一代宗師方增先

“仰山論壇”現(xiàn)場(chǎng)，自左至右：王鏞、田黎明、馮遠(yuǎn)、唐勇力、史國(guó)良

2020年4月23日，“高山仰止——一代宗師方增先”仰山論壇在中央數(shù)字電視書(shū)畫(huà)頻道藝術(shù)交流中心舉行。特邀學(xué)術(shù)主持人、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、《中華書(shū)畫(huà)家》雜志主編王鏞，嘉賓為中國(guó)文聯(lián)副主席、中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)，中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)唐勇力，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)田黎明，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員史國(guó)良。本場(chǎng)論壇嘉賓，或親炙，或私淑，都是方增先的弟子，他們對(duì)方增先的水墨人物畫(huà)創(chuàng)作和教學(xué)成果都有著深刻的了解，根據(jù)自己的切身體會(huì)，從不同側(cè)面探討方增先的藝術(shù)成就及其對(duì)當(dāng)代的啟示。

王鏞：方增先是新中國(guó)畫(huà)壇的一代宗師，“新浙派人物畫(huà)”的代表人物之一。他不僅是杰出的畫(huà)家，也是優(yōu)秀的美術(shù)教育家，培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才。他創(chuàng)作的《粒粒皆辛苦》《說(shuō)紅書(shū)》《母親》等作品已成為新中國(guó)美術(shù)史上的經(jīng)典；他撰寫(xiě)的《怎樣畫(huà)水墨人物畫(huà)》一書(shū)曾多次再版，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地的青年畫(huà)家?guī)缀跞耸忠粌?cè)。2019年12月3日，方增先先生不幸在上海病逝，享年88歲。斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存，高山仰止，澤被后人。

方增先先生從1954年到1983年一直在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)系任教。早在1958年他就開(kāi)始了中國(guó)人物畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)改革，提出了“結(jié)構(gòu)素描”，進(jìn)一步完善了結(jié)構(gòu)素描教學(xué)體系。馮遠(yuǎn)先生，您作為方增先先生的研究生，曾任原浙江美術(shù)學(xué)院主管教學(xué)的副院長(zhǎng)，如何評(píng)價(jià)方增先的結(jié)構(gòu)素描教學(xué)體系？這一體系對(duì)于把握中國(guó)水墨人物畫(huà)特殊的造型規(guī)律和審美意蘊(yùn)有什么啟發(fā)？

馮遠(yuǎn)：方先生不僅是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)、中國(guó)人物畫(huà)杰出的代表畫(huà)家，還是一位貢獻(xiàn)巨大的美術(shù)教育家。之所以這樣說(shuō)，他的創(chuàng)作跟他的整個(gè)基礎(chǔ)訓(xùn)練和他整個(gè)教學(xué)的觀念是完全一致的。他的代表作從《粒粒皆辛苦》《說(shuō)紅書(shū)》到后來(lái)的《母親》。他還有專(zhuān)門(mén)的論著《怎樣畫(huà)水墨人物畫(huà)》，他作為一個(gè)教授，在培養(yǎng)年輕學(xué)生的時(shí)候提出了一整套教學(xué)方法，即結(jié)構(gòu)素描教學(xué)理念和系統(tǒng)。

1955年他完成了《粒粒皆辛苦》作品以后，就轉(zhuǎn)向了中國(guó)畫(huà)專(zhuān)門(mén)的教學(xué)。當(dāng)時(shí)整個(gè)素描教學(xué)是沿用明暗法、五大調(diào)子之類(lèi)國(guó)外舶來(lái)的一些素描教學(xué)方式。但結(jié)合中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)以后，方先生就提出是不是應(yīng)該按照中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)改造一下我們的基礎(chǔ)訓(xùn)練。中國(guó)畫(huà)在基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，在觀察對(duì)象的方法上，起步就應(yīng)該逐步過(guò)濾掉人物的明暗關(guān)系，過(guò)濾掉自然光線(xiàn)對(duì)于人物形象的影響，而代之以中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)、輪廓，按照人物的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的一種方法。怎么能夠用中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)把對(duì)象表現(xiàn)得既豐富又具有中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)，這是一個(gè)難點(diǎn)。

方先生以中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)加上適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系，略帶一點(diǎn)渲染皴擦，用在他的具體創(chuàng)作上，他是用色彩、用花鳥(niǎo)畫(huà)筆法、沒(méi)骨的技法糅到以線(xiàn)加面加團(tuán)塊的方式，形成人物對(duì)象的寫(xiě)生、人物畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練。所以整個(gè)結(jié)構(gòu)素描按照方先生的思路就是改造西式素描，按照中國(guó)繪畫(huà)特點(diǎn)追求本身平面繪畫(huà)的特點(diǎn)，來(lái)改造基礎(chǔ)訓(xùn)練的方式。方老師這一套辦法，后來(lái)被中國(guó)的高等美術(shù)院校廣為接受，甚至成為我們中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練的主要方法。這一套成系統(tǒng)的理念，可以說(shuō)影響十分深遠(yuǎn)。

王鏞：田黎明先生，您從青年時(shí)代就讀過(guò)方增先的《怎樣畫(huà)水墨人物畫(huà)》，尤其是對(duì)他講的“人物畫(huà)下筆就見(jiàn)結(jié)構(gòu)”特別感興趣，您也長(zhǎng)期從事中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)。請(qǐng)問(wèn)方增先結(jié)構(gòu)素描的教學(xué)體系和中央美術(shù)學(xué)院的“徐、蔣體系”有什么異同？

方增先 李漁像 180×96cm 紙本設(shè)色 1990年款識(shí)：吾鄉(xiāng)先賢李漁笠翁先生，生當(dāng)明清交替之亂季，絕意功名，以著書(shū)自適，乃隱于市之大隱也。所作傳奇膾炙人口，又有《芥子園畫(huà)傳》傳世，詩(shī)文詞曲，自開(kāi)戶(hù)牖，不假前人斧斤，文思敏捷，倚馬可待，故時(shí)人稱(chēng)之曰“李十郎有才子類(lèi)”。原居金陵，晚歲移住西子湖上，號(hào)湖上笠翁。一九九零年秋九月，方增先以白描作造像于上海之西郊。鈐?。悍?、虎肖形（白） 方增先（朱）

田黎明：方先生可以說(shuō)是我們的一代宗師。大概在（20世紀(jì)）70年代初我當(dāng)兵時(shí)期，買(mǎi)到先生寫(xiě)的《怎樣畫(huà)水墨人物畫(huà)》，懵懵懂懂一直學(xué)習(xí)中，并結(jié)合實(shí)踐積累慢慢去理解。最近又讀到方先生寫(xiě)的一篇文章《早年繪畫(huà)紀(jì)事》，在這篇文章中他特別提到在50年代初期，他對(duì)任伯年的作品進(jìn)行了研究，任伯年的作品對(duì)他的啟示有三個(gè)方面：第一是任伯年的筆墨直覺(jué)感特別強(qiáng)；第二是任伯年的灰調(diào)畫(huà)面，就是墨色中間調(diào)子空靈豐富；第三是任伯年的筆墨結(jié)構(gòu)值得研究。

在50年代的時(shí)代背景下，美術(shù)工作者要表現(xiàn)勞動(dòng)者在新中國(guó)的奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義，它是一種自覺(jué)的生發(fā)。我覺(jué)得方先生正是在這樣的時(shí)代背景下，探索出一套成功的水墨人物畫(huà)法。方先生把筆墨的沒(méi)骨方式，一筆產(chǎn)生人物的結(jié)構(gòu)，是從花鳥(niǎo)畫(huà)里轉(zhuǎn)型出來(lái)的，這種轉(zhuǎn)型應(yīng)該是一種創(chuàng)造，對(duì)傳統(tǒng)體驗(yàn)的創(chuàng)造。1955年他創(chuàng)作《粒粒皆辛苦》，之后又創(chuàng)作《說(shuō)紅書(shū)》，從這些作品中，看到方先生以沒(méi)骨和線(xiàn)為主的方法，成功解決了大家在學(xué)院教學(xué)當(dāng)中筆墨和素描之間的關(guān)系。

特別講到一點(diǎn)，關(guān)于在花鳥(niǎo)畫(huà)里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)“一筆成形”，就是在一筆下既要有意象，又要有物象，還要有心性，還要有人格，這是一個(gè)很高的要求?！耙还P成形”在后來(lái)歷代畫(huà)家創(chuàng)作中，每一時(shí)代的畫(huà)家都在這一層面做出了自己的努力。像吳作人在50年代說(shuō)到，中國(guó)的書(shū)法每一筆在下筆的時(shí)候就是造型，這也是中國(guó)畫(huà)造型的前提。蔣兆和在教學(xué)當(dāng)中也特別提到，說(shuō)到古人有“九朽一罷”，今天在教學(xué)中要求“一筆為定”。盧沉在80年代提出來(lái)，下筆就是藝術(shù)處理，下筆就是創(chuàng)造。方增先正是在這樣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了“一筆見(jiàn)結(jié)構(gòu)”的表現(xiàn)方法，這樣的表現(xiàn)方法是把中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，向今天新時(shí)代的人文體驗(yàn)進(jìn)行了融合和轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了中國(guó)水墨人物畫(huà)的新的表現(xiàn)方法，從而影響了新中國(guó)以來(lái)幾代美術(shù)工作者。

有關(guān)浙江美院和中央美院的教學(xué)異同，浙江美院中國(guó)畫(huà)的教學(xué)思路以線(xiàn)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)象的結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)拿靼递o助。中央美院關(guān)于中國(guó)畫(huà)的教學(xué)思路，徐悲鴻在央美時(shí)提出過(guò)“盡精微、致廣大”這樣的理念，蔣兆和的中國(guó)畫(huà)教學(xué)是強(qiáng)調(diào)骨法用筆，以形寫(xiě)神。兩種教學(xué)方式實(shí)際上是和而不同。

方增先 采菊東籬下 紙本設(shè)色 1998年款識(shí)：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。戊寅之夏，增先寫(xiě)于上海。鈐印：方增先?。ò祝?/p>

方增先 石油工人 紙本設(shè)色 1977年款識(shí)：石油工人寫(xiě)真。七七年初冬，增先畫(huà)。鈐?。悍?、肖形虎（白） 增先作畫(huà)（白）

在2002年，方先生受邀來(lái)中央美院講國(guó)畫(huà)教學(xué)，主要圍繞生活、傳統(tǒng)和創(chuàng)造講解。我當(dāng)時(shí)特別請(qǐng)教方先生，關(guān)于人物畫(huà)的結(jié)構(gòu)性素描，包括筆墨的結(jié)構(gòu)是怎么形成的。方先生一方面談到對(duì)傳統(tǒng)的繼承至關(guān)重要，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的山水、花鳥(niǎo)和傳統(tǒng)人文理念的學(xué)習(xí)對(duì)今天的開(kāi)拓非常重要。第二，方先生特別提到對(duì)西方藝術(shù)的吸收，他特別講到米開(kāi)朗基羅的素描，米開(kāi)朗基羅素描就是團(tuán)塊狀的，是排除明暗和光影，它是一種平面結(jié)構(gòu)、一種體積結(jié)構(gòu)。所以方先生的筆墨，無(wú)論是從他早期的經(jīng)典作品《粒粒皆辛苦》，到《說(shuō)紅書(shū)》，以及到后來(lái)西藏的一系列創(chuàng)作，都呈現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)文化的體驗(yàn)，呈現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)文化尤其是對(duì)溫柔敦厚、自強(qiáng)不息這樣一種人文理念的體驗(yàn)。

可以說(shuō)方先生他的一切筆、一切墨都是向著時(shí)代，向著勞動(dòng)者，為時(shí)代而歌，為勞動(dòng)者而歌，所以方增先創(chuàng)造這樣一種溫柔敦厚、雄渾勁健的審美風(fēng)范，對(duì)今天這個(gè)時(shí)代，包括中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和影響是深遠(yuǎn)的、巨大的。

王鏞：唐勇力先生，聽(tīng)說(shuō)您1984年報(bào)考浙江美術(shù)學(xué)院研究生，在一定程度上是沖著方增先的名氣去的，可惜當(dāng)時(shí)他調(diào)到上海中國(guó)畫(huà)院了。您和方先生有一個(gè)共同點(diǎn)，都曾經(jīng)到敦煌去朝圣。1955年上半年，方增先跟隨葉淺予、鄧白等老師帶領(lǐng)的考察隊(duì)赴敦煌千佛洞考察、臨摹壁畫(huà)3個(gè)月，敦煌壁畫(huà)是以工筆重彩線(xiàn)描為主。您認(rèn)為方增先的水墨人物畫(huà)是否傳承了敦煌壁畫(huà)的技法和精神？工筆重彩畫(huà)與水墨寫(xiě)意畫(huà)有什么相通的地方？

唐勇力：方先生是我們非常崇拜的中國(guó)人物畫(huà)大家，我們這一代人從學(xué)習(xí)人物畫(huà)開(kāi)始，都是受浙派人物畫(huà)，尤其是方增先等老一代人物畫(huà)畫(huà)家的影響成長(zhǎng)起來(lái)的。雖然斯人已去，但是方先生留下的文化遺產(chǎn)，仍然是值得我們這一代人研究繼承的。我作為一個(gè)后來(lái)的學(xué)生，報(bào)考當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院，確實(shí)是沖著方先生等老一代浙派畫(huà)家的名聲去的，大家知道浙派水墨人物畫(huà)有方增先、周昌谷、李震堅(jiān)，工筆有顧生岳、宋忠元五位先生，奠定了浙派人物畫(huà)的面貌。

我覺(jué)得方先生的文化修養(yǎng)是非常全面、非常深厚的。尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家，都會(huì)到敦煌考察、參觀、研究。從我對(duì)方先生的接觸，聽(tīng)到他對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解和他的一些看法，感覺(jué)受教非常深。跟他第一次接觸在1987年的時(shí)候，在浙江美術(shù)學(xué)院有一個(gè)座談會(huì)，我們?cè)谝黄鹆奶?，我感覺(jué)到方先生是一個(gè)具有深度思考，而且具有創(chuàng)新意識(shí)的畫(huà)家。他有一段時(shí)間畫(huà)一些線(xiàn)描人物的變形，敦煌的臨摹也是領(lǐng)略敦煌的一些勾線(xiàn)敷色。

我覺(jué)得對(duì)工筆人物畫(huà)和水墨人物畫(huà)的勾線(xiàn)很多東西是相通的。我看到方先生有一幅人物畫(huà)寫(xiě)生，畫(huà)一個(gè)老人，這個(gè)老人坐在一個(gè)藤椅上面，這種線(xiàn)條是從傳統(tǒng)中來(lái)，也是受到了任伯年的影響，是長(zhǎng)線(xiàn)條。這一點(diǎn)是和工筆畫(huà)非常相通的，都是用長(zhǎng)線(xiàn)條的繪畫(huà)。

我最喜歡方增先的繪畫(huà)是《艷陽(yáng)天》插圖，它是基于人物畫(huà)的造型、構(gòu)圖、色彩、主題、故事性集大成的創(chuàng)作，可以說(shuō)他把中國(guó)傳統(tǒng)里的六法全部融入里面，包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置等。這些對(duì)后人的影響是非常巨大的，也是中國(guó)人物畫(huà)、水墨人物畫(huà)創(chuàng)作的高峰作品。我特別希望我們?cè)诮窈蟮拿佬g(shù)教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該對(duì)方先生的《艷陽(yáng)天》插圖作品作為一個(gè)范本進(jìn)行研究，他這一路的繪畫(huà)方法，我們應(yīng)該更加繼承和發(fā)揚(yáng)，用長(zhǎng)線(xiàn)、團(tuán)塊、潑墨、皴擦，包括點(diǎn)染這樣一個(gè)傳統(tǒng)技法畫(huà)出來(lái)的，具有高度審美的、氣韻非常生動(dòng)的人物畫(huà)創(chuàng)作。

王鏞：史國(guó)良先生，您有很濃厚的西藏情結(jié)，特別擅長(zhǎng)畫(huà)藏族人物。方增先從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初葉，經(jīng)常到青海玉樹(shù)、澤庫(kù)和甘南等藏區(qū)草原采風(fēng)寫(xiě)生，創(chuàng)作了《帳篷里的笑聲》《母親》《祭天》等一系列藏族人物畫(huà)佳作。請(qǐng)您分析一下方增先藏族人物畫(huà)與眾不同的個(gè)性特征？

史國(guó)良：方先生在晚年畫(huà)了很多很多西藏題材?？捶较壬@批畫(huà)，要有一個(gè)比較，因?yàn)樗淖髌酚腥齻€(gè)階段：第一個(gè)階段就是畫(huà)《粒粒皆辛苦》時(shí)期，這個(gè)主題到今天看也不過(guò)時(shí)，非常感人，但是技法還比較青澀。第二個(gè)時(shí)期就是畫(huà)《說(shuō)紅書(shū)》，這個(gè)時(shí)期從技術(shù)到創(chuàng)作更成熟。再就是《艷陽(yáng)天》階段，這個(gè)時(shí)候從技術(shù)上到創(chuàng)作上到筆墨跟造型上，都達(dá)到了一個(gè)特別完美的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，每個(gè)階段除了題材上不太一樣，在技術(shù)上都是往上走。

方增先 浙江麻紡廠的小姑娘 紙本設(shè)色 1973年款識(shí)：畫(huà)于浙江麻紡廠。一九七三年，增先。鈐?。涸鱿葧?shū)畫(huà)（朱） 增先寫(xiě)生（白）

方增先 北京女工 紙本設(shè)色 1977年款識(shí)：七七年初冬，于北京，增先。鈐?。涸鱿龋ò祝?/p>

到了晚年，方先生開(kāi)始畫(huà)西藏，這里面有一個(gè)很大的區(qū)別，以往畫(huà)的題材都有一些紅色經(jīng)典的印記，到了畫(huà)西藏的時(shí)候，都是回歸人性，人文主義的。對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的主題，所以在題材上，在筆墨技法上，都面臨著一個(gè)要轉(zhuǎn)換的挑戰(zhàn)。

從題材上來(lái)說(shuō)，他畫(huà)了《母親》，表現(xiàn)母親跟孩子的關(guān)系，再畫(huà)《帳篷里的笑聲》，還有《祭天》等，這一系列西藏題材回歸生活、回歸人文，這是一個(gè)很大的突破。在技法上有一個(gè)新的變化。方先生在這方面動(dòng)了很多腦子，更多用了墨，很少用顏色，而且在塑造這些人物形象的時(shí)候，跟原來(lái)漢族的形象也有很大的不一樣。

用傳統(tǒng)的辦法畫(huà)西藏很不容易，我自己畫(huà)西藏也面臨色彩問(wèn)題。但方先生處理得很巧妙，把色彩的部分去掉了，不要濃重的色彩，完全是筆墨的效果，這一點(diǎn)他作了很大突破。我喜歡他的《母親》表現(xiàn)母愛(ài)的瞬間，《帳篷里的笑聲》表現(xiàn)人們對(duì)生活的熱愛(ài)、熱情，那種爽朗的笑聲，在海拔5000米的高原上發(fā)出那種笑聲是非常感人的。這里面最值得肯定的一點(diǎn)，就是主題上有突破，他創(chuàng)作的主題回歸到了人文主義，回歸到了生活。在塑造這類(lèi)題材的時(shí)候，我覺(jué)得他已經(jīng)找到了突破口，而且已經(jīng)做出了相當(dāng)大的成就。

王鏞：其他幾位嘉賓也可以就方增先晚年的藏族人物畫(huà)發(fā)表一下看法。

馮遠(yuǎn)：方先生的藝術(shù)作品，我個(gè)人作為學(xué)生的觀察，他經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。從1955年的《粒粒皆辛苦》是他的成名作，還保留著一些比較傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，再到他的《說(shuō)紅書(shū)》作品中每一個(gè)人物造型不同的技法，方先生已經(jīng)達(dá)到了“韻”或者說(shuō)“趣”比較成熟豐富的階段。在《艷陽(yáng)天》的作品里，我認(rèn)為是一個(gè)高峰時(shí)期，達(dá)到了一種色彩、筆墨、技法相對(duì)成熟的階段。接下來(lái)的西藏題材是他晚年創(chuàng)作，我感覺(jué)他意識(shí)到了北方山水繪畫(huà)、人物繪畫(huà)的某些雄壯的強(qiáng)悍氣勢(shì)，他是在往氣勢(shì)方面轉(zhuǎn)換。如果把《粒粒皆辛苦》跟他的《母親》做一番比較，他的《母親》畫(huà)得更加潑辣，線(xiàn)條更加靈動(dòng)，而且以一種完全寫(xiě)意的方式表現(xiàn)出來(lái)，包括《帳篷里的笑聲》，意和勢(shì)都得到了充分表現(xiàn)。再后來(lái)就是《祭天》，大塊的刷子、抖筆、大片的潑墨表達(dá)一種氣氛，你注意看里面的人物和馬，不是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镌煨停踔劣幸恍┬伪容^散，他追求的是繪畫(huà)的整個(gè)氣勢(shì)。實(shí)際上方先生在整個(gè)藝術(shù)人生過(guò)程中追求四個(gè)字：筆、墨、意、韻。說(shuō)四個(gè)階段也可以，說(shuō)求取的目標(biāo)也可以。經(jīng)歷了這樣變化的過(guò)程，才會(huì)有《祭天》這樣的大寫(xiě)意人物畫(huà)作品。

這種南北兼容是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)進(jìn)步的非常重要的動(dòng)力。歷史地看，方先生在這中間起到了橋梁、紐帶和推陳出新、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。到了方先生這一代，已經(jīng)把傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)人物造型的深入理解，逐步解放了筆墨的限制，而追求在實(shí)踐過(guò)程中最大的自由度，所以說(shuō)方先生是一個(gè)承前啟后的人物。

唐勇力：在方先生這一代，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)水墨人物畫(huà)的畫(huà)法上是“第一人”。以前畫(huà)水墨人物畫(huà)是沒(méi)有程序、沒(méi)有方法的，而到了方先生這一代，開(kāi)創(chuàng)了一種水墨人物畫(huà)的方法，這個(gè)繪畫(huà)方法是非常重要的。

我認(rèn)為方先生三階段的劃分，從《粒粒皆辛苦》、《說(shuō)紅書(shū)》到《艷陽(yáng)天》這是一個(gè)階段，畫(huà)法是一致的。中間有一個(gè)小階段，就是他調(diào)入上海畫(huà)院以后，畫(huà)了一段古人線(xiàn)條的作品階段，這是他探索的一個(gè)重要階段。到了90年代以后，他開(kāi)始畫(huà)風(fēng)一變，畫(huà)了《母親》《帳篷里的笑聲》等這些大型的西藏人物畫(huà)，他已經(jīng)進(jìn)入到探索人性的階段，開(kāi)始全方位對(duì)于人性的探索。

這當(dāng)中最完美的、最無(wú)可挑剔的是《艷陽(yáng)天》插圖。他對(duì)《艷陽(yáng)天》這本小說(shuō)理解非常到位，每一幅插圖都抓住了《艷陽(yáng)天》小說(shuō)的精神，尤其是人物造型，幾個(gè)主要人物造型抓得非常準(zhǔn)確，包括人物的形象、表情。他找到了造型方法，找到了筆墨方法，而且這個(gè)筆墨是一筆成形、一筆成意、一筆成韻、一筆成墨，這一點(diǎn)在水墨技法上非常非常高，這也是我們水墨人物畫(huà)非常值得研究的一點(diǎn)。

方先生是一個(gè)探索性人物，他始終不滿(mǎn)足于自己。進(jìn)入了90年代或者2000年以后，他對(duì)西方藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于各方面的深入思考，改變了他的語(yǔ)言探索，雕塑性的筆法是非常值得研究和發(fā)揚(yáng)的。我想他留下的繪畫(huà)遺產(chǎn)，尤其是中國(guó)人物畫(huà)的遺產(chǎn)是應(yīng)該值得我們后代人好好研究的，不能放棄，不能丟失。

王鏞：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)一直是處于變革的時(shí)代，徐悲鴻那一代是這樣，方增先一代是這樣，在座的各位這一代也是處在變革當(dāng)中。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該如何變革，如何發(fā)展？這確實(shí)是擺在我們當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家面前最嚴(yán)峻的問(wèn)題。方增先曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)畫(huà)必須走自己特有的路才能有出路?！彼缒暝鴰煆膮遣T傳人王個(gè)簃，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。但他并非墨守傳統(tǒng)，而是力求變革。改革開(kāi)放以來(lái)他的思想相當(dāng)開(kāi)放，其中一個(gè)典型的例子，就是他創(chuàng)辦上海雙年展。上海雙年展比北京雙年展還早，在中國(guó)率先打開(kāi)了一扇當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)交流的窗口。他晚年在自述里說(shuō)：“當(dāng)我大體了解前衛(wèi)藝術(shù)狀態(tài)后，我忽然了悟我畫(huà)中國(guó)畫(huà)還是應(yīng)回到中國(guó)畫(huà)本體中去，一切外來(lái)因素，只能作參照、啟發(fā)、吸收?！彼麍?jiān)持研習(xí)書(shū)法，提倡以書(shū)入畫(huà)，嘗試把黃賓虹等人的傳統(tǒng)山水畫(huà)的積墨法運(yùn)用到水墨人物畫(huà)中，追求厚重、苦澀、深沉的審美意味。他說(shuō)：“人物運(yùn)用積墨，不只是形體的厚重，更在于心情的沉郁?！彼砟甑膶徝烙^念發(fā)生了深刻的變化，意識(shí)到：“唯美的形式，只是一種表層的美感?！彼J(rèn)為水墨人物畫(huà)創(chuàng)作不能停留在表層的美感，而應(yīng)該追求深層的美感，追求沉郁、苦澀、悲愴、雄渾的美感。我非常喜歡他的《母親》《祭天》，尤其《祭天》，那就是一種生命的最后吶喊（馮遠(yuǎn)插話(huà)：“準(zhǔn)確！”），完全是在宣泄自己心里郁積的，像他所說(shuō)的沉郁的心情、苦澀的心情。《祭天》代表著方增先水墨人物畫(huà)審美觀念和寫(xiě)意筆墨的新的變革、新的升華、新的高度。

請(qǐng)各位嘉賓討論一下，方增先晚年這種回歸傳統(tǒng)筆墨，或者說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)筆墨的創(chuàng)新，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有哪些啟示？這是“保守”還是進(jìn)一步的發(fā)展？對(duì)于我們創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)畫(huà)新的形式有什么意義？

史國(guó)良：方先生晚年畫(huà)的《祭天》《母親》《帳篷里的笑聲》，我覺(jué)得這些題材之所以打動(dòng)人，對(duì)生活有人性關(guān)懷，有真情實(shí)感，而且創(chuàng)用新的形式、新的語(yǔ)言。這讓我想到周思聰老師。周老師早期最成熟的作品，經(jīng)典的作品都帶有紅色印記。這種作品在國(guó)際上展示可能會(huì)有局限性。但周老師后來(lái)畫(huà)的《梁山小景》《日出而做日落而息》，這些題材到世界各地展出都會(huì)引起共鳴，這對(duì)我們藝術(shù)家今后的創(chuàng)作都是有指導(dǎo)意義，而且可以引起我們的反思。

所謂創(chuàng)新不是我們?cè)诩依镒?，拼命練字，拼命研究，就能有?chuàng)新。我覺(jué)得真正的創(chuàng)新是在生活中，在生活中你要表現(xiàn)新的感受的時(shí)候，傳統(tǒng)的技法，所學(xué)的一切一切都不夠用而又有強(qiáng)烈表達(dá)愿望的時(shí)候，你自然就會(huì)找一些新的東西適合它。但真正的創(chuàng)新是有感而發(fā)的，是隨著內(nèi)容的需要，感受的需要，采取一種嘗試、試驗(yàn)，這樣就會(huì)有一種創(chuàng)新，或者有一種新的語(yǔ)言、新的風(fēng)格出現(xiàn)。

方增先 云白林青照艷陽(yáng) 69×69cm 紙本設(shè)色 2002年款識(shí)：云白林青照艷陽(yáng)。壬午，增先畫(huà)。鈐?。浩株?yáng)方氏（白） 希言自然（朱） 神王（朱） 方增先（朱）

方增先 清泉隨風(fēng) 70×70cm 紙本設(shè)色 2003年款識(shí)：清泉隨風(fēng)，遠(yuǎn)聽(tīng)澗之紅葉秋空。癸未，增先。鈐?。悍皆鱿扔。ò祝?/p>

方增先 蘇東坡像 紙本水墨款識(shí)：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。錄蘇東坡詞。方增先畫(huà)于上海。鈐?。涸鱿龋ò祝?/p>

我覺(jué)得方增先老師他已經(jīng)走到了第三個(gè)階段，像《說(shuō)紅書(shū)》、《粒粒皆辛苦》還有《艷陽(yáng)天》，從繪畫(huà)上來(lái)說(shuō)已經(jīng)是公認(rèn)的里程碑了。在理論上，撰寫(xiě)了中國(guó)第一本水墨人物畫(huà)教科書(shū)，在此之前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。他已經(jīng)很輝煌了，很偉大了，但是這時(shí)候他還要去往前走，這是藝術(shù)家的一種執(zhí)著。走到這時(shí)候他面臨很多挑戰(zhàn)，什么都要協(xié)調(diào)起來(lái)，要把它做得更完美。無(wú)論技術(shù)上的探索如何，在題材上都做很大的突破，開(kāi)始接近人性，接近生活，接近人文主義。這種突破對(duì)我們中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展也是有里程碑意義的。

田黎明：我覺(jué)得方先生的三個(gè)階段貫穿他創(chuàng)作的一生，其實(shí)他每一個(gè)階段都在踐行著“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理論，在探索當(dāng)中作出了艱辛的努力。關(guān)于中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代性和它的發(fā)展，以及前輩創(chuàng)作對(duì)我們的啟示，我覺(jué)得應(yīng)該回到學(xué)院教學(xué)的三位一體的思考中來(lái)：傳統(tǒng)、生活和創(chuàng)造。傳統(tǒng)，其實(shí)是一種人文的積淀——先賢們創(chuàng)造的人文思想、人文精神和人文境界。在這個(gè)基礎(chǔ)上再來(lái)面對(duì)我們自己當(dāng)下的生活狀態(tài)。創(chuàng)造實(shí)際上是前兩者具備才有的創(chuàng)造，而創(chuàng)造更多的是當(dāng)下的頓悟。我覺(jué)得方先生的三個(gè)階段都是在傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)造這樣一個(gè)層面展開(kāi)的。

實(shí)際今天的中國(guó)畫(huà)，我個(gè)人理解，在“意”的繼承方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。方先生西藏這組畫(huà)對(duì)我很有啟發(fā)，因?yàn)榉较壬鞑亟M畫(huà)回到了他自己情感當(dāng)中的思考。他用了黃賓虹的積墨法，但是這種積墨法，不是圍繞一個(gè)結(jié)構(gòu)，是用筆墨畫(huà)一種心境和心情。這組畫(huà)有一種內(nèi)涵的力量，在國(guó)博展出70周年的提名展，我看了他畫(huà)西藏的巨幅作品之后真的是震撼，有一種內(nèi)在的力量，這種力量是一種情感，是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人文、對(duì)勞動(dòng)者一種深沉的情感。

聞一多曾講過(guò)，說(shuō)力量的實(shí)質(zhì)是情感，是感情，方先生在筆墨當(dāng)中產(chǎn)生的力量，正是他多年的感情，所以他的筆墨在每一個(gè)時(shí)期都有創(chuàng)造性，有變化，有力量，都是來(lái)自于一種情感，這種情感正是一個(gè)藝術(shù)家最可寶貴的地方，這也是我們前輩可貴之處，是我們的榜樣。

唐勇力：我們討論了方增先一路的藝術(shù)成就，作為后人，怎么繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)人物畫(huà)，這個(gè)問(wèn)題是擺在我們面前最客觀、最實(shí)際、最需要思考的大問(wèn)題。作為一個(gè)畫(huà)家來(lái)講，我對(duì)于水墨人物畫(huà)的發(fā)展十分擔(dān)憂(yōu)?，F(xiàn)在中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的人非常多，中國(guó)畫(huà)家非常多。但是到水墨人物畫(huà)上來(lái)講，人才非常稀少，熱愛(ài)水墨人物畫(huà)的青年畫(huà)家也非常少。即便是有一些畫(huà)水墨人物畫(huà)的畫(huà)家，也不走傳統(tǒng)水墨筆墨的路子，都在走一些捷徑，這是我非常擔(dān)憂(yōu)的。

我有幾個(gè)小看法：第一點(diǎn)，就是落到實(shí)處上，要大力提倡水墨人物畫(huà)的發(fā)展。比如我們現(xiàn)在有中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)、工筆畫(huà)協(xié)會(huì)，為什么不成立一個(gè)中國(guó)水墨人物畫(huà)協(xié)會(huì)？用來(lái)大力提倡水墨人物畫(huà)的人才培養(yǎng)，我想這是我們目前一個(gè)非常重要的當(dāng)務(wù)之急。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生在選專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，大部分都在選工筆，不再選水墨人物畫(huà)，因?yàn)樗y。第二點(diǎn)，從學(xué)校教學(xué)來(lái)講，要極其重視水墨人物畫(huà)教學(xué)。西方藝術(shù)闖進(jìn)來(lái)，在“798”沒(méi)有幾個(gè)畫(huà)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的，幾乎都是當(dāng)代藝術(shù)。很多人才都是在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、建筑或者油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等等?，F(xiàn)在人才分散了，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的人少了，學(xué)習(xí)水墨人物畫(huà)的更少。人才少，出人才的幾率就肯定少。

馮遠(yuǎn)：我眼中的方先生像所有的藝術(shù)大師、世界各國(guó)的文豪一樣，大致都經(jīng)歷了關(guān)于技術(shù)層面的、關(guān)于人生價(jià)值取向?qū)用娴暮途駥用娴倪@樣一個(gè)三段式過(guò)程。所以我感覺(jué)到，從《粒粒皆辛苦》、《說(shuō)紅書(shū)》到《艷陽(yáng)天》插圖，再到《母親》和《祭天》，完全是這樣一個(gè)過(guò)程，由對(duì)象的表象完成了，最后《祭天》表達(dá)的是心象。

方先生跟他的浙派人物畫(huà)比起來(lái)他算是長(zhǎng)壽，88歲，但是對(duì)一個(gè)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，也許還是短短的一瞬，這個(gè)任務(wù)沒(méi)有完結(jié)，也許我們?cè)诓煌潭壬显谥貜?fù)走著方先生由低層次到高層次發(fā)展變化過(guò)程當(dāng)中。方先生留給我們的啟示是顯而易見(jiàn)的，藝術(shù)在表達(dá)藝術(shù)生活的同時(shí)，一定要把自己放進(jìn)去，最終藝術(shù)表達(dá)的是一種理想和人文境界、人文關(guān)懷的精神層面的東西，這大概是方先生晚年作品留給我的深刻啟示。

王鏞：我們中國(guó)美術(shù)界對(duì)方增先的總體評(píng)價(jià)，我認(rèn)為還不太到位，因?yàn)槲覀兲岬侥奈划?huà)家是一代宗師，哪位畫(huà)家是所謂大師，好像對(duì)方先生用的時(shí)候有點(diǎn)猶豫。請(qǐng)馮遠(yuǎn)先生談一下如何對(duì)方先生在新中國(guó)美術(shù)史上給一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

馮遠(yuǎn)：作為方先生的學(xué)生，以我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)歷史，尤其是人物畫(huà)歷史淺顯的理解和不完整的認(rèn)識(shí)，我個(gè)人認(rèn)為我們對(duì)方先生的理解是不夠的。什么樣的人堪當(dāng)宗師、大師，我個(gè)人認(rèn)為無(wú)非是四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一作品；第二他的學(xué)術(shù)思想有沒(méi)有價(jià)值；第三他對(duì)后世的影響，這是歷史價(jià)值；第四他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)貢獻(xiàn)。若從這四個(gè)方面評(píng)定一個(gè)大師的話(huà)，我覺(jué)得方先生與我們現(xiàn)在認(rèn)定的中國(guó)美術(shù)史上一些重要的代表人物比肩，毫無(wú)愧色。

王鏞：這次討論主要是圍繞著方增先先生的藝術(shù)成就和他對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)特別是水墨人物畫(huà)發(fā)展的影響和啟示，這個(gè)話(huà)題的探討對(duì)廣大青年畫(huà)家，包括美術(shù)院校的學(xué)生，都有一定的教益，這都是在課本上讀不到的寶貴意見(jiàn)。通過(guò)這次論壇，希望大家更加關(guān)注或者研究方增先先生的藝術(shù)遺產(chǎn)，把一代宗師的精神繼續(xù)弘揚(yáng)下去，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)走向新的高峰。■