詩性敘事在動(dòng)態(tài)插畫中的應(yīng)用

李甜甜　李勇智

詩性敘事是一種區(qū)別于傳統(tǒng)敘述的敘事手法，重在表達(dá)創(chuàng)作者的真情實(shí)感和所思所想。隨著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，詩性敘事逐漸從文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到繪畫領(lǐng)域。本文從詩性敘事的概念和特點(diǎn)出發(fā)，解析詩性敘事的“韻律美”和“哲思美”，并結(jié)合動(dòng)態(tài)插畫的敘事特點(diǎn)，解讀詩性敘事在動(dòng)態(tài)插畫中的表現(xiàn)和應(yīng)用，進(jìn)而討論詩性敘事在動(dòng)態(tài)插畫中的應(yīng)用前景和達(dá)到的藝術(shù)高度。

一、詩性敘事與動(dòng)態(tài)插畫關(guān)系

（一）詩性敘事概念

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)道、釋、儒承載了中國(guó)自然社會(huì)的思想認(rèn)知和價(jià)值核心，其發(fā)展過程體現(xiàn)了古人關(guān)于詩性認(rèn)知的審美思考。古人善用想象和情感來認(rèn)知世界，進(jìn)而“以己度物”，用隱喻和象征的手法表達(dá)世界，即為詩性敘事。《詩經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩歌總集，從不同層面展現(xiàn)了不同社會(huì)階層的生活狀態(tài)，飽含作者的豐富情感，體現(xiàn)了作者的思想境界，是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?！对娊?jīng)》集文字、音律與舞蹈于一體，用詩歌的形式反映現(xiàn)實(shí)，作者來自奴隸、自由兵、士兵、流亡貴族等不同生活階層，善用樸素的語言和白描的手法概括具體事物，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活?！对娊?jīng)》在創(chuàng)作時(shí)大量運(yùn)用賦、比、興的手法抒情敘事，極大提高了詩歌的感染力。詩性敘事是從詩歌的創(chuàng)作中總結(jié)出來的敘事手法，其“虛白”的創(chuàng)作原則重在抒情和留白，句式的整齊和多重章疊句重在表現(xiàn)韻律，非常規(guī)的敘事手法對(duì)于作者的情感表達(dá)和風(fēng)格展現(xiàn)有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

詩性敘事在內(nèi)容創(chuàng)作上有明顯的“詩化”傾向，即像詩歌一樣在結(jié)構(gòu)上講究韻律節(jié)奏，內(nèi)涵上注重思想意境。“詩化”傾向通常表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn)：藝術(shù)上的“韻律化”和思想上的“哲思化”。“韻律化”體現(xiàn)為作者安排敘事結(jié)構(gòu)的輕重緩急、內(nèi)容轉(zhuǎn)變的節(jié)奏快慢、前后呼應(yīng)，為了保持作品敘事的藝術(shù)效果，作者還會(huì)將時(shí)間、背景等信息完全隱去，只保留必要的人物和場(chǎng)景要素;“哲思化”主要表現(xiàn)為作者運(yùn)用高度凝練的語言在內(nèi)容上留有足夠空白，反復(fù)斟酌每個(gè)字的使用，力圖引導(dǎo)讀者利用自己的想象去填補(bǔ)空白，共情作者豐富情感的同時(shí)，產(chǎn)生屬于自己的哲學(xué)思考。

隨著文學(xué)藝術(shù)的不斷融合發(fā)展，這一過程使得詩性敘事逐漸從文學(xué)領(lǐng)域延伸到其他藝術(shù)領(lǐng)域。詩性敘事看結(jié)構(gòu)、重抒情的特點(diǎn)也得到了不同形式的體現(xiàn)。各領(lǐng)域的創(chuàng)作者更加重視對(duì)自身審美的意境追求和藝術(shù)表達(dá)，詩性敘事也得到了更多表現(xiàn)和更廣泛應(yīng)用。

（二）詩性敘事與動(dòng)態(tài)插畫的關(guān)系

插畫，作為文字和圖像兩種媒介混合的藝術(shù)，既有文字的敘事性，又有圖像的視覺性。動(dòng)態(tài)插畫是隨著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，在靜態(tài)插畫基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，它繼承了傳統(tǒng)插畫詩性和文學(xué)美的特點(diǎn)，又融入了聲音、動(dòng)態(tài)圖像等多種媒介的特征。這種新型的藝術(shù)形式在當(dāng)代數(shù)字媒體平臺(tái)中應(yīng)用廣泛，常見于互聯(lián)網(wǎng)、電子書、虛擬包裝等領(lǐng)域。相比于傳統(tǒng)靜態(tài)插畫，動(dòng)態(tài)插畫加入了文字、圖形、聲音等元素，使原本靜態(tài)的圖畫“動(dòng)”起來，畫面豐富的同時(shí)具有更加生動(dòng)的表現(xiàn)力，得到廣泛應(yīng)用和傳播。

動(dòng)態(tài)插畫本質(zhì)為文字、聲音和圖像的混合藝術(shù)，雖然具有插畫和動(dòng)畫的部分特征，但在敘事模式上大相徑庭。兩者的區(qū)別在于，動(dòng)畫敘事的目的在于讓觀眾看懂一個(gè)故事，動(dòng)態(tài)插畫的敘事是讓觀眾進(jìn)入一種情緒，共情作者想要傳達(dá)給觀者的感情和意境，是作者思想和情感的表達(dá)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了插畫由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，其敘事結(jié)構(gòu)得到了多維發(fā)展。動(dòng)態(tài)插畫的敘事表現(xiàn)為跳躍式、基于情感的不完整敘事，通常以鮮明迅速的節(jié)奏將觀者帶入作者創(chuàng)作的場(chǎng)景和意境中，帶有作者明顯的思想認(rèn)知和審美傾向，是詩性敘事的具體表現(xiàn)。

二、詩性敘事在動(dòng)態(tài)插畫中的呈現(xiàn)

（一）結(jié)構(gòu)的“韻律美”

韻律是構(gòu)成系統(tǒng)多元素和諧重復(fù)的一種屬性，也是使不連貫的感受規(guī)律化的處理方法之一。詩性敘事的“韻律美”表現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)和形式上，包括兩方面：一是“對(duì)仗工整”，即像詩歌和八股文中出現(xiàn)的句對(duì)和段對(duì)，量級(jí)相等、結(jié)構(gòu)相同;二是“平仄押韻”，詩歌中同韻的字會(huì)在恰當(dāng)?shù)胤接幸?guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，增強(qiáng)樂感，詩性敘事的這一特點(diǎn)體現(xiàn)在內(nèi)容節(jié)奏快慢緩急的布局之上。

動(dòng)態(tài)插畫注重情緒和意境表達(dá)，不以情節(jié)取勝。詩性敘事通過內(nèi)容的對(duì)稱和情感的呼應(yīng)渲染環(huán)境和氛圍，而動(dòng)態(tài)插畫通過畫面和音樂的切換形成自己的情感領(lǐng)域。動(dòng)態(tài)插畫把詩性敘事作為途徑來認(rèn)知表達(dá)世界，其“韻律美”表現(xiàn)為畫面和音樂節(jié)奏相協(xié)調(diào)，以及色彩搭配、鏡頭的切換和圖形圖像的重復(fù)交替。動(dòng)態(tài)插畫的詩性敘事，目的在于用音樂節(jié)奏、色彩構(gòu)成和鏡頭切換以及高度抽象的圖形符號(hào)，潛移默化地將觀者帶入情緒，形成類似詩歌的敘事體系和目的，讓觀者去感受、思考和領(lǐng)悟創(chuàng)作者的表達(dá)意圖和藝術(shù)風(fēng)格。這種抽象的敘事手法需要掌握觀者的興趣時(shí)限，才能在最佳的時(shí)間范圍內(nèi)達(dá)到藝術(shù)情感傳達(dá)的效果和目的。

（二）內(nèi)容的“哲思美”

從詩性角度出發(fā)，抒情是詩性敘事的重要范疇，詩性敘事的“哲思美”體現(xiàn)在創(chuàng)作本身的內(nèi)涵和思想意境。詩性的營(yíng)造使作品擁有移情和抒情的特征，創(chuàng)作者用暗示和象征的手法，通過具體物象表現(xiàn)出故事的思想核心和內(nèi)容意境，引發(fā)讀者的思考和想象。詩性敘事以意象為組織形式，合則成整體，分則具情韻，重在以意象完成敘事功能。同時(shí)，采用大量詩性修辭手法，用互文、隱喻的方式誘發(fā)人們想象，通過生動(dòng)對(duì)比，深刻展現(xiàn)本體風(fēng)貌，最終引發(fā)人們對(duì)喻體本身的哲學(xué)思考。

動(dòng)態(tài)插畫的詩性敘事區(qū)別于傳統(tǒng)敘事形態(tài)的直抒胸臆，同詩歌創(chuàng)作一樣注重展現(xiàn)作者內(nèi)心的真情實(shí)感。詩歌以文字道世界，動(dòng)態(tài)插畫則以畫面描意境，不只是視覺層面的探索，更有思想層面的哲學(xué)追求。動(dòng)態(tài)插畫運(yùn)用詩性修辭，以圖形喻物體，以音樂表情感，釋放“我”之所念所想，傳達(dá)作者的詩性情懷。同時(shí)，它用畫面鏡頭的流轉(zhuǎn)和色彩變換抒發(fā)渲染意境，用圖形的隱喻和音樂的選擇形成敘事的不完整和透明性，帶領(lǐng)觀者用想象填補(bǔ)空白，再利用環(huán)境烘托和氣氛渲染將觀者帶入藝術(shù)情境，產(chǎn)生哲學(xué)思考。

三、詩性敘事在動(dòng)態(tài)插畫中的應(yīng)用

（一）時(shí)尚廣告——“韻律美”的極致體現(xiàn)

賈尼·范思哲（Giovanni Gianni Versace）認(rèn)為時(shí)尚是對(duì)自我生活的追求，馬克雅克布（Marc Jacobs）認(rèn)為時(shí)尚是一種自我表達(dá)，藝術(shù)家普遍認(rèn)為時(shí)尚是關(guān)乎自我的藝術(shù)表達(dá)，應(yīng)該脫離生活和現(xiàn)實(shí)，時(shí)尚廣告就是一種典型的非表征式的呈現(xiàn)模式。由日本藝術(shù)家指導(dǎo)創(chuàng)作的香奈兒Gabrielle手袋廣告采用動(dòng)態(tài)插畫的形式，將包袋元素提取抽象并與人物奔跑畫面融合，在鏡頭切換間往返重復(fù)，借此體現(xiàn)產(chǎn)品擺脫束縛、追求自由的價(jià)值取向。整個(gè)畫面被賦予高度想象力，水墨風(fēng)格的人物與圖形來回切換，配合音樂的節(jié)奏，既在情理之中，又在意料之外。動(dòng)態(tài)插畫在時(shí)尚廣告中的應(yīng)用體現(xiàn)了繪畫與音樂等多種媒介混合后的藝術(shù)形態(tài)，詩性的敘事手法使得音樂得以呈現(xiàn)于畫面之上，繪畫與音樂在美學(xué)上形成通感，在視覺和聽覺上形成“韻律”，極大提高時(shí)尚廣告的藝術(shù)性和應(yīng)用性。

（二）實(shí)驗(yàn)短片——“哲思美”的藝術(shù)表達(dá)

實(shí)驗(yàn)短片指處于探索時(shí)期的短片風(fēng)格摸索，還未形成完整的藝術(shù)體系，抽象概念占比很大。實(shí)驗(yàn)短片在整體敘事風(fēng)格上偏向個(gè)人化，以創(chuàng)作者的自我哲學(xué)思考和導(dǎo)演性為出發(fā)點(diǎn)，在敘事上更專注于作者思想和情緒的詩性表達(dá)，不遵循傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)。法國(guó)藝術(shù)家馬賽爾·杜尚作品《貧血的電影》（Anémic cinéma），用點(diǎn)、線、面實(shí)現(xiàn)二維到三維的變換，不斷循環(huán)的圓就是一個(gè)孤獨(dú)的存在，天地方圓，萬物始終，一切都在循環(huán)，似乎在前進(jìn)又在重來。杜尚利用一直循環(huán)旋轉(zhuǎn)的畫面把人的情緒無限放大，讓觀者的視角逐漸內(nèi)延，開始哲學(xué)思考。實(shí)驗(yàn)短片的包容度極大，呈現(xiàn)的是一種完全徹底的藝術(shù)家作品。創(chuàng)作者在作品中主觀建構(gòu)形式、生命、精神三個(gè)層面的詩性結(jié)構(gòu)，敢于創(chuàng)新，尊重藝術(shù)的同時(shí)引導(dǎo)觀者對(duì)生命進(jìn)行哲思表達(dá)，是精神不斷尋求突破的藝術(shù)產(chǎn)物。

（三）傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)演繹——“韻律美”和“哲思美”的雙重奏

1988年上海美術(shù)電影制片廠制作的水墨動(dòng)畫《山水情》，被譽(yù)為中國(guó)動(dòng)畫商業(yè)化前最后的藝術(shù)精品。整個(gè)作品采用水墨畫的風(fēng)格，只用黑白兩色就把故事內(nèi)容和情感意境表達(dá)得淋漓盡致。動(dòng)畫全程沒有對(duì)白，只有悠悠笛聲，再配以管弦樂，將人物的內(nèi)心活動(dòng)透過畫面表達(dá)出來。影片給人以無法表達(dá)的美感，明明沒有一句對(duì)白，卻時(shí)刻都在表達(dá)情感?！渡剿椤钒阎袊?guó)水墨畫的技巧發(fā)揮到了極致，更將東方文化中的意境美生動(dòng)展現(xiàn)出來。

詩性敘事體現(xiàn)的是實(shí)在和想象的融合，在敘述層面可以賦予創(chuàng)作者極為廣闊的表達(dá)空間，實(shí)現(xiàn)想象對(duì)現(xiàn)實(shí)的合理彌補(bǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為歷代文明演化匯集的集大成的產(chǎn)物，是物質(zhì)文化、思想形態(tài)的總體表現(xiàn)，其內(nèi)容為歷代文化的物質(zhì)實(shí)體和精神意識(shí)。例如中國(guó)傳統(tǒng)戲曲集文字、音律、舞蹈于一身，既能唱出當(dāng)時(shí)樂曲的小調(diào)和韻律，又能舞出人性的審視和批判，是詩性敘事的絕佳題材。動(dòng)態(tài)插畫利用詩性的敘事方式，由靜態(tài)單維度向動(dòng)態(tài)雙重維度擴(kuò)展，延伸故事內(nèi)涵，集解構(gòu)、建構(gòu)于一體，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)的動(dòng)態(tài)演繹，在賦予創(chuàng)作者更大包容性的同時(shí)，創(chuàng)構(gòu)了傳統(tǒng)文化表達(dá)的新體系和模式，是韻律和哲思的雙重演繹。

四、結(jié)語

《周易》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！弊詽h唐以來，哲學(xué)家關(guān)于“形而上”還是“形而下”一直爭(zhēng)論不休。動(dòng)態(tài)插畫采用詩性的敘事手法，將抽象的理想意境轉(zhuǎn)化為具象的動(dòng)態(tài)符號(hào)，將“形而上”與“形而下”統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)論的體系之中。隨著文化的不斷融合發(fā)展，詩性敘事也不會(huì)局限在以抒情為主的非線性敘事結(jié)構(gòu)，而是在承載敘事要求的前提下，更多地向精神思維的深層發(fā)展。動(dòng)態(tài)插畫會(huì)在詩性敘事的支撐下逐漸追求藝術(shù)本源的抽象精神與人文氣質(zhì)，不斷探索動(dòng)態(tài)插畫在“形”之上更高的藝術(shù)價(jià)值和更豐富的應(yīng)用場(chǎng)景。

（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）