到了促進作用。但是，在熱了一陣子之后，又冷了下來，說明傳統(tǒng)的教育觀念比較頑固。但是，我們必須看到，在人類諸多的發(fā)明成果中，從來沒有哪一項發(fā)明像網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展如此迅速，對生產(chǎn)、商業(yè)、生活甚至思維方式的影響如此之大。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不可替代，我們必須提前應(yīng)對，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課堂、實行網(wǎng)絡(luò)閱覽、編寫網(wǎng)絡(luò)教學(xué)指導(dǎo)書，以適應(yīng)全新教育時代的到來。

讀懂學(xué)生：培養(yǎng)杰出人才的關(guān)鍵在“不拘一格”

《教育家》：很多武大校友說您讀懂了學(xué)生，稱您為“永遠的校長”。您擔任武大校長時推行“博愛教育”，堅持接近學(xué)生、走近學(xué)生，您認為，大學(xué)教育中教育者應(yīng)該如何面對學(xué)生，與學(xué)生保持怎樣的關(guān)系？

劉道玉：學(xué)生是學(xué)校的主體，包括校長在內(nèi)的所有人員和全部工作，都是為學(xué)生成才服務(wù)的。因此，校長應(yīng)當接近學(xué)生，走近學(xué)生，不管工作如何繁忙，接待學(xué)生的來訪，傾聽他們的意見，是校長不可推卸的一項重要任務(wù)。怎樣才算是讀懂了學(xué)生呢？我以為有三條標準。第一，如果說顧客是上帝，那么學(xué)生是大學(xué)中的顧客，他們也是上帝，對顧客的要求必須按照優(yōu)先的原則予以滿足。第二，學(xué)生既是受教育的對象，又是教育改革的依靠力量，而且是改革成效的直接檢驗者。第三，學(xué)生處于長身體和長知識的時期，他們也有缺點，也會犯錯誤。我們應(yīng)當允許犯錯誤和改正錯誤，正確的教育方法是正面引導(dǎo)，動之以情，曉之以理，不要抓住小辮子不放，動輒進行懲處。同時，應(yīng)當提倡他們自己教育自己，相信他們能夠從錯誤中吸取教訓(xùn)，路也一定會走得更好。

那么，校長與學(xué)生應(yīng)當是什么關(guān)系呢？我認為應(yīng)當是亦師亦友的關(guān)系，作為教師要肩負起傳道、授業(yè)、解惑之責;作為友，要做到互相關(guān)心、互相激勵、互相幫助。校長要做到先當學(xué)生后當先生，教學(xué)相長、能者為師，要力求做到：作為受教育者的教育者應(yīng)當死去，以便作為受教育者的受教育者而新生。

我給學(xué)生寫的贈言是：“路石（我的筆名）無語任踐行，人梯無怨拱攀登”。學(xué)生寫給我的贈言是：“天下良師皆父母，滿園桃李亦兒女”。這就是理想大學(xué)中新型的師（包括校長）生關(guān)系。

《教育家》：在發(fā)現(xiàn)和培育有天分的學(xué)生的方面，您近年有哪些新的思考與認識？

劉道玉：實際上，我的新書《其命維新》是一部以才興校的歷史，在某種程度上，也是發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和保護人才的歷史。人始終是教育的中心，人才則是教育的終極目標。愛才不能僅僅只是一句口頭禪，杰出人才能否冒出來，最關(guān)鍵的是“不拘一格”，在現(xiàn)實生活中束縛人才的“格”太多了，如學(xué)歷、學(xué)位、性別、年齡等。真正愛才者，要敢于打破“格”的束縛，敢于保護和使用有爭議的人才。在書中，我總結(jié)出了識才看“三性”（個性、悟性、靈性）;用才看“三力”（自學(xué)能力、實踐能力和創(chuàng)造能力）;管理特殊人才“三不問”（不問做什么、不問進度、不問結(jié)果）。也許，人們有不同的看法，但我認為這些是開明之舉，一個大學(xué)校長不應(yīng)當是“生產(chǎn)隊長”，要學(xué)會當一名“拉拉隊長”。

我最近剛剛寫了一篇“呼喚全才”的文章，這是我的新認識，也是被人們所忽略的一個問題。回望世界人才的歷史，無論是古希臘或文藝復(fù)興后的歐洲，絕大多數(shù)都是全才，如牛頓、培根、莎士比亞、笛卡爾、帕斯卡爾、費馬、哈維、伽利略、開普勒、達芬奇……經(jīng)過研究，我給全才下了一個定義：凡精通三門一級學(xué)科或以上且在每個領(lǐng)域作出重大建樹者。全才最重要的作用是，他們往往在科學(xué)交叉的領(lǐng)域作出重大的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。全才是科學(xué)的象征，是一個國家屹立于世界科學(xué)先進之林的需要。

《教育家》：您經(jīng)歷了高光時刻，又在高峰中“跌宕”，您沒有怨天尤人，也沒有沉迷于往日的榮光，選擇回到高校當“學(xué)術(shù)官”——校長，您是否有遺憾？

劉道玉：我國明朝文學(xué)家、思想家洪應(yīng)明在《菜根譚》中有一副對聯(lián)：“榮辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，任天上云卷云舒”。這是一種境界，它超越了功名利祿，舍去了個人的恩怨和得失。有了這樣的境界，什么“高光”和“跌宕”都是不足掛懷的，能夠做到淡然對待?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中也有一句名言：“用之則行，舍之則藏”，他的意思是說：用你，就干一番事業(yè);舍你（就是不用你）就藏起來。前面一句我做到了，但后面一句我卻不想躲藏起來，繼續(xù)做自己想做的事。

在任期的崗位上，我自喻是一頭“躬耕?！保耦^拓荒。離任校長后，我轉(zhuǎn)身為一只“杜鵑鳥”，以吶喊的方式呼吁教育改革。我非常喜歡宋朝王令的詩句：“子規(guī)夜半欲啼血。不信東風喚不回。”我希望以自己微薄的力量，助力教育發(fā)展。

（注：封面照片由賈代騰飛提供。）