亞里士多德幸福主義與教師幸福感的關(guān)系探究

柏荷 郭曉蓓 安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、亞里士多德幸福主義的內(nèi)涵

亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家，科學(xué)家與教育家，被稱為“百科全書式”的大家，他出生于隸屬于奴隸主階級的中產(chǎn)階層家庭，自幼就接受了良好的教育，并曾在雅典跟隨大賢哲柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)。亞里士多德一生著述頗豐，在他的倫理學(xué)著作中，提出了系統(tǒng)而完整的幸福主義理論，認(rèn)為人的幸福不在于感官快樂、財富、權(quán)勢，而在于靈魂的本身完善，道德本身就是幸福；幸福的人就是那些按照完全的德行活動，在一生而不只是一個短暫時期有充足外來好處供給的人。有德行的活動是幸福的充分條件，長期外在的好處是幸福的必要條件；幸福是最快樂的活動，幸福并不排斥快樂，快樂伴隨著幸福。

亞里士多德明確的表達(dá)了幸福主義的道德目標(biāo)，主張必要時即使拋棄財產(chǎn)、名譽和利益，也要保持自身高尚；寧愿擁有短暫的快樂，也不要違背德行追求所謂的幸福；寧愿高尚一世，也不愿庸庸碌碌的生活于世。亞里士多德認(rèn)為沒有德行的快樂和沒有快樂的德行都不是幸福的，強調(diào)幸福與快樂應(yīng)該并重，相反違背德行追求幸福反而會離幸福更遠(yuǎn)。

以幸福為倫理活動的終極目標(biāo)即為幸福主義。在亞里士多德生活的年代，不同哲學(xué)家對此有不同的解釋，不同社會階層的人追求的幸福也各不相同，窮人追求財富，奴隸者追求自由，病人追求健康，富人追求快樂，貴族追求榮譽。亞里士多德認(rèn)為人的理性與快樂生活有機統(tǒng)一，強調(diào)幸福的實現(xiàn)幸福的實現(xiàn)途徑。亞里士多德表明幸福主義的道德目標(biāo)就是可以為了追求內(nèi)心的高潔而舍棄財富，榮譽，名利等外部利益，寧愿追求瞬時但強烈的快樂，也不愿違背內(nèi)心所向，平和過完自己的一生。

二、亞里士多德幸福主義與教師幸福感的關(guān)系

不同主體對幸福有著不同程度的追求，教師的幸福也是有著高低、深淺之分的。道德修養(yǎng)是教師不斷通向幸福的橋梁，教師德行的高低，決定了幸福的高低。亞里士多德幸福主義對師德建設(shè)現(xiàn)實價值就在于可以促進(jìn)教師道德的不斷升華，助力其明確追求幸福的道路。在此，可以分別從理論智慧與實踐智慧兩方面分析。

作為人類靈魂的工程師，教師理應(yīng)擁有與其他職業(yè)不同的幸福觀，精神富足遠(yuǎn)高于物質(zhì)享受。同時，作為學(xué)生道德的引導(dǎo)者，教師應(yīng)該為學(xué)生提供示范行為，如果脫離了崇高的德行，便不配為人師，不利于發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。有人認(rèn)為教師是最光榮的職業(yè)，也有人認(rèn)為教師是清貧的職業(yè)，對此，應(yīng)該淡然處之，應(yīng)該清楚認(rèn)識到自己想要的是什么。其實從決定當(dāng)教師開始，教師的幸福應(yīng)大部分源于學(xué)生的滿足，家長的滿意，這更能體現(xiàn)教師作為傳道受業(yè)解惑者的意義。

生活不可能一帆風(fēng)順，教師也需要用良好的心態(tài)來調(diào)整。在遇到挫折或者職業(yè)困惑時，必須要有崇高的德行做支撐，否則很容易迷失，陷入職業(yè)倦怠，不利于教育教學(xué)工作的開展。近年來，社會之所以對教師、對學(xué)校存在一些誤解和負(fù)面報道，很大程度上是由于對于教師工作缺乏理性全面的認(rèn)識。教師的幸福，是建立在學(xué)生學(xué)有所得，家長得償所愿，學(xué)校高度評價基礎(chǔ)之上的一種自我價值實現(xiàn)，如果僅僅單純只追求其中一個，可能難以實現(xiàn)真正的幸福。

三、亞里士多德幸福主義提升教師幸福感的措施

從個人層面分析，就是要提高教師個人的思想道德素養(yǎng)，當(dāng)今社會受到消費主義的沖擊，致使人們追求幸福方面產(chǎn)生一些的誤區(qū)，例如過多追求物質(zhì)滿足。有鑒于此，教師應(yīng)該不斷的加強思想文化建設(shè)，從深層意義上來審視自己，充分認(rèn)識自身的責(zé)任感與使命感。提高道德文化修養(yǎng)，不僅能更好地履行社會的公序良俗，而且可以為學(xué)生樹立良好的榜樣作用。教師只有提高思想道德情感，豐富自己的道德文化知識，提升正義感和榮辱感，才能保持良好的道德情操應(yīng)對負(fù)面因素的影響，加強道德修養(yǎng)可以為教師行為方式提供行動指南和道德準(zhǔn)繩，幫助教師發(fā)揮強大精神動力，應(yīng)對教育教學(xué)中遇到的道德沖突問題。

從社會層面分析，社會應(yīng)為教師更好地投身教學(xué)實踐創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，幫助教師實現(xiàn)道德與幸福的統(tǒng)一。保障教師權(quán)益，助力其積極投身道德實踐，能夠堅持治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教風(fēng)端正，而沒有后顧之憂。此外，大眾傳媒也要做好宣傳工作，幫助教師抵御不良思想影響。學(xué)校還應(yīng)完善規(guī)章制度，既注重規(guī)范教師的行為，也重視為教師提供各種援助和保障。由此，發(fā)揮全社會主體的作用，尊重、約束教師行為，幫助其實現(xiàn)充分發(fā)展。

四、小結(jié)

追求幸福是人類永恒的話題，亞里士多德的幸福主義有助于對教師幸福感的深層理解，以及對師德建設(shè)重新定義。亞里士多德幸福主義具有一定的廣泛性，合理性，可以為現(xiàn)如今的教師幸福問題提供有價值的借鑒和參考。其不但有助于廣大教育工作者明確真正的幸福是什么，也有助于教師提高、優(yōu)化自身發(fā)展。

有德行的活動是幸福的充分條件。對教師而言，追求幸福應(yīng)該與注重道德的規(guī)范與約束并重。道德是幸福的本質(zhì)與目的，快樂是幸福的外在條件，沒有德行的快樂和沒有快樂的德行都不是真正的幸福；因此，教師所追求的幸福也應(yīng)該是充滿快樂并為道德所嚴(yán)格約束的。