后疫情時(shí)期苗族服飾的現(xiàn)代化傳承研究

周煦 楊文瑞

一、前言

2020年新冠疫情蔓延全國(guó)，這是一場(chǎng)微觀生物與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們除了要面對(duì)衛(wèi)生防疫方面的考驗(yàn)，還要做好減小疫情過后帶給我們的影響方面的工作。在中華民族華瑰麗的發(fā)展長(zhǎng)河中，56個(gè)民族擁有著各自獨(dú)特的炫彩，讓民族的經(jīng)典流傳，才是保護(hù)和留住民族獨(dú)特之美的真正方法，也是疫情過后更需要關(guān)注和扶持的產(chǎn)業(yè)方向。本次我們以湘西苗族為例，研究后疫情時(shí)期苗族服飾的現(xiàn)代化傳承，一起探討新冠疫情對(duì)傳承湘西州苗族服飾的影響、湘西州苗族服飾在現(xiàn)代傳承下的趨勢(shì)以及我們?cè)撊绾巫屜嫖髦萆贁?shù)民族服飾得到更好的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新。

二、國(guó)、內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動(dòng)態(tài)

少數(shù)民族的文明起源于自己獨(dú)特的地理環(huán)境，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)方式和生活方式、宗教信仰、文化交流等的影響，直接或間接地反映在服飾上，在生產(chǎn)工藝、裝飾工藝、面料質(zhì)地、色彩風(fēng)格等方面都形成了自己獨(dú)特的民族特色。2013年東華大學(xué)服裝設(shè)計(jì)學(xué)院的邊菲和劉燦明就有發(fā)表《Study and Inheritance of Daur Male Traditional Costume》，從理論意義和實(shí)踐意義上對(duì)典型的北方少數(shù)民族達(dá)斡爾族男性傳統(tǒng)服飾有了一個(gè)大致的了解，并且認(rèn)為在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，民族元素常常被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，使服裝具有獨(dú)特的風(fēng)格。程珊在2016年發(fā)表的《城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與傳承—以貴州地區(qū)的苗族為例》通過對(duì)當(dāng)前社會(huì)城市化背景下貴州苗族村落的考察、探究，從服飾社會(huì)學(xué)、服飾美學(xué)等各方面進(jìn)行總結(jié)歸納，探究傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)與傳承的發(fā)展方向。

三、研究結(jié)果

（一）對(duì)于基本問題的解答

1.大眾對(duì)湘西州苗族的了解程度

湘西是苗族為主體少數(shù)民族的聚居地，它的文化自然以特色的苗家文化而聞名，擁有濃厚的民族鄉(xiāng)土氣息，淳厚樸實(shí)，也不乏神秘之感。但大家對(duì)于湘西地區(qū)苗族的認(rèn)識(shí)也大多來源于《邊城》里所描寫的湘西鄉(xiāng)土文化以及現(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展，人們對(duì)于湘西地區(qū)苗族的熟悉程度不深的情況引起本小組的關(guān)心。

2.傳承湘西州苗族服飾的內(nèi)部文化原因及外部社會(huì)原因

內(nèi)部文化原因：湘西苗族服飾是中國(guó)苗族服飾的發(fā)源地之一，以其歷史悠久、古樸典雅、文化積淀深厚而受到國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注。從這些服飾上我們不僅可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老民族的古風(fēng)遺俗，甚至還能依稀看到苗族社會(huì)的歷史發(fā)展軌跡。2008年，湘西“苗族服飾”入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

外部社會(huì)原因：政府保護(hù)與支持少數(shù)民族服飾，有利于苗族服飾的傳播，有利于當(dāng)?shù)胤b業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，為更多貧困戶提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，響應(yīng)了精準(zhǔn)扶貧政策。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和改革開放的深入，流行起了風(fēng)衣、T 恤、牛仔褲等現(xiàn)代服飾，傳統(tǒng)的苗族服飾受到了前所未有的沖擊，因此需要對(duì)苗族服飾進(jìn)行保護(hù)傳承。

3.新冠疫情對(duì)傳承湘西州苗族服飾的影響

疫情爆發(fā)期：湘西州以苗族風(fēng)俗為特色的旅游產(chǎn)業(yè)在新冠疫情的影響下顯得舉步維艱，各個(gè)以民族文化為特色的小商店、作坊都被迫關(guān)閉。線下苗服苗飾售賣店也難以運(yùn)營(yíng)，苗族服飾作坊開工困難。

疫情平穩(wěn)期：疫情進(jìn)入平穩(wěn)期后，湘西州開始復(fù)產(chǎn)復(fù)工。鳳凰古城在生活的煙火氣里漸漸復(fù)蘇，旅游市場(chǎng)已慢慢回暖，古城的游客并沒有疫情前的熱鬧，但街道兩旁的許多店鋪都已經(jīng)開門營(yíng)業(yè)，許多民族服飾店為了銷售商品也降低了價(jià)格，但銷售量距之前仍有差距，因此傳承苗族服飾更需開辟線上通道。

4.湘西州苗族服飾在現(xiàn)代傳承下的變化

一是突顯對(duì)傳統(tǒng)苗裝樣式的美化，普遍強(qiáng)化和增加了繡飾部位，銀飾的設(shè)計(jì)更加精致，銀飾的佩戴不再繁瑣;二是廣大中青年棄掉傳統(tǒng)苗族服裝，改穿通用的時(shí)裝與苗族圖案相結(jié)合，開始講究品牌意識(shí)。

（二）關(guān)于苗族服飾傳承的解決辦法

1.提高苗族服飾與保護(hù)的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前人們的物質(zhì)生活逐漸豐富，隨著經(jīng)濟(jì)全球進(jìn)程的加快，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段，企圖引領(lǐng)世界文化的潮流，借以傳播西方的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。搶救和保護(hù)苗族民間文化必須首先要意識(shí)到民族文化面臨的巨大成脅，然后給予足夠的重視，對(duì)子孫后代的培養(yǎng)和教育給予更多的民族文化。而服飾正是民族文化中最具象化的一部分。

2.加強(qiáng)苗族服飾人才的培養(yǎng)

讓苗族服飾傳承與保護(hù)工作走進(jìn)校園，在學(xué)校舉辦民族服飾培訓(xùn)班，采用課堂講授、函授、實(shí)操等多種形式，分級(jí)、分期、分批對(duì)服飾保護(hù)有關(guān)管理人員、專業(yè)人員和民族民間服飾傳承人進(jìn)行教育培訓(xùn)，鼓勵(lì)和支持院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，大力培養(yǎng)相關(guān)人オ，特別要培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復(fù)合型人才，建立一支素質(zhì)較高的保護(hù)傳承工作專業(yè)隊(duì)伍，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。自2015年開始實(shí)施的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃就給了我們起到了一個(gè)很好的示范作用。

3.注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

民族傳統(tǒng)元素運(yùn)用于包裝、服飾、logo 等，不同種元素之間劃分風(fēng)格，以相應(yīng)主題推出不同系列產(chǎn)品，在對(duì)應(yīng)展區(qū)進(jìn)行陳列，另一方面運(yùn)用苗族服飾元素與其他品牌聯(lián)名，通過品牌效應(yīng)將苗族文化融入日常生活衍生品中，介紹創(chuàng)新服飾的傳統(tǒng)意義和創(chuàng)新的靈感來源。

近來，以《經(jīng)典詠流傳》為代表一系列與傳統(tǒng)文化有關(guān)的節(jié)目通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流相結(jié)合以現(xiàn)代人全新的方式演繹傳統(tǒng)文化，受到了年輕人的廣泛好評(píng)。對(duì)于苗族文化的傳承，我們也可以制作類似節(jié)目來進(jìn)行推廣。苗族文化不應(yīng)僅限于苗族人中流傳，完全可以走向全國(guó)甚至全球，讓大家一起來繼承和發(fā)揚(yáng)它。

4.沉浸式旅游

將苗族服飾文化穿插于旅游路線之中，客寨的布置，本地人的穿著，一張桌布、一席窗簾，甚至是一個(gè)小膠圈，都是向游客展現(xiàn)苗族服飾魅力的渠道。不少旅客因船家少女翠翠的純愛故事慕名而來，我們可以通過經(jīng)典文學(xué)作品中的場(chǎng)景再現(xiàn)，將苗族服飾元素融入文學(xué)作品中的人物服飾中，在拉動(dòng)旅游的同時(shí)促進(jìn)苗族文化的傳播。另外服飾售賣實(shí)體店開放 DIY 區(qū)域，在專業(yè)服飾設(shè)計(jì)老師的參與指導(dǎo)下，更可以讓受眾親身了解苗族文化，體驗(yàn)苗族風(fēng)情。

5.進(jìn)行線上宣傳

特色農(nóng)產(chǎn)品的直播帶貨為扶貧工作做出有效貢獻(xiàn)，也將是線上宣傳苗族服飾與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合產(chǎn)品的重要途徑。在線下進(jìn)行創(chuàng)新服飾展出的同時(shí)，也要通過公眾號(hào)、小程序、微店等等線上平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新服飾的展出。

十八洞成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，古丈縣的旅游也被帶動(dòng)，在這個(gè)信息高速流通的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們可以利用名人效應(yīng)，在知名度較高的綜藝錄制地點(diǎn)、名氣較高的旅游地點(diǎn)進(jìn)行直播或錄播宣傳。通過拍攝特色紀(jì)錄片、創(chuàng)新服飾概念片，用苗族傳統(tǒng)美與現(xiàn)代潮流美的結(jié)合吸引更多人的目光與關(guān)注。

6.精準(zhǔn)扶貧下的文化傳承

湘西是個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，很多的非遺和少數(shù)民族文化都在當(dāng)?shù)亓餍?，尤其是一些純樸的鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)厝舜┟绶?、說苗話，苗族文化特別濃厚。精準(zhǔn)扶貧，顧名思義就是國(guó)家對(duì)特定地區(qū)特定對(duì)象進(jìn)行精準(zhǔn)化的扶持。在湘西地區(qū)采取因地制宜的方法，以文化脫貧為突破口，以湘西苗族文化的保護(hù)和傳承為重點(diǎn)。例如建立苗族服飾文化博物館，成立苗族時(shí)尚文化品牌，通過服裝、發(fā)型、美妝等時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，把苗族文化真正融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)湘西民族文化的脫貧致富，帶動(dòng)湘西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語

本文從各個(gè)方面分析了苗族服飾傳承的現(xiàn)狀以及面臨的困境，提出將傳統(tǒng)與潮流結(jié)合作為苗族服飾現(xiàn)代化傳承的重要落腳點(diǎn)，苗族服飾與沉浸式旅游相融合，利用游戲內(nèi)異域類型建模等多個(gè)方案，為實(shí)現(xiàn)湘西地區(qū)的苗族服飾傳承貢獻(xiàn)了青年力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]苗族服飾.湘西州民族宗教事務(wù)局門戶網(wǎng)站，2020-12-10.

本項(xiàng)目受到上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)S202111047078。

作者簡(jiǎn)介：周煦，2003年，漢族，女，籍貫：上海，學(xué)歷：本科，單位：上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院。

指導(dǎo)老師：莫天瑜