教育研究者應(yīng)堅持綜合化的研究立場

田恒平

華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院李太平和劉瑞娜在《教育研究主體的發(fā)展歷程及其反思》(《教育研究與實驗》2019(1))一文中，倡導(dǎo)教育研究主體應(yīng)堅持綜合化和復(fù)雜化研究立場，做一個行動研究者。

梳理西方哲學(xué)史，該文作者發(fā)現(xiàn)：在不同的歷史時代，研究主體的存在形式也呈現(xiàn)出不同的特點。在古代，人類以思辨的研究方式來探究世界的“本原”和“統(tǒng)一性”，人類主要是作為思辨的主體存在。近代以來，人類轉(zhuǎn)向思考認(rèn)識的來源、方法或邏輯、可靠性等問題，以科學(xué)、實證的研究方式如實地描述客觀事物的本質(zhì)，從而獲得絕對確定性的真理，人類主要是作為認(rèn)識的主體存在。到了現(xiàn)代，馬克思實踐哲學(xué)重在對現(xiàn)實問題的追問和解決，強(qiáng)調(diào)在實踐的基礎(chǔ)上，從“現(xiàn)實的人”與“現(xiàn)實生活世界”的關(guān)系中認(rèn)識世界和改造世界，故人類主要是作為實踐的主體存在。人類認(rèn)識世界和改造世界的過程總是滲透、蘊(yùn)含著價值，故人類個體或類同時又是以價值的主體而存在的。

通過梳理人類主體存在形式的演變過程，作者提出教育研究主體存在形式及其立場在不同的歷史階段也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：思辨教育研究下的思辨者——實證教育研究下的旁觀者——理解教育研究下的行動者。在古代，受思辨哲學(xué)影響，教育研究主體堅持“場外”的、獨白式的“思辨”立場，把不可直接觀測的、靜態(tài)的先驗原則以及歷史的、辯證的理論法則作為研究對象，運(yùn)用演繹、推理等思辨研究方法，在“書齋”里獨自體驗、沉思、感悟教育現(xiàn)象，提出教育規(guī)則，構(gòu)建教育理論體系；近代以來，受實證哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的影響，教育研究主體走進(jìn)教育實踐，堅持“價值中立”的“旁觀”立場，把教育實踐中一些靜態(tài)的、單一的、可以量化的教育客觀事實作為研究對象，運(yùn)用自然科學(xué)中的實驗法、測量法、問卷法、非參與觀察法等方法，“反映”、“揭示”或“把握”教育客觀事實，進(jìn)而揭示教育規(guī)律；當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)實證研究遮蔽了教育研究中的價值和意義時，受解釋學(xué)、實踐哲學(xué)等影響，教育研究主體堅持綜合化的“行動者”立場，積極走進(jìn)動態(tài)、復(fù)雜的教育生活世界，運(yùn)用思辨法、實驗法、觀察法、敘事研究法、田野研究法等綜合性研究方法，既描述教育客觀事實、揭示教育規(guī)律、建立教育理論，更重要的是與師生一起在行動研究中不斷地探索、改進(jìn)和解決教育實際問題，理解、闡釋、批判和建構(gòu)教育生活世界的意義和價值。

基于對人類主體、教育研究主體存在形式及立場發(fā)展歷程的分析，作者認(rèn)為教育研究主體的三種立場均有各自的適用范圍和生存空間。對于探究教育本質(zhì)、價值等方面的基本理論問題，如教育本質(zhì)、教育價值、教育功能等問題，“思辨”具有一定的優(yōu)勢，“思辨”可以較好地解答這些問題。對于教育預(yù)測、教育現(xiàn)象的因果和相關(guān)分析、教育評估和評價等問題，教育研究主體需以“旁觀”的立場出現(xiàn)，堅持價值中立，客觀真實地記錄、測驗、統(tǒng)計、分析教育事實和材料，尋求具有普遍性、同一性的教育規(guī)律。對于一些具有情境性、個體性、價值性、復(fù)雜性的教育問題的研究，如學(xué)校改進(jìn)、教學(xué)改革、教育價值、教育與社會、教育與人、教育終極關(guān)懷等，教育研究主體應(yīng)介入教育實踐，與被研究者對話，關(guān)注教育實踐中的獨特情景和事件，發(fā)現(xiàn)和闡明教育的意義和價值。

重新審視當(dāng)下中國教育研究者的研究立場時，作者強(qiáng)烈建議教育研究者不僅僅需要堅持“思辨”和“旁觀”的立場，更需要堅持具有綜合性、復(fù)雜性特征的“介入”立場。在對教育本質(zhì)、價值的追尋中，教育研究者需要以“思辨”立場出場；在對普遍性、同一性的教育規(guī)律的探究中，教育研究者需要以“旁觀”立場出場；在學(xué)校變革與改進(jìn)等教育實踐問題的探究中，教育研究者不僅把自己視為一個單純的“旁觀者”和“局外人”，更是要積極走進(jìn)教育實踐場域，以一種“行動者”的介入立場開展行動研究，積極參與教育實踐變革，肩負(fù)起教育研究者的責(zé)任和使命?！八急妗?、“旁觀”和“介入”三種研究立場之間不是相互排斥，而是同時存在的，可以相互吸收、相互借鑒。忽視任一研究立場，都是對教育研究的一種偏頗理解。