大學(xué)英語“課堂思政”相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

毛婧

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

對于隱性教育，我國古代的“孟母三遷”“近朱者赤近墨者黑”等等一系列典故都從一個(gè)側(cè)面反映這一理念的合理性”。現(xiàn)如今，有學(xué)者認(rèn)為，課程德育就是學(xué)校將每門課程都作為載體進(jìn)行思想品德教育，“學(xué)生在對自然、社會、自我的認(rèn)知過程中獲得道德啟迪，培養(yǎng)對自然、社會、自我的正確態(tài)度，并與之形成和諧的關(guān)系。課程德育通過學(xué)生在校最主要的活動(dòng)一課程學(xué)習(xí)來進(jìn)行道德教育”。

對于“課程思政”這-全新教學(xué)理念的見解，國內(nèi)學(xué)者可謂是眾說紛紜。北京大學(xué)孫蚌珠教授認(rèn)為，思政課程屬于思政理論教育課程體系范疇內(nèi)，而課程思政是一種教學(xué)體系。他把課程思政視為教學(xué)體系，也就意味著課程思政需要與各類其他課程相互融合、滲透才能將育人效果發(fā)揮到極致。也有學(xué)者認(rèn)為，課程思政不是說要增加一門新課程，也不是增加一項(xiàng)新活動(dòng)，它是- -種將高校思政教育融入課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的課程觀念，是要把各門課程放在“大思政”的大環(huán)境中進(jìn)行思想滲透，從而最終實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的育人目標(biāo)。而“大思政”這一理念很早就有人提出來了，早在1980年的時(shí)候，嚴(yán)求實(shí)也認(rèn)為，要想使思想政治工作同其他各項(xiàng)工作相互結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)自始至終利用一切思政元素進(jìn)行滲透。其他言論包括唐凱林1988年主編的《思想政治系統(tǒng)工程學(xué)》、姜玲玲2012年著的《思想政治教育系統(tǒng)論》等，也能體現(xiàn)“大思政”這一理念。

目前，教育研究者普遍認(rèn)為“課程思政”是以課程作為載體，充分利用課堂教學(xué)這一途徑去挖掘高校所有課程中的思政元素，充分發(fā)揮各門課程的育人功能。國內(nèi)學(xué)者也在一定程度上對高校“課程思政”的建設(shè)提供了指導(dǎo)和借鑒，包括高德毅（2017）的《課程思政一--有效發(fā)揮課堂育人主渠道作用的必然選擇》、陳道武（2017）的《課程思政一-高校全程全方位育 人的有效途徑》以及閔輝（2017）的《課程思政與高校哲學(xué)社會科學(xué)育人功能》等。對于高?！罢n程思政”滲透方式方面，國內(nèi)學(xué)者通常都是對單門具體課程進(jìn)行研究。例如，高燕（2017）的《課程思政建設(shè)的關(guān)鍵問題與解決路徑》、李國娟（2017） 的《課程思政建設(shè)必須牢牢把握五個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)》、陸道坤（2018）的《課程思政推行中若干核心問題及解決思路一一基于專業(yè)課程思政的探討》以及匡江紅（2018） 的《理工類專業(yè)課程開展課程思政教育的探索與實(shí)踐》等。也有一些學(xué)者針對“思政課程”和“課程思政”兩者的關(guān)系問題進(jìn)行了一系列探究。

小到各界專家，大到國家都對高校思想政治工作十分重視。例如，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步 加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號，以下簡稱“中央16號文件”）明確指出，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，始終把思想政治工作放在關(guān)鍵位置，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教書與育人相互統(tǒng)一，堅(jiān)持育人為本，德育為先的原則。中央16號文件還明確指出，要把高校學(xué)生的思政工作放在首要位置，在傳授專業(yè)知識的過程中深入挖掘各類課程的思想政治教育資源，使學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到科學(xué)文化知識，也能自覺提高自身政治素養(yǎng)和思想覺悟。并且還強(qiáng)調(diào)，高等學(xué)院的每門課程當(dāng)中都有育人功能，所有的教師都應(yīng)當(dāng)學(xué)會教書育人。

二、國外研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代課程論之父拉爾夫·泰勒曾表示，充分利用學(xué)校資源十分必要，高校的思想政治資源開發(fā)應(yīng)當(dāng)做到以下三者結(jié)合。第一，無論是社會科學(xué)課程還是自然科學(xué)課程，都應(yīng)當(dāng)充分挖掘其中的思政元素;第二，要充分發(fā)揮教育者的價(jià)值引導(dǎo)、道德師范作用：第三，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，遵循學(xué)生成長和發(fā)展的規(guī)律，時(shí)刻立足人才培養(yǎng)目標(biāo)，并能深度拓展教學(xué)內(nèi)容，挖掘其中的德育資源。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出，要時(shí)刻關(guān)注兒童的精神世界，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，就是把生命交給孩子四。這與我們今天談的“ 立德樹人”理念有著異曲同工之妙。

對于美國這樣一個(gè)資本主義國家，我們往往會誤認(rèn)為它與思想政治教育是絲毫不沾邊的。但是在1990年，鄭永廷便撰文解釋了這- -說法，他認(rèn)為美國高校不但有思想教育的存在，而且還存在了很長一段時(shí)間，對美國社會的穩(wěn)定、發(fā)展和培養(yǎng)美利堅(jiān)合格公民都起到了巨大的作用。美國政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾也指出，美國人比世界其他任何民族在表達(dá)對民主意識形態(tài)信仰方面更具有一致性，這是一個(gè)擁有高度意識形態(tài)的國度，這個(gè)民族的人們擁有同樣的意識形態(tài)，即相信民主的意識形態(tài)。同時(shí)，與中國高校設(shè)置專門的“思想政治教育”課程的現(xiàn)狀相比，美國的大學(xué)則是將思想政治教育滲透到人文、自然、科學(xué)和宗教等課程之中，其主要目的就是使受教育者在潛移默化中接受教育。

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