四川閬中古城建筑裝飾解析

田家赫，陳恬恬，張杰

（成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川樂(lè)山 614000）

幾千年來(lái)，固有“閬苑仙境”之說(shuō)的閬中古城無(wú)論是在歷史建筑還是傳統(tǒng)民居上，都營(yíng)造了絢麗多彩的建筑裝飾，建筑裝飾已經(jīng)成為彰顯審美意識(shí)以及地域文化氣息的象征，也承載著和諧之美所帶來(lái)的精神共鳴。閬中古城獨(dú)具特色的建筑裝飾在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，隨著近些年來(lái)閬中古城的開(kāi)發(fā)，建筑裝飾在色彩、圖案、質(zhì)感紋理上受影響較大，因此，如何進(jìn)一步挖掘本土建筑裝飾部位、題材和精神寓意等方面的特色和審美價(jià)值，并更好地延續(xù)其文化價(jià)值成為不容忽視的問(wèn)題。該文以建筑裝飾的表現(xiàn)形式為線索來(lái)研究其蘊(yùn)含的地域特色和民俗文化內(nèi)涵，促進(jìn)地域文化和閬中古建裝飾文化的傳承。

1 建筑裝飾部位

閬中古城鱗次櫛比的傳統(tǒng)民居不同建筑裝飾部位述說(shuō)著古城往昔的輝煌，殘破的瓦當(dāng)、樸素莊重的屋脊灰塑、形式多樣的挑枋等明清獨(dú)特裝飾形成了古建筑青瓦粉墻的建筑風(fēng)格。從建筑附屬構(gòu)件裝飾到建筑匾額、家居陳設(shè)均各具特色，承載不同功能的建筑部位，其裝飾形式也不盡相同。

1.1 建筑裝飾

閬中古城建筑形式多為天井合院式建筑，以木材為主要建筑結(jié)構(gòu)，建筑外墻一般不承重，素有“墻倒屋不塌”之說(shuō)，主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)如檻墻、山墻等多由空斗磚所砌，是閬中古城建筑裝飾的特色組成部分。用空斗磚砌筑建筑下部檻墻，在功能上賦予建筑保暖、防火、隔熱等多重作用，在建筑審美上，上部穿斗木結(jié)構(gòu)的輕快牢固與檻墻平整厚實(shí)的體積感形成強(qiáng)烈的對(duì)比。山墻多呈梯狀，高度8 m 左右，墻檐下部用磚砌筑，保持了材料的原真性，灰塑裝飾、木色結(jié)構(gòu)與青灰色磚瓦形成了閬中古城建筑整體典雅樸素的建筑風(fēng)格。閬中古城的傳統(tǒng)建筑雖然有著南北交融于一體的建筑風(fēng)格，但其木質(zhì)結(jié)構(gòu)、主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)等建筑裝飾仍體現(xiàn)川東民居所秉承的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的崇高理想，巴人文化建筑風(fēng)格彰顯其中。

1.2 建筑附屬構(gòu)件裝飾

（1）屋頂。

閬中古城不同功能的建筑其屋頂形式也有所區(qū)分，官式建筑及寺廟建筑屋頂多采用歇山頂，民居建筑屋頂基本形式則為懸山頂。懸山頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，屋頂坡度平緩，青瓦斜側(cè)砌筑的脊身與正脊中花灰塑裝飾共同構(gòu)成了古樸自然的民居建筑屋頂裝飾一部分。閬中古城民居建筑屋頂瓦當(dāng)為整體建筑裝飾錦上添花，一般采用灰陶材質(zhì)下垂尖形和如意狀滴水與圓形或半圓形瓦當(dāng)相結(jié)合的形制，不僅具有防止雨水回流的作用，同時(shí)刻畫(huà)吉祥圖案為古建筑增添了美好寓意。

（2）檐下。

閬中古城建筑大多沿街而建，為保護(hù)墻身、支承屋頂，出檐深遠(yuǎn)，多采用穿斗結(jié)構(gòu)，穿過(guò)檐柱一頭挑于檐下叫作“挑枋”，根據(jù)出檐長(zhǎng)短可分為單挑、雙挑和三挑，閬中古城建筑多見(jiàn)單挑，常在其下加以斜撐以增加結(jié)構(gòu)穩(wěn)固性。挑枋其本身就被賦予了修飾建筑外立面的作用，與撐拱、雀替等共同成為民居裝飾構(gòu)件的重要組成部分，其裝飾紋樣簡(jiǎn)潔清新，常見(jiàn)卷云、象頭等樣式，保持了檐口的輕巧流線，成為巴蜀建筑裝飾中極富特色的部位。

承受屋檐和挑枋之間的力的構(gòu)件稱為撐拱，是中國(guó)四川古建筑特有的穿斗結(jié)構(gòu)構(gòu)件，它使檐下的裝飾千式百樣，也使閬中民居建筑出檐更為深遠(yuǎn)。由于撐拱的裝飾面積較大，且閬中古城民居建筑多為單層建筑，撐拱高度與人們視線高度相平，挑枋與柱之間通過(guò)撐拱的裝飾過(guò)渡達(dá)到自然和諧的效果，使得撐拱成為匠人發(fā)揮精巧木雕技藝的重點(diǎn)。

坐墩是一種特殊的瓜柱，其用于挑枋與屋頂?shù)臋_木之間，支撐上層挑枋或挑檐檁，因其體形短小，所以稱之為“坐墩”。由于閬中古城建筑屋頂不設(shè)天花，穿斗木結(jié)構(gòu)展露無(wú)遺，故對(duì)坐墩做裝飾處理。相比挑枋來(lái)說(shuō)，坐墩表面雕刻花紋工藝略復(fù)雜，為木構(gòu)件增添了藝術(shù)表現(xiàn)力。吊瓜是指穿過(guò)挑枋而垂下的柱頭，也稱“垂花柱”通常雕刻成瓜形，雕刻手法采用圓雕，樣式有繁有簡(jiǎn)。

（3）石構(gòu)裝飾。

閬中古城所處地區(qū)濕熱多雨，民居建筑中柱礎(chǔ)則成為必不可少的石質(zhì)構(gòu)件，它能承受房屋柱結(jié)構(gòu)的壓力且保護(hù)木柱不受潮腐蝕。閬中古城建筑的柱礎(chǔ)形式多變，以方形柱礎(chǔ)和復(fù)式柱礎(chǔ)為主，多用淺浮雕石刻裝飾。門(mén)枕石位于大門(mén)兩側(cè)支承門(mén)框、門(mén)軸基石部分，簡(jiǎn)單加工使其呈方形或圓柱形，閬中古城建筑門(mén)枕石以方形為主，多設(shè)“抱鼓石”，裝飾敦厚質(zhì)樸。

（4）門(mén)窗。

夏商時(shí)期就有傳統(tǒng)建筑門(mén)窗的史料記載，隨著建筑規(guī)模的擴(kuò)大，門(mén)窗的樣式也越來(lái)越多，明清時(shí)期遺存了大量的建筑門(mén)窗，如板門(mén)、檻門(mén)、支摘窗、隔扇等。閬中古城的木雕門(mén)窗極具藝術(shù)性和觀賞性，是古城建筑木雕裝飾中的神來(lái)之筆。門(mén)窗花格造型繁多，排列圖案各式各樣，每個(gè)部件都飾以不同的紋樣，在雕刻技法上也頗為復(fù)雜，結(jié)合高凸浮雕、線雕、鏤空雕等技法，一窗一景，似隔非隔，既具有儒雅之風(fēng)，又巧奪天工，給人穿梭于時(shí)光的視覺(jué)享受，體現(xiàn)了多姿多彩的木雕文化。

1.3 獨(dú)立裝飾（軟裝飾）

在閬中古城民居建筑裝飾藝術(shù)中，神龕、楹聯(lián)、匾額作為一種補(bǔ)充，對(duì)建筑整體的裝飾作用也不可小覷。由于清朝時(shí)期“湖廣填四川”的大規(guī)模移民，閬中古城大多民居建筑仍注重堂屋設(shè)祭祀祖先的神龕，一般民居堂屋太師壁前放幾案，幾案上供奉裝飾質(zhì)樸的神龕，大戶人家的神龕雕刻精致，加以彩繪以凸顯家族的社會(huì)地位。楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，多刻畫(huà)或懸掛于宅堂的楹柱之上，故作“楹聯(lián)”。張飛廟垂掛著詩(shī)人流沙河所撰楹聯(lián)，“園謝紅桃，大哥玄德二哥羽；國(guó)留青史，三分鼎勢(shì)八分書(shū)”，寥寥幾筆，以對(duì)偶、修辭技法描繪了三國(guó)時(shí)期的背景，詮釋了張飛文武兼?zhèn)涞男蜗螅舱蔑@了楹聯(lián)在裝飾藝術(shù)中表達(dá)人們精神訴求的作用。匾額懸掛于門(mén)屏上以作裝飾之用，反映建筑物相關(guān)屬性，集文學(xué)、書(shū)法、雕刻、裝飾藝術(shù)于一身。一般民居建筑匾額多黑底金字且四周簡(jiǎn)單包邊不作裝飾。

2 裝飾部位與裝飾題材關(guān)系

建筑裝飾制度在宋朝時(shí)就已逐漸完備，早在建筑學(xué)文獻(xiàn)《營(yíng)造法式》中對(duì)建筑裝飾部位與題材就有所研究，中國(guó)古代建筑裝飾尤其在題材方面獨(dú)樹(shù)一幟，不同建筑部位根據(jù)建筑功能、建筑形制的不同賦予其內(nèi)容多樣的裝飾題材，表達(dá)的地域性和民族性也各具特色。

2.1 建筑主體裝飾紋飾

閬中古城民居建筑外墻多采用空斗磚勾畫(huà)十字縫，常見(jiàn)梯狀、八字形磚墻，穿斗木結(jié)構(gòu)與白墻、青瓦不施彩繪、雕刻等裝飾，墻體上多開(kāi)花窗，建筑主體墻面幾乎不作裝飾，少數(shù)點(diǎn)綴花草題材裝飾，保持巴蜀傳統(tǒng)建筑的質(zhì)樸素雅，具有鮮明的地域風(fēng)格。

2.2 建筑附屬構(gòu)件裝飾題材

閬中古城建筑的附屬構(gòu)件裝飾多分布于屋脊、瓦當(dāng)、挑枋、撐拱、吊瓜、門(mén)窗、門(mén)枕石和柱礎(chǔ)等部位，裝飾題材多樣，雕刻工藝精巧。建筑附屬構(gòu)件裝飾題材涉及自然、文學(xué)、宗教、神話、生活等諸多內(nèi)容，充分體現(xiàn)巴蜀傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的地域人文精神。閬中古城屋脊中花一般以“品”字型、“銅錢型”和“花瓣形”瓦片合疊的形式，少數(shù)屋頂正脊中花裝飾采用灰塑，灰塑中花沒(méi)有像嶺南地區(qū)建筑裝飾的各異樣式，素面灰塑更加符合閬中古城整體敦實(shí)厚重的歷史韻味，蝙蝠紋、壽字紋、回字紋等紋樣是少數(shù)灰塑中花裝飾主要形象，簡(jiǎn)潔又美觀；在一般民居建筑瓦當(dāng)、滴水上經(jīng)常能找到蓮花、菊花等吉祥植物的形象，蝙蝠、獅子等動(dòng)物題材少量出現(xiàn)在祭祀性建筑和紀(jì)念性建筑上，寓意吉祥的動(dòng)植物紋表達(dá)了宅院主人美好心理寄托[1]。

閬中古城建筑木雕裝飾題材豐富多彩，卷云紋、動(dòng)物紋、如意紋、花草紋、神話故事在木結(jié)構(gòu)裝飾中占有重要地位。閬中古城建筑檐下挑枋造型生動(dòng)有趣，裝飾題材以卷云紋、如意紋居多，少數(shù)象頭、鰲魚(yú)狀等動(dòng)物題材躍然出現(xiàn)在挑枋上； 民居建筑撐拱雕刻題材多為幾何紋、曲紋、植物紋等，大戶人家和紀(jì)念性建筑延續(xù)龍鳳題材，并有獅子、博古架、文臣武將等題材出現(xiàn)；閬中古城建筑對(duì)門(mén)的裝飾十分講究，門(mén)簪、連檻橫木都是裝飾重點(diǎn)部位，題材常見(jiàn)四季花、團(tuán)福壽、卷云、如意、蝙蝠紋樣，紋樣精細(xì)，寓意福壽安康[2]。

3 裝飾解析

3.1 造型

閬中古城民居建筑正脊常用青瓦斜側(cè)砌筑，脊尾呈上翅形態(tài)（見(jiàn)圖1），灰塑沒(méi)有鏤空和雕花等復(fù)雜裝飾，小青瓦在脊下疊置，與樸實(shí)的中花灰塑格調(diào)一致。屋脊、山墻、瓦當(dāng)常見(jiàn)植物紋和動(dòng)物紋樣，植物紋多卷草紋、“歲寒三友”紋及“四君子”紋（見(jiàn)圖2），造型豐富，運(yùn)用渲染法，形態(tài)優(yōu)美，雕刻線條細(xì)膩，整體氣質(zhì)清新脫俗，也體現(xiàn)了古時(shí)所崇尚涅而不緇的高尚品質(zhì)。動(dòng)物紋如蝙蝠、鳳凰等多與“壽”字紋、牡丹紋結(jié)合，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，注重形態(tài)的靈動(dòng)性，表達(dá)人們對(duì)福壽康寧的追求[3]。

圖1 脊尾（來(lái)源：作者自攝）

圖2 瓦當(dāng)植物紋（來(lái)源：作者自攝）

閬中古城建筑木雕做工精細(xì)，常常雕而不漆，突出本質(zhì)，在質(zhì)樸中顯示出工藝的精湛。閬中古城建筑挑枋上的淺浮雕多雕刻成象頭、鰲魚(yú)等瑞獸造型（見(jiàn)圖3），一般下部附以輔助挑枋，飾以簡(jiǎn)化花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)圖案，造型樸實(shí)，與主挑枋裝飾紋樣主次分明，賦予裝飾節(jié)奏感。民居吊瓜形狀以簡(jiǎn)單南瓜造型或燈籠狀為主（見(jiàn)圖4），壇廟建筑、標(biāo)識(shí)性建筑的吊瓜多采用繁復(fù)的浮雕和透雕，鏤空雕飾出花草、動(dòng)物，附以卷云紋樣，以裝飾檐口，營(yíng)造動(dòng)態(tài)之美。

閬中古城建筑為明清時(shí)期遺留，其木雕門(mén)窗大部分保留清朝時(shí)期精美、繁復(fù)的裝飾風(fēng)格，木質(zhì)隔扇長(zhǎng)窗多用雙面立體的透空雕、線雕、混雕等手法來(lái)雕刻民間傳說(shuō)、歷史故事、蟲(chóng)草鳥(niǎo)獸、吉祥圖案等紋樣（見(jiàn)圖5），手法精細(xì)，施以紋樣優(yōu)美的姿態(tài)及流動(dòng)的線條，在注重整體圖案和諧的同時(shí)注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。少部分窗格遵循對(duì)稱排列、單獨(dú)紋樣排列及連續(xù)紋樣組合的法則，保留明代簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的裝飾風(fēng)格，周圍填充卷草紋、花卉紋等紋飾點(diǎn)綴，構(gòu)圖飽滿，形式感較強(qiáng)，整個(gè)場(chǎng)景有虛有實(shí)，通透變化[4]。閬中傳統(tǒng)雕花木窗在雕刻工藝的水平方面，幾乎達(dá)到了登峰造極的地步，不僅在窗扇的主要雕刻面精雕細(xì)刻，力求圖案精美、線條生動(dòng)，更是在細(xì)節(jié)處理方面也面面俱到，盡可能加以裝飾。

圖3 象頭挑枋（來(lái)源：作者自攝）

圖4 吊瓜裝飾（來(lái)源：作者自攝）

民居建筑方形柱礎(chǔ)多素面樸素裝飾，少數(shù)采用復(fù)式柱礎(chǔ)裝飾精巧（見(jiàn)圖6），柱座為刻有“萬(wàn)字紋”“回字紋”的方形基座，與八棱柱石墩相連，上部是飾以石釘?shù)墓男问澹麄€(gè)柱礎(chǔ)造型與柱形協(xié)調(diào)一致，富有厚重感和層次感。大型宅院的門(mén)枕石上多設(shè)“抱鼓石”，與石獅子相結(jié)合，用淺浮雕的手法在石鼓上飾以花草、瑞獸等圖案，可見(jiàn)明清時(shí)期院落主人對(duì)宅門(mén)裝飾的重視，須彌座下門(mén)枕石造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，與石鼓裝飾疏密有致，獨(dú)具匠心[5]。

圖5 門(mén)窗木雕（來(lái)源：作者自攝）

圖6 復(fù)式柱礎(chǔ)（來(lái)源：作者自攝）

3.2 內(nèi)涵

建筑裝飾，是人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活和文化環(huán)境中所形成的，具有圖案性質(zhì)的符號(hào)，反映的不僅是某一系統(tǒng)的審美情趣，還包括這一系統(tǒng)在文化及信仰上的取向。植物紋樣的出現(xiàn)是中華民族品位高雅的人文文化一種體現(xiàn)，閬中古城運(yùn)用廣泛的卷草紋一般單獨(dú)圖案連續(xù)排列，與卷云紋相似，婉轉(zhuǎn)自如，用來(lái)飽滿裝飾紋樣的同時(shí)寓意“吉祥之氣”連綿不斷；幾乎遍布民居建筑裝飾的“歲寒三友”題材和“四君子”題材在木構(gòu)件上的應(yīng)用，是對(duì)松、竹、梅等植物堅(jiān)韌不拔的秉性延續(xù)，比擬古時(shí)文人墨客所崇仰的剛直與潔白自若的品格，來(lái)表達(dá)院落主人的追求。

“三陽(yáng)開(kāi)泰”“五福捧壽”“福祿平安”等是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)祥瑞紋樣，在閬中古城民居各處均有雕刻，飽含當(dāng)?shù)叵让窆爬系淖匀怀绨?。閬中古城享有“蜀之人物，惟閬為盛，科名之盛，甲于天下”的美譽(yù)，龍紋的大量運(yùn)用體現(xiàn)出明清時(shí)期閬中先人尚文好學(xué)及入仕后對(duì)朝廷的巨大貢獻(xiàn)。動(dòng)物紋多采用諧音比擬的表達(dá)手法，如“富貴（桂）平（瓶）安、事事（獅獅）如意、喜（喜鵲）事（柿子）連（蓮花）年等吉祥圖案，閬中古城建筑“抱鼓石”上多雕刻兩只石獅子（見(jiàn)圖7），表達(dá)主人好客熱情的同時(shí)賦予其“事事如意”的內(nèi)涵。在創(chuàng)作時(shí)取事物的諧音或寓意和象征意義，有時(shí)把毫不相干的內(nèi)容組合在一起就構(gòu)成了一幅具有美好寓意的圖案。這些諧音比擬動(dòng)物題材反映了古時(shí)先民對(duì)自然事物的崇拜遺風(fēng)，追求裝飾紋樣和精神寄托的統(tǒng)一，成為閬中古城建筑裝飾蘊(yùn)含歷史文化的寫(xiě)照[6]。

人物裝飾題材多取自尊敬崇拜的神話故事和在民間廣為流傳的歷史故事，如“福祿壽三星”“八仙慶壽”“漁樵耕讀”等圖案，先民通過(guò)對(duì)神靈的崇拜，秉承道家思想，期盼生活安康、延年益壽、驅(qū)災(zāi)免難。閬中古城門(mén)窗裝飾和木構(gòu)件裝飾多選用人物場(chǎng)景題材，花窗窗芯多刻“八仙”“兩老對(duì)弈”“麻姑獻(xiàn)壽”等，大戶人家大門(mén)撐拱上可見(jiàn)高浮雕“四大天王”“楊門(mén)忠烈”等形象（見(jiàn)圖8），弘揚(yáng)民間故事中蘊(yùn)含的“禮”“義”“仁”“智”等美好德行，裝飾紋樣在彰顯民俗文化的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)了閬中古城建筑裝飾巧奪天工的木雕技藝。

圖7 抱鼓石裝飾（來(lái)源：作者自攝）

圖8 “四大天王”撐拱裝飾（來(lái)源：作者自攝）

4 結(jié)語(yǔ)

建筑裝飾是閬中古城生活情趣和審美修養(yǎng)的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)民居建筑裝飾實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合的典范。該文通過(guò)對(duì)閬中古城建筑裝飾紋樣考察發(fā)現(xiàn)，因裝飾部位、裝飾題材、寓意內(nèi)涵等方面內(nèi)容豐富，潛移默化影響著明清時(shí)期古城建筑裝飾特點(diǎn)和建筑風(fēng)格特征。閬中古城通過(guò)精粹考究的木雕、石雕等裝飾手法，具有文化個(gè)性的裝飾題材和內(nèi)容使蘊(yùn)含的生活理念和藝術(shù)追求顯現(xiàn)，為現(xiàn)今多元文化融合的裝飾藝術(shù)提供了借鑒。對(duì)閬中古城的建筑裝飾的傳承應(yīng)發(fā)揚(yáng)地域特色和文化內(nèi)涵，秉承木雕裝飾的匠心技藝和文化特質(zhì)，提高對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的審美力和保護(hù)意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)。