蔡元培與心理學(xué)：基于史料的考察

閻書昌

（河北師范大學(xué)心理學(xué)系，石家莊050024）

作為中國(guó)現(xiàn)代教育的奠基者，蔡元培先生秉承著教育救國(guó)的信念積極推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，其中就包括心理學(xué)。心理學(xué)在蔡元培推動(dòng)的眾多科學(xué)事業(yè)之中具有一定的特殊性，他是唯一聆聽過現(xiàn)代心理學(xué)開山鼻祖馮特的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的中國(guó)人，并成為中國(guó)心理學(xué)科學(xué)事業(yè)的先驅(qū)。有學(xué)者詳細(xì)考證過蔡元培在萊比錫大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的詳細(xì)經(jīng)歷（康拉德·雷施格，1996）。蔡元培對(duì)于中國(guó)心理學(xué)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在扶持創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和第一個(gè)心理研究所，繼承和傳播了馮特關(guān)于心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究方法，重視心理學(xué)在教育中的應(yīng)用，從心理學(xué)視角探討過文藝和美育的問題，主張將西方心理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合等幾個(gè)方面（楊鑫輝，1998）。蔡元培對(duì)中國(guó)心理學(xué)的貢獻(xiàn)是一個(gè)老舊的問題，圍繞蔡元培與心理學(xué)這個(gè)主題是否值得再發(fā)掘和研究呢？突破點(diǎn)在哪里呢？意義是什么？這其中也隱含著中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史研究的創(chuàng)新問題，即圍繞一個(gè)老舊的主題，如何提出并解決學(xué)術(shù)問題。也正是因?yàn)椴淘鄬?duì)中國(guó)心理學(xué)有著特殊意義，學(xué)界很多著述都會(huì)對(duì)此有所提及，但是囿于各自研究目的的不同而選擇某些側(cè)面進(jìn)行闡釋，缺乏整體性的把握，疏于對(duì)歷史事件外在因素及其內(nèi)在過程，人物關(guān)系及其互動(dòng)深入地考證和梳理，特別是在第一手史料的選擇和運(yùn)用上并不充分。本文將基于實(shí)證史學(xué)的理念，從原始史料入手，重新構(gòu)建蔡元培與中國(guó)心理學(xué)的內(nèi)在的、邏輯性的歷史圖景，以此進(jìn)一步深化對(duì)蔡元培在推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展中所做實(shí)踐活動(dòng)及其貢獻(xiàn)的認(rèn)知。

1 蔡元培赴德主修心理學(xué)

1.1 蔡元培主修心理學(xué)的內(nèi)外因

蔡元培分別于1907年5月至1911年11月、1912年9月至1913年6月兩次赴德留學(xué)。1907年他赴德后先是居住在柏林，當(dāng)?shù)弥胱x柏林大學(xué)需要送檢中學(xué)畢業(yè)證，蔡元培決定轉(zhuǎn)赴萊比錫大學(xué)就讀（蔡元培，2015，p.64）。主修心理學(xué)課程的記錄見于他第一次在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)期間（1908年10月15日至1911年11月4日）。蔡元培寫道：“我向來是研究哲學(xué)的，后來到德國(guó)留學(xué)，覺得哲學(xué)范圍太廣，想把研究的范圍縮小一點(diǎn)，乃專攻實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，當(dāng)時(shí)有一位德國(guó)教授，他于研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之外，同時(shí)更研究實(shí)驗(yàn)美學(xué)?！保ǜ咂绞?，1988，p.455）就蔡元培轉(zhuǎn)而主修心理學(xué)而言，除了他自己以上的主觀因素之外，另有三個(gè)方面的因素是不能忽視的。其一，蔡元培在赴德留學(xué)前就接觸過心理學(xué)知識(shí)，如他曾翻譯過日本學(xué)者井上圓了的《妖怪學(xué)》，該書大量篇幅都是在討論心理學(xué)方面的現(xiàn)象。第二，1902年之后的報(bào)刊上開始經(jīng)常出現(xiàn)心理學(xué)文章。1904年《奏定學(xué)堂章程》中已經(jīng)列出了心理學(xué)課程。1902年王國(guó)維譯的《心理學(xué)》，1905年服部宇之吉的《心理學(xué)講義》，1906年蔣維喬的《心理學(xué)》等10余部心理學(xué)教科書刊行于世（閻書昌，2015，pp.45－46）。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)界，心理學(xué)可稱得上是一門新興的顯學(xué)。第三，蔡元培應(yīng)該是受到了馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的吸引。蔡元培1908年10月由柏林轉(zhuǎn)到萊比錫大學(xué)攻讀哲學(xué)。作為世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)建地的萊比錫大學(xué)，其哲學(xué)系里面最有名氣者可能非馮特莫屬。當(dāng)時(shí)世界各地的年輕學(xué)者紛紛到馮特這里學(xué)習(xí)心理學(xué)，蔡元培有機(jī)會(huì)來到現(xiàn)代心理學(xué)的圣地學(xué)習(xí)，若未被馮特所吸引的話，可能是令人費(fèi)解的事情。

1.2 蔡元培與馮特

1908年10月15日蔡元培來到萊比錫大學(xué)注冊(cè)攻讀哲學(xué)之后，第一個(gè)學(xué)期，即1908年冬至1909年初他就選修了馮特的“自康德至現(xiàn)代之新哲學(xué)的歷史”課程，自此便結(jié)識(shí)了馮特。蔡元培保存的1908年冬至1909年初學(xué)期的選課表，第一欄為馮特講授課程的名稱和親筆簽名“Prof.Dr.Wundt”（圖1）。蔡元培第一次在萊比錫大學(xué)讀書學(xué)習(xí)，共度過了6個(gè)學(xué)期，選修了40門課程，其中有9門心理學(xué)類的課程，其中有馮特的“心理學(xué)”（1909年夏）、“新哲學(xué)之歷史及早期之心理學(xué)概論”（與Wirth合授，1909年冬至1910年初；至于這門課算不算心理學(xué)課程，可能是仁者見仁，智者見智）、“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”（1910年夏、1910年冬至1911年初、1911年夏）、“民族心理學(xué)”（1911年夏）。另外，還有“心理學(xué)概論”（Lipps講授，1908年冬至1909年初）、“語言心理學(xué)”（Dittrich講授，1908年冬至1909年初）、“兒童心理學(xué)及實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”（Brahn講授，1909年夏）、“心理學(xué)方法”（Wirth講授，1910年夏）、“新高地德語文法：心理學(xué)基礎(chǔ)”（Dittrich講授，1910年冬至1911年初）（高平叔，1999a，p.343－365）。圖2為蔡元培1910／1911學(xué)期選修馮特“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”課程時(shí)的登記卡，第9行為蔡元培親筆登記記錄：Tsai Yuenbeh，選修專業(yè)：Philos.（哲學(xué)）；籍貫：Tschkiangin in China（中國(guó)浙江）；公寓：Talstr.1，Ⅲ（塔爾街1號(hào)3號(hào)房間）。登記卡的上端有任課教師馮特（Prof.Dr.W.Wundt）和維爾特（Prof.Dr.W.Wirth）的親筆簽名，這是目前發(fā)現(xiàn)在一張紙上同時(shí)有馮特和蔡元培親筆簽名的資料，具有珍貴的歷史價(jià)值。如果將蔡元培三次選修馮特“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”課程的門次統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，其選修課程中心理學(xué)類的比例達(dá)到了四分之一強(qiáng)。蔡元培選修三次馮特“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”課程，一方面反映了馮特課程總是能夠不斷推陳出新，另一方面也說明了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究能夠深深吸引住蔡元培，這為他日后在北京大學(xué)推動(dòng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。蔡元培在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)期間，曾親自參加過一些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，如其所言：“曾進(jìn)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所，于教員指導(dǎo)之下，試驗(yàn)各官能感覺之遲速，視后遺象，發(fā)音顫動(dòng)狀比較等。”（蔡元培，2015，p.59）由這些信息來看，蔡元培做過一些教學(xué)性實(shí)驗(yàn)。另外，他也曾經(jīng)嘗試做過研究性的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)摩曼（Meumann）是屬于馮特一派的學(xué)者，致力于將心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于教育學(xué)和美學(xué)。蔡元培受其影響，曾將黑色硬紙剪成圓圈，均勻截成五片，讓被試擺成認(rèn)為最美的形式。還曾將黑色硬紙剪成各種幾何形狀，請(qǐng)被試隨意選取，列成認(rèn)為最美的形式。蔡元培希望能搜集更多數(shù)據(jù)之后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，“求得普通點(diǎn)和特殊點(diǎn)，以推求原始美術(shù)的公例”，但是實(shí)驗(yàn)人數(shù)未達(dá)百人，他就因回國(guó)而中斷了這項(xiàng)探索性的實(shí)驗(yàn)研究（蔡元培，2015，p.61）。

圖1 蔡元培1908年冬學(xué)期選課單（資料來源：蔡元培家藏，蔡磊砢教授提供）

圖2 馮特保存的1910/1911學(xué)期心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)生選課登記表

盡管至今還沒有發(fā)現(xiàn)在蔡元培課程之外與馮特互動(dòng)的史料（康拉德·雷施格，1996），但是蔡元培與馮特，以及與心理學(xué)的情感性聯(lián)系是其一生難以割斷的，畢竟他在馮特門下受到過實(shí)驗(yàn)心理學(xué)或者說科學(xué)心理學(xué)專業(yè)性的訓(xùn)練，而且選修過三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程。在他任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間積極支持和推動(dòng)心理學(xué)事業(yè)發(fā)展的背后必定有其情感性心理訴求所發(fā)揮的作用。

2 蔡元培與北京大學(xué)心理學(xué)

2.1 蔡元培與北京大學(xué)早期心理學(xué)發(fā)展的潛在關(guān)聯(lián)

蔡元培與北京大學(xué)早期心理學(xué)發(fā)展的潛在關(guān)聯(lián)之處一方面體現(xiàn)在他曾與服部宇之吉同期在北京大學(xué)前身京師大學(xué)堂供職過，在工作上有一定的交集。京師大學(xué)堂自1902年9月起聘任日本學(xué)者服部宇之吉為總教習(xí)。同年，京師大學(xué)堂于12月27日開學(xué)，大約一個(gè)月之后就放假了。“初入大學(xué)堂，物理、化學(xué)以至博物、生理等諸學(xué)均未嘗學(xué)習(xí)，而遽進(jìn)以心理學(xué)，教之既難，學(xué)者亦不易?！保ǚ坑钪?905）大致判斷1903年上半年服部宇之吉在京師大學(xué)堂講授心理學(xué)課程，范源濂出任日語翻譯（閻書昌，2009）。1909年1月服部宇之吉回國(guó)。蔡元培于1906年9月18日赴北京，候派翰林院編修出國(guó)留學(xué)，應(yīng)京師大學(xué)堂譯學(xué)館之聘，擔(dān)任國(guó)文和西洋史教習(xí)（高平叔，王世儒，2000，p.45－47）。可見，蔡元培與服部宇之吉在京師大學(xué)堂同為教習(xí)，在工作上產(chǎn)生過一定的交集，而且當(dāng)時(shí)服部宇之吉講授心理學(xué)課程是一件很有影響的事情。另外附帶說一下，服部宇之吉離開中國(guó)之后，京師大學(xué)堂的心理學(xué)由誰在傳承呢？根據(jù)一些資料，筆者認(rèn)為是京師大學(xué)堂舊班師范畢業(yè)生韓述組。韓述組，字志勤，順天府宛平人，1903年12月入讀京師大學(xué)堂，1907年畢業(yè)，隨后受學(xué)部官派赴英國(guó)利物浦大學(xué)留學(xué)。在他赴英留學(xué)之前將編纂的《心理學(xué)》交由上海文明書局出版，1908年正式出版。王榮官（1908）在該書作的序言中寫道：“太學(xué)有心理一科，授之者為扶桑服部博士?！笨梢婍n述組當(dāng)時(shí)的心理學(xué)知識(shí)多受服部宇之吉的教益，并對(duì)心理學(xué)知識(shí)的傳播以及心理學(xué)在北京大學(xué)的發(fā)展發(fā)揮過作用，因?yàn)橹辽僭?915年前后，韓述組開始在北京大學(xué)法預(yù)科任職。

蔡元培與北京大學(xué)早期心理學(xué)發(fā)展?jié)撛陉P(guān)聯(lián)之處的另一方面體現(xiàn)是，當(dāng)時(shí)與他互動(dòng)的幾個(gè)人物都曾在心理學(xué)上有所貢獻(xiàn)，蔡元培對(duì)其應(yīng)該有所了解。1912年1月5日蔡元培被任命為教育總長(zhǎng)。5月3日，蔡元培呈請(qǐng)將北京大學(xué)堂改制為北京大學(xué)校并推薦嚴(yán)復(fù)為校長(zhǎng)，而嚴(yán)復(fù)曾涉獵過心理學(xué)。1913年6月21日，蔣維喬代表教育部出面邀請(qǐng)蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，這一時(shí)期蔣維喬曾編纂出版過《心理學(xué)講義》教科書（閻書昌，2008）。1913年10月至1916年10月，蔡元培旅居法國(guó)。1916年10月2日，蔡元培因教育總長(zhǎng)范源濂電請(qǐng)回國(guó)就任北大校長(zhǎng)而離法回國(guó)，范源濂曾任服部宇之吉的翻譯，協(xié)助其編撰出版《心理學(xué)講義》《倫理學(xué)》。辛亥革命前后，心理學(xué)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)算得上是一門顯學(xué)，而且以任職北京大學(xué)這件事為中心，與蔡元培交往互動(dòng)的幾個(gè)學(xué)者或關(guān)注或推動(dòng)過心理學(xué)的傳播和發(fā)展。

2.2 蔡元培與中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室

1916年12月26日，蔡元培受命出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，并于1917年1月4日到北京大學(xué)就職，9日發(fā)表就職演講。蔡元培在北京大學(xué)推動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展主要是通過陳大齊來實(shí)現(xiàn)的，這就是中國(guó)心理學(xué)史界經(jīng)常提到的，蔡元培扶持陳大齊創(chuàng)建中國(guó)的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

首先，要談?wù)勚袊?guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的界定問題。最初是潘菽提出北京大學(xué)創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。潘菽（1929）寫道：

“我記得民國(guó)六年初到北京大學(xué)去的時(shí)候，就看見在圖書館的前面有一個(gè)房間常是鎖著，門上有一塊牌子標(biāo)題寫著心理儀器標(biāo)本室?guī)讉€(gè)字。當(dāng)我每次到圖書館去經(jīng)過那門時(shí)，便發(fā)生一種新奇的感想，不知里面藏著許多什么。到明年，陳大齊先生便開了一個(gè)短的學(xué)程心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，并另辟一個(gè)房間專供學(xué)生實(shí)驗(yàn)之用。我也就莫名奇妙地選上這一門功課。所做的實(shí)驗(yàn)雖然只有很簡(jiǎn)單的幾個(gè)，但在我卻是得未曾見。所以講到心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，就理應(yīng)推民國(guó)六年時(shí)的北京大學(xué)為始祖了?！?/p>

其實(shí)這里面有幾個(gè)問題：第一，潘菽看到的“心理儀器標(biāo)本室”能算作心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室嗎？當(dāng)時(shí)沒有開設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，這些心理學(xué)儀器在供教學(xué)使用嗎？第二，“心理儀器標(biāo)本室”是1917年才設(shè)置的嗎？潘菽曾稱“還新開了一門心理學(xué)的課，是陳大齊教授講的”（潘菽，2007a，p.7），陳大齊是于1917年開始講授心理學(xué)嗎？第三，這個(gè)“心理儀器標(biāo)本室”是在蔡元培的支持下建立的嗎？如果這個(gè)心理儀器標(biāo)本室是1917年之前就存在的話，那么就談不上蔡元培對(duì)陳大齊的扶持了。因?yàn)椴淘?916年11月才由法國(guó)回到國(guó)內(nèi)，而陳大齊自述稱1914年夏任北京大學(xué)教授，初授心理學(xué)、論理學(xué)、哲學(xué)概論。此前他于1913年春任教于北京法政專門學(xué)校預(yù)科時(shí)就開始講授心理學(xué)課程了（陳大齊，1990）。關(guān)于陳大齊1914年任教北京大學(xué)之后講授過心理學(xué)課程，有一旁證，即1914年考入北京大學(xué)，1917年畢業(yè)的姜梅塢曾稱：“海鹽陳大齊百年先生教授西洋哲學(xué)概論、心理學(xué)、論理學(xué)”（錢英才，2014）。目前能查到的直接證據(jù)則是陳大齊至少在1916年7月就在北京大學(xué)文科任職了（“東西洋”，1916）。陳大齊就讀于日本東京帝國(guó)文科哲學(xué)門，受到心理學(xué)家元良勇次郎的影響而選修心理學(xué)為主科，元良勇次郎于1903年在日本建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。那么在多年講授心理學(xué)的過程中，陳大齊不會(huì)有意識(shí)地建立一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室嗎？即使潘菽本人后來在相關(guān)表述中，有時(shí)也不再堅(jiān)稱1917年這個(gè)年份，他曾寫到：“約在1917年，中國(guó)自己的一個(gè)大學(xué)，國(guó)立北京大學(xué)的哲學(xué)系開始建立一門內(nèi)容比較完全的心理學(xué)課，并且建立了很簡(jiǎn)單的但是首先的一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室?！保ㄅ溯模?007b）至此，我們可以看到存在著兩種可能性：第一，陳大齊于1914年夏任教北京大學(xué)之后，很快就講授過心理學(xué)課程，并有幾件心理學(xué)的儀器標(biāo)本，并有專門房間放置著它們。在這種情況下，蔡元培與這間心理儀器標(biāo)本室是沒有關(guān)系的。第二種，陳大齊自任教北京大學(xué)之后，一直未講授心理學(xué)課程，遲至1917年才開設(shè)心理學(xué)課程（當(dāng)年畢業(yè)生姜梅塢聽了這門課），并設(shè)立了心理學(xué)儀器標(biāo)本室（潘菽入學(xué)北京大學(xué)之后親眼目睹了這個(gè)房間和銘牌）。在此種情況下，心理儀器標(biāo)本室的成立的確有可能是得到了蔡元培的支持。但是如果沒有相應(yīng)的科研和教學(xué)上的使用，稱之為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室還是有些差強(qiáng)人意的。事實(shí)上，1917年11月，在擬設(shè)的哲學(xué)門研究所下列有心理學(xué)科，其中提到了“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”字樣（“研究所辦法”，1917）。12月，在“改訂文科課程會(huì)議紀(jì)事”（1917）中提到選修課“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”。當(dāng)月，“文科大學(xué)現(xiàn)行科目修正案”（1917）再次列出“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”課程。其后，在“文本科第三學(xué)期課程表”（1918）中出現(xiàn)“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”課程，由陳百年（大齊）授課。正如前文潘菽（1929）所提到的：“到下一年，陳大齊先生便開了一個(gè)短的學(xué)程心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，并另辟一個(gè)房間專供學(xué)生實(shí)驗(yàn)之用?！贝颂幩f的下一年是指1918年，也就是說1917年在北京大學(xué)并沒有實(shí)質(zhì)意義上開設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，只是在會(huì)議討論層面上擬定開設(shè)。同時(shí)從“專供學(xué)生實(shí)驗(yàn)之用”一語可以看出兩點(diǎn)：第一，那間心理儀器標(biāo)本室無法滿足學(xué)生做實(shí)驗(yàn)的需要，有可能僅僅是一間儀器設(shè)備儲(chǔ)存室。第二，新辟房間讓學(xué)生們開展的是一些教學(xué)演示性實(shí)驗(yàn)，而非研究性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)。

2.3 蔡元培與陳大齊的早期聯(lián)系

國(guó)內(nèi)心理學(xué)史著述中提及蔡元培扶持陳大齊創(chuàng)建心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，往往忽視了蔡元培和陳大齊早期聯(lián)系的問題。陳立（1996）曾稱：“蔡元培在1911年回國(guó)后，似乎當(dāng)時(shí)曾醞釀建立杭州大學(xué)，擬籌款100萬元為開辦費(fèi)，未成。但他延攬的心理學(xué)家陳大齊于1912年擔(dān)任了浙大前身的浙江高等學(xué)校學(xué)長(zhǎng)（即校長(zhǎng)），后來蔡元培為北大校長(zhǎng)時(shí)，他又受聘為心理學(xué)教授，并建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室?！辈淘嗝駠?guó)元年為什么會(huì)“延攬”陳大齊呢？蔡元培是否更早地就了解和結(jié)識(shí)了陳大齊呢？陳大齊于1903年夏赴日本留學(xué)，1906年夏入仙臺(tái)第二高等學(xué)校，1909年升入東京帝國(guó)大學(xué)文科哲學(xué)門之后，選心理學(xué)為主科，以理則學(xué)（亦稱論理學(xué)，即邏輯學(xué)）、社會(huì)學(xué)等為輔科。1912年夏天畢業(yè)后回國(guó)。1904年10月，作為新民主主義革命家的蔡元培與陶成章等在上海創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，陶成章任副會(huì)長(zhǎng)。乙巳（1905年）正月陶成章赴日本，“嗣因中國(guó)人迷信太深，乃與陳大齊學(xué)習(xí)催眠術(shù)，以為立會(huì)運(yùn)動(dòng)之基，并著有催眠術(shù)精義一冊(cè)。夏間歸國(guó)，秘設(shè)講習(xí)所于上海，教授諸同志”（浙江省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，1987，p.464）。陶成章講授催眠術(shù)，蔡元培也是每天來聽講的（柳亞子，2009）。從這里來看，蔡元培有可能從陶成章處聽說過陳大齊，對(duì)這位在日本研習(xí)心理學(xué)的中國(guó)人有過初步的了解。1912年蔡元培出任教育總長(zhǎng)，而當(dāng)年陳大齊由日本回國(guó)，這就為蔡元培“延攬”回國(guó)的陳大齊，以及1917年任職北大校長(zhǎng)與陳大齊很快建立聯(lián)系提供了比較充分的依據(jù)。另外，陳立（1996）稱“后來蔡元培為北大校長(zhǎng)時(shí)，他又受聘為心理學(xué)教授，并建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，此處的“受聘心理學(xué)教授”不應(yīng)該是指陳大齊首次到北京大學(xué)任教，因?yàn)樗饲熬驮谶@里任教了。

2.4 北京大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)課程及實(shí)驗(yàn)室的早期發(fā)展

自1918年4月12日，《北京大學(xué)日刊》在“文本科第三學(xué)期課程表”正式列出“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”課程之后，其后幾年的課程表里基本上都設(shè)有該課程（“本?！?，1918）?！侗本┐髮W(xué)日刊》在“派遣教員出洋之經(jīng)過情形”（1918）一文中寫道：“陳大齊教授愿往美國(guó)研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。”由此可見，陳大齊在此時(shí)更加意識(shí)到心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的重要性，并有意到美國(guó)進(jìn)一步深造。但是此后未見相關(guān)文獻(xiàn)記載陳大齊赴美，可見此次赴美未能成行。

1918年8月9日，傅斯年寫信給蔡元培，就哲學(xué)門隸屬于文科的弊端進(jìn)行討論，認(rèn)為隨著時(shí)代的變化，應(yīng)該將哲學(xué)門歸入理科（傅斯年，1918）。蔡元培（1918）批復(fù)稱：“治哲學(xué)者不能不根據(jù)科學(xué)，即文學(xué)史學(xué)亦何莫不然。不特文學(xué)史學(xué)近皆用科學(xué)的研究方法也。文學(xué)必根據(jù)于心理學(xué)及美學(xué)等，今之實(shí)驗(yàn)心理學(xué)及實(shí)驗(yàn)美學(xué)，皆可屬于理科者也?！辈淘嗖毁澇筛淖儗W(xué)科的設(shè)置，而是鼓勵(lì)破除文理之間的界限。蔡元培對(duì)于科學(xué)的研究方法，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)美學(xué)的重視由此可見一斑。1918年11月間，孫貴定（1918）致信校長(zhǎng)蔡元培，稱將在國(guó)外大學(xué)選修包括實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在內(nèi)的五門課程，也應(yīng)該是受到蔡元培重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的影響，而選修實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程。

北京大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室自建立之日起，就一直處在從“簡(jiǎn)陋”“不敷實(shí)驗(yàn)之用”狀態(tài)起步的建設(shè)過程之中。心理學(xué)的儀器設(shè)備隸屬儀器管理處管理。1919年9月26、27日兩天，《北京大學(xué)日刊》連續(xù)刊登啟事稱，本校儀器管理處已經(jīng)完成對(duì)物理、地質(zhì)、博物、心理學(xué)儀器標(biāo)本的清查工作，正在開展編目工作。日后各位老師若教課需要標(biāo)本儀器時(shí)，或者有添置物品時(shí)，都需要先通知儀器管理處（“儀器”，1919）。這里的信息表明，當(dāng)時(shí)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備基本是供教學(xué)演示實(shí)驗(yàn)使用。1920年9月11日，蔡元培在北京大學(xué)第二十三年開學(xué)典禮的演講中稱要成立儀器委員會(huì)（蔡元培，1920），由其負(fù)責(zé)采購(gòu)保管儀器?！侗本┐髮W(xué)日刊》刊行23周年校慶?？袑?duì)“儀器室”較詳細(xì)地介紹了物理學(xué)系、化學(xué)系、地質(zhì)系的儀器設(shè)施方面的情況，并稱：“此外，生物學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)等之實(shí)驗(yàn)設(shè)備，尚在籌劃中。現(xiàn)時(shí)所有，未免簡(jiǎn)陋?！保ā艾F(xiàn)行”，1920）陳大齊也曾稱：“北大心理實(shí)驗(yàn)室，雖有幾件實(shí)驗(yàn)用的儀器，但為數(shù)太少，而且制造不精，實(shí)在不敷實(shí)驗(yàn)之用?！F(xiàn)時(shí)研究心理學(xué)，無論是論理學(xué)方面或是實(shí)用方面，都不能不借助于實(shí)驗(yàn)，北大所有儀器實(shí)在太少，要想藉此作實(shí)驗(yàn)研究實(shí)在是不可能的。”（陳大齊，1921）可能正是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的簡(jiǎn)陋狀況，當(dāng)然也是出于對(duì)全?？傮w的考慮為主，1920年11月24日，蔡元培偕同陳大齊、張崧年等人自上海出發(fā)赴歐美考察。蔡元培和陳大齊主要考察了西方大學(xué)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室以及儀器設(shè)備。

蔡元培在美國(guó)訪問期間，見到了當(dāng)時(shí)在哈佛大學(xué)研究心理學(xué)的唐鉞，由其引導(dǎo)參觀了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所，并邀請(qǐng)?zhí)其叺奖本┐髮W(xué)任教（高平叔，1999b，p.408；唐鉞，1987；）。1921年10月11日，蔡元培在開學(xué)典禮的演講中提到，“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，請(qǐng)?zhí)齐ⅫS（鉞）先生擔(dān)任，凡關(guān)于實(shí)驗(yàn)上的設(shè)置，從今年好好的著手預(yù)備?！保ā氨拘！?，1921）從蔡元培的話語中，可以看得出他對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)有著較高的期望。蔡元培對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的這種關(guān)注，似乎在當(dāng)時(shí)是個(gè)廣為人知的消息。1921年12月7日，郭任遠(yuǎn)致函蔡元培，“近來見北大要?jiǎng)?chuàng)辦心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。這消息是的確的嗎？何人主辦這事？范圍是怎樣的？其他別的詳細(xì)情形，先生能對(duì)我說嗎？我在美能力所及處，我很愿幫忙這事?！保ü芜h(yuǎn)，1922－01－09）可以說，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)在蔡元培的宣傳和鼓動(dòng)之下，牽動(dòng)著很多心理學(xué)者的心。

陳大齊赴歐考察之后，1920年10月至1921年10月是劉廷芳在主持心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的工作，如他發(fā)布啟事讓學(xué)生們到實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)（劉廷芳，1920－10－05），或面談（劉廷芳，1920－11－23），或自備實(shí)驗(yàn)用具（劉廷芳，1921）。1921年10月起，由唐鉞主持心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作。據(jù)1924年10月13日《北京大學(xué)日刊》的載文，當(dāng)時(shí)是樊際昌擔(dān)任著心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的教職。由此可以判斷出，北京大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的工作從設(shè)立伊始到1926年心理學(xué)系成立為止，相繼曾由陳大齊、劉廷芳、唐鉞、樊際昌來主持相關(guān)工作。

盡管北京大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室一直在建設(shè)之中，但是似乎實(shí)驗(yàn)設(shè)備方面一直難以令人滿意。這從陳大齊后來將興趣轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域，而放棄心理學(xué)這一點(diǎn)上可見一斑。陳大齊（1990）自己解釋道：“其所以放棄心理學(xué)，有主觀與客觀兩方面的原因。在主觀方面，我的生理學(xué)知識(shí)太差，在心理研究上增加了許多困難。在客觀方面，任教的學(xué)校當(dāng)時(shí)還沒有心理實(shí)驗(yàn)的設(shè)備，無從做實(shí)驗(yàn)的研究。”這里所說的任教學(xué)校即北京大學(xué)，而他說“當(dāng)時(shí)還沒有心理實(shí)驗(yàn)的設(shè)備”應(yīng)該理解為實(shí)驗(yàn)設(shè)備達(dá)不到研究使用的水平，而并非一件設(shè)備也沒有。這似乎從那一時(shí)期未見這些心理學(xué)者的實(shí)驗(yàn)性研究報(bào)告的發(fā)表記錄可以得到印證。

2.5 蔡元培通過研究所對(duì)北京大學(xué)心理學(xué)的推動(dòng)

蔡元培深知研究所作為專門研究性機(jī)構(gòu)對(duì)于學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。他于1917年春就任北京大學(xué)校長(zhǎng)后提議組建研究所（“理科”，1917）。1917年，擬設(shè)的文、理、法三種研究所之中共有九門學(xué)科，其中文科研究所的哲學(xué)門擬先設(shè)心理學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)哲學(xué)三種?！靶睦怼⒄摾韮砷T為心理學(xué)史、論理學(xué)史、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、名著研究、譯名審定、中國(guó)舊學(xué)鉤沉等?！保ā把芯克▌t”，1917）“研究所辦法”（1917）中涉及研究題目的來源問題時(shí)劃分為“研究科”和“特別研究科”，前者是指由教員制定題目，后者是指由研究員（畢業(yè)生、三年級(jí)學(xué)生或其他學(xué)科學(xué)生）自己提出題目由主任認(rèn)可或由教員擬定的若干題目中選擇，“研究所的自擇特別研究之論題請(qǐng)教員審定，或由各教員擬定若干題聽研究員選擇之”。哲學(xué)門研究所最初計(jì)劃于1917年12月3日在校長(zhǎng)室召開成立第一次月會(huì)，蔡元培答應(yīng)到會(huì)做《哲學(xué)與科學(xué)之關(guān)系》的演講（“哲學(xué)門”，1917），可見蔡元培對(duì)哲學(xué)研究所的重視程度。1917年11月29日《北京大學(xué)日刊》發(fā)布的“哲學(xué)門研究所”研究科目有陳大齊的“近世心理學(xué)史”，韓述組的“心理學(xué)：身心之關(guān)系”（“紀(jì)事”，1917）。韓述組的“身心關(guān)系”于12月5日，陳大齊的“心理學(xué)史”于12月7日正式開始，均為每?jī)芍芤淮危ā拔目普軐W(xué)”，1917）。1918年1月24日陶孟和曾在哲學(xué)門研究會(huì)上做《心理學(xué)應(yīng)用方面之發(fā)展》的報(bào)告（“哲學(xué)門”，1918－01－22）。陳大齊相繼發(fā)布過“兒童心理學(xué)”“兒童道德問題所征集材料之研究”（“哲學(xué)”，1918－10－09；“哲學(xué)門”，1918－10－22），哲學(xué)門研究所當(dāng)時(shí)的心理學(xué)藏書也十分豐富。該研究所發(fā)布的一則新到圖書的公告中，心理學(xué)圖書達(dá)到60卷冊(cè)，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)心理學(xué)家的重要著作，有力支持了當(dāng)時(shí)研究所對(duì)心理學(xué)的研究（“哲學(xué)門”，1918－02－19）。1919年1月，哲學(xué)研究所內(nèi)又成立了哲學(xué)研究會(huì)，由哲學(xué)講授會(huì)審定了一批題目，希望由會(huì)員們自由擇題，分別準(zhǔn)備進(jìn)行研究。其中陳大齊擬定了“心理學(xué)之派別”“觀察及報(bào)告之心理”“意識(shí)之流”“中國(guó)文字直讀橫讀之實(shí)驗(yàn)研究”幾個(gè)題目，但是最終由于報(bào)名者甚少（“哲學(xué)”，1919），未見后續(xù)的活動(dòng)。

另外，蔡元培還通過面向社會(huì)公眾的“學(xué)術(shù)演講會(huì)”推動(dòng)了心理學(xué)的普及。1918年蔡元培等人啟發(fā)了“學(xué)術(shù)演講會(huì)”活動(dòng)，“此會(huì)請(qǐng)國(guó)立高等學(xué)校各教員以其專門研究之學(xué)術(shù)分期講演，冀以喚起國(guó)人研究學(xué)術(shù)之興趣而力求進(jìn)步”（“學(xué)術(shù)”，1918）。陳大齊分別于2月24日、3月3日、10日、17日在 西 城手帕胡同教育部會(huì)場(chǎng)以“現(xiàn)代心理學(xué)”為題進(jìn)行了四次演講。1919年又做了“心靈現(xiàn)象論”的研究。后來這兩篇演講講義均收入《迷信與心理》一書之中。

2.6 蔡元培延攬郭任遠(yuǎn)任教北京大學(xué)

盡管蔡元培曾延攬郭任遠(yuǎn)回國(guó)后到北京大學(xué)任教一事為國(guó)內(nèi)心理學(xué)界所熟知，但蔡元培可能資助郭任遠(yuǎn)的事情未能引起足夠的關(guān)注。1921年7月19日，蔡元培在加利福尼亞大學(xué)伯克利分校中國(guó)學(xué)生會(huì)演講，22日，又到伯克利分校中國(guó)學(xué)生會(huì)題字，并參觀該校的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室（高平叔，1999b，p.425）。此時(shí)郭任遠(yuǎn)正在伯克利分校心理學(xué)系學(xué)習(xí)和工作。1921年12月7日，郭任遠(yuǎn)寫信給蔡元培提及，“前日先生在美的時(shí)候說要代我經(jīng)理出版的事”（郭任遠(yuǎn)，1922－01－09）。此處的“前日”可能就是指蔡元培此次訪問伯克利分校的日子。這說明蔡元培在赴美期間曾跟郭任遠(yuǎn)見面會(huì)談，對(duì)其心理學(xué)研究有所了解。在這封信件中，郭任遠(yuǎn)對(duì)北京大學(xué)要建心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室表現(xiàn)出很大的興趣，并稱在中國(guó)開展科學(xué)心理學(xué)研究會(huì)大有作為，而他自己也有意開創(chuàng)一派新心理學(xué)。郭任遠(yuǎn)將伍德沃斯的新著《心理學(xué)》寄給蔡元培，還準(zhǔn)備將自己正在撰寫的著作的部分章節(jié)寄送給他，請(qǐng)代為介紹發(fā)表（郭任遠(yuǎn)，1922－01－09）。1922年2月，郭任遠(yuǎn)收到了蔡元培的來信，然后在其復(fù)信時(shí)提到，自己準(zhǔn)備到美國(guó)中部、東部各大學(xué)參觀心理實(shí)驗(yàn)室，并與各心理學(xué)家交流，與中國(guó)留學(xué)生們建立聯(lián)系，為回國(guó)后提倡科學(xué)，建設(shè)中國(guó)的心理學(xué)期刊而做準(zhǔn)備。郭任遠(yuǎn)信中提及因?yàn)橛螝v各大學(xué)需要兩千美金，而自己只有三百元，稱“國(guó)內(nèi)大學(xué)如要請(qǐng)教員，并愿先擔(dān)任調(diào)這筆款給我，我將來可在那個(gè)大學(xué)教書還債?！液茉傅奖本┐髮W(xué)擔(dān)任心理學(xué)一科，將來歸國(guó)后如有別種情形阻礙，一定不改宗旨”，并希望蔡元培能盡快給個(gè)答復(fù)，以便盡早決定是否安排這次游學(xué)（郭任遠(yuǎn)，1922－04－13）。1922年10月，郭任遠(yuǎn)寫信給蔡元培介紹了兩個(gè)月前到美國(guó)中部、東部各大學(xué)游歷的情況。從郭任遠(yuǎn)當(dāng)初經(jīng)濟(jì)狀況與所需費(fèi)用差額較大，急需資助，到他游學(xué)順利成行來看，應(yīng)該是蔡元培給予了資助。如果蔡元培未提供經(jīng)費(fèi)資助而單憑郭任遠(yuǎn)自籌的話，那他似乎也沒有必要向蔡元培報(bào)告自己游學(xué)的感悟和收獲了。做出這一判斷，也是基于蔡元培歷來愛惜人才，對(duì)于凡能夠提攜和幫助的學(xué)生們，他都給予大力支持。又因郭任遠(yuǎn)信中稱“但因經(jīng)濟(jì)困難，本來想再到東部別大學(xué)，現(xiàn)此刻不能動(dòng)身”，蔡元培可能是部分資助了郭任遠(yuǎn)的游學(xué)所需費(fèi)用。此后，《北京大學(xué)日刊》于1923年3月29日至4月16日連續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)了郭任遠(yuǎn)曾發(fā)表于《國(guó)立北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)季刊》上的《心理學(xué)的目的方法和范圍》一文，1924年3月28日、31日連載轉(zhuǎn)發(fā)了原刊于《東方雜志》上的《反對(duì)本能運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過和我最近的主張》。郭任遠(yuǎn)這些文章在北京大學(xué)的發(fā)表或轉(zhuǎn)發(fā)應(yīng)該都離不開蔡元培在背后的支持和推動(dòng)。

郭任遠(yuǎn)在1923年回國(guó)之前，一直跟蔡元培有著較為密切的聯(lián)系，他于1923年3月回國(guó)前后一直在做著赴北京大學(xué)任教的準(zhǔn)備，這似乎印證了那句“將來可在那個(gè)大學(xué)教書還債”的話，也為他曾得到過蔡元培的資助提供了進(jìn)一步的證據(jù)。但是郭任遠(yuǎn)回國(guó)后在上海小住期間，因?yàn)閺?fù)旦大學(xué)師生的誠(chéng)懇邀請(qǐng)赴復(fù)旦大學(xué)任教，又逢蔡元培于1923年春請(qǐng)辭北京大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)，從而造成郭任遠(yuǎn)未能赴北京大學(xué)任教，而是轉(zhuǎn)任復(fù)旦大學(xué)。

3 蔡元培對(duì)推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的其他貢獻(xiàn)

3.1 中央研究院心理研究所的設(shè)立

1927年，蔡元培辭去北京大學(xué)校長(zhǎng)，出任國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)，開始籌建中央研究院。當(dāng)年11月20日，中央研究院籌備會(huì)召開，會(huì)議討論并通過《中央研究院組織大綱》，討論研究范圍、籌備研究所和專門委員會(huì)等事項(xiàng)。開會(huì)宗旨中提及“計(jì)中央研究院附設(shè)研究機(jī)關(guān)五所……各研究所已積極籌備……”后面明確提到理化實(shí)業(yè)研究所、社會(huì)科學(xué)研究所、地址研究所、觀象臺(tái)這四個(gè)研究所（機(jī)關(guān)）的常務(wù)委員名單，但未見第五所研究機(jī)關(guān)的稱謂，更未見其常務(wù)委員會(huì)名單。郭任遠(yuǎn)出席了這次籌備會(huì)，并在會(huì)上提出“動(dòng)物、植物、生理、心理，合并為生物科學(xué)組”（“中央”，1997）的主張，似乎暗示著第五所研究機(jī)關(guān)就是心理研究所。在1928年1月出版的《大學(xué)院公報(bào)》中，心理研究所名列大學(xué)院五個(gè)籌備研究所之中，其籌備委員會(huì)委員為唐鉞、汪敬熙、郭任遠(yuǎn)、傅斯年、陳寶鍔、樊際昌（“中央”，1928）。結(jié)合這則資料可以看出，1927年11月20日籌備會(huì)議上的第五所研究機(jī)關(guān)就是心理研究所，只是當(dāng)天沒有形成籌備心理研究所委員會(huì)的決議。但是一個(gè)多月之后形成正式文件時(shí)就明確列出了心理研究所籌備委員名單。這背后肯定和蔡元培大力推動(dòng)設(shè)置心理研究所有密切聯(lián)系。同時(shí)這幾位心理研究所籌備委員均與北京大學(xué)有密切聯(lián)系，唐鉞、樊際昌任教于北京大學(xué)，汪敬熙、傅斯年和陳寶鍔都是從北京大學(xué)畢業(yè)赴歐美留學(xué)的畢業(yè)生。即使郭任遠(yuǎn)沒有在北京大學(xué)任教過，也曾是蔡元培極力延攬過的心理學(xué)人才。蔡元培大力推動(dòng)成立心理研究所，與他在北京大學(xué)支持心理學(xué)的發(fā)展是一脈相承的，同時(shí)也是他延攬、培養(yǎng)心理學(xué)人才，繼續(xù)發(fā)揮他們心理學(xué)方面專長(zhǎng)的一種途徑。

1929年5月心理研究所在北平正式成立，唐鉞被聘為所長(zhǎng)。1934年7月汪敬熙出任心理研究所第二任所長(zhǎng)。此前，1929年2月蔡元培就用中央研究院的經(jīng)費(fèi)給當(dāng)時(shí)中山大學(xué)的汪敬熙，資助他去參加生理心理學(xué)會(huì)議（高平叔，王世儒，2000，p.946）。1929年8～9月汪敬熙赴美國(guó)分別參加國(guó)際生物學(xué)大會(huì)和國(guó)際心理學(xué)大會(huì)，都是蔡元培批準(zhǔn)中央研究院的經(jīng)費(fèi)資助其參加會(huì)議的 （高平叔，1999c，p.340、348）?？梢哉f，蔡元培在中央研究院籌備之初就一直在支持著心理研究所的設(shè)立，并使其成為1940年他去世之前完成創(chuàng)建的研究所之一。

3.2 對(duì)心理學(xué)著述與期刊的支持

蔡元培曾專函向大東書局介紹陳德榮進(jìn)行心理學(xué)著作翻譯，稱其“專研心理學(xué)，愿以譯稿貢獻(xiàn)于世”。當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備翻譯的著作是皮亞杰的《兒童的語言與思維》和《兒童的判斷與推理》（高平叔，王世儒，2000，p.1193）。目前查相關(guān)文獻(xiàn)未見這兩部著作出版的信息。陳德榮，1918年入北大哲學(xué)系當(dāng)旁聽生，參加過五四運(yùn)動(dòng)等進(jìn)步活動(dòng)和組織。蔡元培曾保釋陳德榮出獄，1929年前后任教于北京大學(xué)。可能與受蔡元培的鼓勵(lì)和提攜有關(guān)，陳德榮出版過多部心理學(xué)譯著，如Pillsbury著《心理學(xué)史》（1931）和《民族心理與國(guó)際主義》（1937）、Gates著《教育心理學(xué)》（1933）、Aveling著《心理學(xué)》（1933）、Flügel著《解心術(shù)學(xué)說》（1934），還有專著《行為主義》（1933）。

1936年，陸志韋任主任編輯的《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊，該刊上承1922年張耀翔主編的《心理》雜志。《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》的出版，“名曰《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》，亦以繼往啟來也”（陸志韋，1936）。蔡元培為該刊題寫了刊名（圖3）。盡管當(dāng)時(shí)編輯部成員們?nèi)绾窝?qǐng)到蔡元培題寫刊名的內(nèi)情暫不可考，但是可以想象，當(dāng)蔡元培看到一批心理學(xué)者在艱難境地之中，依然致力于發(fā)展中國(guó)心理學(xué)事業(yè)，慨然應(yīng)允為之題寫刊名，其大力支持中國(guó)心理學(xué)事業(yè)的熱情躍然紙上。

圖3 蔡元培為《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》提寫的刊名

4 結(jié)論

本文基于原始史料，深入考察與分析了蔡元培學(xué)習(xí)心理學(xué)以及推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在過程，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論。

蔡元培主修心理學(xué)的外因是受到現(xiàn)代心理學(xué)在國(guó)內(nèi)興起、傳播的影響，出國(guó)前他在京師大學(xué)堂任教期間與服部宇之吉有潛在的聯(lián)系，以及馮特本人及其實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的吸引。內(nèi)因則是他試圖在哲學(xué)領(lǐng)域縮小研究范圍，進(jìn)行專業(yè)聚焦。蔡元培追隨馮特并多次選修其實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是他回國(guó)后推動(dòng)心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的情感基礎(chǔ)。

1905年后投身革命運(yùn)動(dòng)的蔡元培與陳大齊的潛在聯(lián)系，為他們?cè)诒本┐髮W(xué)期間共同推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1917年之前北京大學(xué)是否已經(jīng)存在“心理儀器標(biāo)本室”仍是存疑的一個(gè)問題。1918年北京大學(xué)正式開設(shè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程。將1917年確立為北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室之年的象征意義大于其在研究和教學(xué)方面的實(shí)踐意義。這一觀點(diǎn)并非是在否定蔡元培的歷史功績(jī)，而是強(qiáng)調(diào)探究歷史事件本身的邏輯性。

在蔡元培強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響下，陳大齊曾有意赴美研修實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，傅斯年、孫貴定曾與蔡元培通信討論實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的相關(guān)問題。為推動(dòng)實(shí)驗(yàn)取向心理學(xué)的發(fā)展，蔡元培在北京大學(xué)設(shè)置了儀器管理處下轄心理學(xué)，負(fù)責(zé)著心理學(xué)儀器標(biāo)本的管理和采購(gòu)。蔡元培安排陳大齊一同出訪國(guó)外考察，購(gòu)買心理學(xué)儀器設(shè)備。這些活動(dòng)都在推動(dòng)著心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)取向在北京大學(xué)的發(fā)展。北京大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室自1918年正式設(shè)立起，至北京大學(xué)心理學(xué)系于1926年成立，相繼由陳大齊、劉廷芳、唐鉞、樊際昌負(fù)責(zé)。

蔡元培在北京大學(xué)組建研究所之初，就在文科哲學(xué)門研究所中設(shè)立了心理學(xué)研究科目，并在面向社會(huì)的“學(xué)術(shù)演講會(huì)”活動(dòng)中設(shè)置了心理學(xué)研究的演講，推進(jìn)了心理學(xué)在專業(yè)上發(fā)展以及在公眾中的普及。

蔡元培曾延攬過行為主義心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)赴北京大學(xué)任教，基于對(duì)郭任遠(yuǎn)回國(guó)前與蔡元培往來信件的內(nèi)容分析，蔡元培可能資助過郭任遠(yuǎn)在海外期間的游學(xué)。

蔡元培籌建中央研究院之初就推動(dòng)成立心理研究所，直至1929年5月該所正式成立，成為他在中央研究院院長(zhǎng)任內(nèi)完成設(shè)立的研究所之一。蔡元培還支持過心理學(xué)著述與期刊，影響著心理學(xué)學(xué)者的培養(yǎng)和中國(guó)心理學(xué)的學(xué)科事業(yè)。

總之，由于蔡元培主修過心理學(xué)，并親聆現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程，使得其在中國(guó)科學(xué)事業(yè)和教育變革的眾多追求中，一直致力于推動(dòng)心理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，從心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，到心理學(xué)人才的培養(yǎng)、心理學(xué)研究機(jī)構(gòu)的建立，再到心理學(xué)的普及，對(duì)其給予了全方位的支持，使得心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。蔡元培在中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史上的先驅(qū)地位是無法撼動(dòng)的。

5 余論：構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)活動(dòng)史

心理學(xué)史研究往往以梳理、構(gòu)建心理學(xué)史思想為重任，但這不應(yīng)該成為心理學(xué)史研究的全部。思想的總結(jié)、提煉和闡發(fā)固然可以大大推進(jìn)一個(gè)學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步，但能夠給心理學(xué)帶來時(shí)代變革的思想并不是一蹴而就，也不是天天涌現(xiàn)的，它需要在個(gè)體或群體的實(shí)踐活動(dòng)中孕育和形成。因此，不能因?yàn)椤八枷胫辽稀倍懦夂头穸▽?shí)踐活動(dòng)在心理學(xué)發(fā)展歷程中的價(jià)值。另外，歷史學(xué)家柯林伍德（2005）說過：“一切歷史都是思想史，此處是用的思想最寬泛的意義，它包括人類精神的所有意識(shí)活動(dòng)。”基于此，心理學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也是心理學(xué)者個(gè)體或群體的思想體現(xiàn)和表達(dá)方式。中國(guó)心理學(xué)學(xué)者們開展的實(shí)踐活動(dòng)則構(gòu)成了中國(guó)心理學(xué)活動(dòng)史的內(nèi)容。心理學(xué)學(xué)科建制與發(fā)展過程中的各種活動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史的重要組成部分（閻書昌，2015，p.4）。梳理和構(gòu)建中國(guó)心理學(xué)活動(dòng)史，必不可少的就是第一手史料的挖掘和整理。這里所謂的第一手史料，是強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)生當(dāng)時(shí)或稍后形成的原初性文字資料，或歷史人物本人直接形成的文字材料。廣泛收集和利用第一手史料，才能使得研究結(jié)果更接近歷史原貌，并能揭示其內(nèi)在的復(fù)雜聯(lián)系。本文試圖沿著這一努力方向，深入考察蔡元培在中國(guó)心理學(xué)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，再現(xiàn)他在推動(dòng)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展中的種種努力和成果，并以此豐富對(duì)蔡元培成為中國(guó)現(xiàn)代心理史上先驅(qū)地位的認(rèn)知。