從《共產(chǎn)黨宣言》看新時(shí)代國(guó)有企業(yè)黨員教育的理論基礎(chǔ)

陳盼盼

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

馬克思與恩格斯共同創(chuàng)立的科學(xué)理論體系是人類文明進(jìn)程中優(yōu)秀文化的結(jié)晶，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)中提供了正確的指導(dǎo)和有力的支持，是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的思想基礎(chǔ)。1848年，馬克思恩格斯共同撰寫(xiě)的革命綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)以及七個(gè)不同版本的序言蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思想和實(shí)踐智慧，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代的國(guó)有企業(yè)黨員教育具有重要啟示意義。

一、政黨建設(shè)理論為國(guó)有企業(yè)加強(qiáng)黨員教育提供基本遵循

1.共產(chǎn)黨始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)上

《宣言》在第一章的開(kāi)篇便指出歷史在發(fā)展過(guò)程中的階級(jí)性，歷史上無(wú)數(shù)次的階級(jí)斗爭(zhēng)都沒(méi)有消滅剝削和壓迫，只是少數(shù)人為謀求自己特殊的利益訴求而進(jìn)行的少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，他們用形形色色的思想和主張加以粉飾，實(shí)質(zhì)上卻凌駕于大多數(shù)人之上。隨著資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)迅速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷活躍，資產(chǎn)階級(jí)不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上進(jìn)而是政治上的集中，對(duì)無(wú)產(chǎn)者的剝削和壓迫使其不得不進(jìn)行各個(gè)階段上的反抗斗爭(zhēng)，從而聯(lián)合成階級(jí)、組織為政黨。馬克思恩格斯在《宣言》中論證了共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨人自始至終代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體的利益和“整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[1]41。共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)思想，對(duì)一切舊社會(huì)的制度進(jìn)行批判，致力于領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，站在世界絕大多數(shù)人民的立場(chǎng)上，將全人類的解放和自由看作最大的歷史使命。

這一原理一直指導(dǎo)著為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先鋒隊(duì)的性質(zhì)以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨。近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾決定著中國(guó)人民必須經(jīng)歷長(zhǎng)期的艱苦卓絕的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼投入挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)之中，而十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思主義，在革命先驅(qū)者的傳播中成為解放中華民族最好的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就一直發(fā)揮著沖鋒在前的先鋒精神，新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在社會(huì)生活的方方面面開(kāi)創(chuàng)了新局面，人民生活水平得到了極大的改善，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，黨仍然堅(jiān)定不移地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)上。黨員教育是新時(shí)代黨建工作的重要一環(huán)，無(wú)論教育的形式、內(nèi)容怎樣改變，黨員教育的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)必須堅(jiān)定不移。

2.共產(chǎn)黨始終牢記自身肩負(fù)的歷史使命

馬克思恩格斯一直在探尋社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利、為實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放提供理論與實(shí)踐上的指導(dǎo)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的他們?cè)凇缎浴分邢蛉澜缧妫百Y產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”[1]40。我國(guó)以“兩個(gè)必然”來(lái)對(duì)“兩個(gè)不可避免”的思想作學(xué)術(shù)上的概括，可以說(shuō)這一核心思想貫穿于整個(gè)馬克思主義發(fā)展史，不僅包括對(duì)“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論證，還賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的歷史使命。共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由無(wú)序、自發(fā)的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?、有組織的自覺(jué)的階級(jí)以“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[1]41，鏟除資本主義私有制，提高社會(huì)生產(chǎn)力，讓勞動(dòng)人民在生產(chǎn)上和物質(zhì)上解放出來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨不斷在理論與實(shí)踐中詮釋著馬克思主義原理，新民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放的深化都是“兩個(gè)必然”在不同歷史節(jié)點(diǎn)的表現(xiàn)形式，共產(chǎn)黨人不斷地總結(jié)和反思建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和偏失，不斷地重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必定是一個(gè)長(zhǎng)期性與曲折性的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[3]的初心和使命，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人還致力于“為世界謀大同”，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中不可忽視的中堅(jiān)力量。新時(shí)代黨的建設(shè)特別突出要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，要求黨發(fā)揚(yáng)自我革命的精神，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，無(wú)論時(shí)代怎樣變換，都要堅(jiān)定“步入共產(chǎn)主義社會(huì)是我黨要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)?！盵4]

《宣言》中蘊(yùn)含的建黨學(xué)說(shuō)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展提供了有力的指導(dǎo)，在新時(shí)代要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，解讀《宣言》，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和執(zhí)政環(huán)境復(fù)雜化，要以探索的精神和超強(qiáng)的定力保持本色、不改初心，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守黨的領(lǐng)導(dǎo)陣地。國(guó)有企業(yè)作為鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、貫徹黨的路線方針政策的重要陣地，更要貫徹黨自我革命、從嚴(yán)管黨治黨的鮮明品格，貫徹黨員教育的方針政策，使每一位共產(chǎn)黨員都能夠堅(jiān)強(qiáng)黨性，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

二、社會(huì)主義公有制思想牽引著國(guó)有企業(yè)黨員教育的方向

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義原理對(duì)資本主義作了系統(tǒng)而又深刻的分析，在關(guān)于所有制的問(wèn)題上科學(xué)地評(píng)價(jià)了資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，同時(shí)深刻地揭示出資本主義社會(huì)內(nèi)部存在的矛盾，指出“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更?！盵1]42封建所有制代替了奴隸社會(huì)所有制，資產(chǎn)階級(jí)廢除封建社會(huì)的所有制，共產(chǎn)黨人也是要消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有和剝削進(jìn)而建立共產(chǎn)主義公有制。

在消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制的問(wèn)題上，馬克思恩格斯區(qū)分了資產(chǎn)階級(jí)的所有制和其他所有制的不同。認(rèn)為“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”[1]42，在這個(gè)生產(chǎn)和勞動(dòng)的過(guò)程中無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不會(huì)為自己創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)，只會(huì)為資本家完成資本積累，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人并非要消滅勞動(dòng)者賴以生存的基礎(chǔ)財(cái)產(chǎn)，共產(chǎn)主義只是“要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[1]42，也就是消滅私有制。這一要求是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫剝削壓迫的必然要求。在馬克思恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義主要在于在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同占有才能消除資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的固有矛盾、消除生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，使生產(chǎn)力得到發(fā)展，這是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。馬克思恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)里每個(gè)勞動(dòng)者都有獲得社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，同時(shí)消除對(duì)他人勞動(dòng)的剝削和占有，因此，所建立的所有制應(yīng)是把“資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”[1]43，在社會(huì)財(cái)富得到豐富和積累的時(shí)候“已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”[1]43對(duì)于公有制具體的實(shí)現(xiàn)形式在《宣言》中并未做詳細(xì)的描述，但其關(guān)于公有制的基本思想一直給予中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路以方向上的指引。

革命勝利之后，我國(guó)迫切面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問(wèn)題，但彼時(shí)“由于對(duì)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題沒(méi)有成熟的認(rèn)識(shí)”[5]，我國(guó)過(guò)早進(jìn)行了社會(huì)主義三大改造，在三大改造期間國(guó)有企業(yè)迅速發(fā)展，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的比重快速上升，我國(guó)取得了生產(chǎn)資料社會(huì)主義所有制的成功經(jīng)驗(yàn)，但在急于向社會(huì)主義邁進(jìn)的過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)了失誤。馬克思恩格斯早就提出“所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題”[1]65，因此，在社會(huì)主義國(guó)家如何科學(xué)地處理所有制問(wèn)題引起中國(guó)共產(chǎn)黨的深思。在人民對(duì)物質(zhì)文化生活的需求不斷增長(zhǎng)的過(guò)程中，我國(guó)大膽地施行了改革開(kāi)放政策，不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)支持多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1997年，中共十五大正式提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”[6]。事實(shí)證明，我國(guó)成功走出了一條適合自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的成就，但也要清楚認(rèn)識(shí)到，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在不可能在短時(shí)間內(nèi)消失。在我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。國(guó)有企業(yè)在國(guó)家的發(fā)展中占有舉足輕重的地位，改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)有企業(yè)做了各種各樣的探索，但始終沒(méi)有擺脫各種困境，國(guó)有企業(yè)在改革浪潮中一度出現(xiàn)大范圍國(guó)有資產(chǎn)流失、主要領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗等現(xiàn)象，使其沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)、政治上釋放應(yīng)有的能量。十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)國(guó)有企業(yè)只能加強(qiáng)不能減弱，必須要吸取改革進(jìn)程中的一切經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)定不移地沿著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向前進(jìn)，現(xiàn)如今公有制經(jīng)濟(jì)的效率在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中有了大幅度的提升。恩格斯在1882年序言中仍然強(qiáng)調(diào)“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！盵1]6一個(gè)國(guó)家實(shí)行的所有制必須和一定階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的前提下對(duì)國(guó)有企業(yè)逐步進(jìn)行改革，歸根結(jié)底還是要從馬克思主義理論中的社會(huì)主義公有制思想中弄清國(guó)有企業(yè)改革的依據(jù)，弄清社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，在新時(shí)代的國(guó)有企業(yè)改革中注意對(duì)國(guó)有企業(yè)黨員進(jìn)行各個(gè)方面的基本教育任務(wù)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，做好黨員教育工作，使國(guó)有企業(yè)的改革思路、改革目標(biāo)和改革方向更加具有科學(xué)性。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的教育思想是國(guó)有企業(yè)進(jìn)行黨員教育的立足點(diǎn)

1.教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得進(jìn)步的重要因素

馬克思、恩格斯重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的啟蒙和進(jìn)步，把教育看作無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得進(jìn)步的重要因素，馬克思恩格斯認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中開(kāi)展的教育具有階級(jí)性，受到生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的制約，正同人的生產(chǎn)發(fā)展一樣教育也是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，而共產(chǎn)黨人始終致力于使教育擺脫資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的影響，他們系統(tǒng)地批判了資本主義所有制和資產(chǎn)階級(jí)教育，堅(jiān)定地指出資產(chǎn)者的教育對(duì)“絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器”[1]45，從另一層面來(lái)說(shuō)，教育恰恰是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，而且對(duì)當(dāng)時(shí)各種形形色色的社會(huì)思潮一一進(jìn)行了剖析，從根本上糾正了這些思潮對(duì)人們思想上的錯(cuò)誤影響。馬克思恩格斯認(rèn)為必須通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行教育使其明確自身的階級(jí)屬性，成為獨(dú)立的階級(jí)登上政治舞臺(tái)，成為社會(huì)變革的積極力量，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在聯(lián)合中實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有制乃至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。故而他們迫切要求“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，”[1]65這鮮明的體現(xiàn)出馬克思主義教育思想中批判的革命本質(zhì)。

對(duì)于教育的內(nèi)容，馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要接受的是真正科學(xué)的、社會(huì)主義的思想和教育因素，批判將腐朽的殘余思想當(dāng)做教育材料教授于人。對(duì)于教育者，要選擇真正鉆研科學(xué)、形成科學(xué)思想的學(xué)者，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不純粹的投機(jī)分子共產(chǎn)黨是絕對(duì)不能容忍的。馬克思強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)決剔除黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想的殘余，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨人的教育，保持黨的紀(jì)律，保持黨的純潔性、先進(jìn)性，掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。

2.教育應(yīng)當(dāng)同生產(chǎn)相結(jié)合

《宣言》中還提出“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”[1]50的思想，社會(huì)的革命化會(huì)形成新的社會(huì)因素，生產(chǎn)發(fā)展也在向更高級(jí)的形式更迭，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨員的教育也應(yīng)該因時(shí)而動(dòng)，“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或者他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性?！盵1]89恩格斯認(rèn)為由分工引起的階級(jí)存在要從打破分工方式入手，因此，更加需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種使其發(fā)揮才能，大幅度提高工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平，人們?cè)谖镔|(zhì)需要上得到滿足，將會(huì)消除城鄉(xiāng)對(duì)立、階級(jí)對(duì)立。這也是教育的目的之一。

“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨成立后堅(jiān)持不懈地開(kāi)展工人階級(jí)教育，形式多樣，不斷改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨人的思想、政治、路線等方面的教育，國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，仍然堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為建成全面小康社會(huì)和兩個(gè)一百年目標(biāo)而不懈奮斗，而國(guó)有企業(yè)也處在改革的深水區(qū)，黨在國(guó)有企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治核心的地位堅(jiān)固不可動(dòng)搖，工人群眾和黨組織的聯(lián)系更加緊密，在企業(yè)中黨員隊(duì)伍既是引領(lǐng)者、組織者同時(shí)也是普通職工中的一員，黨員教育已經(jīng)成為黨的建設(shè)一項(xiàng)基礎(chǔ)性、經(jīng)常性的工作，因此，對(duì)于國(guó)有企業(yè)黨員教育的時(shí)代要求更加不容忽視。國(guó)有企業(yè)必須正視黨員教育工作的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、彌補(bǔ)不足，結(jié)合時(shí)代要求創(chuàng)新黨員教育內(nèi)容和教育方式，完善國(guó)有企業(yè)黨員教育系統(tǒng)，提高黨員隊(duì)伍的思想政治覺(jué)悟，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，將教育工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作相結(jié)合，力求真正做到將“教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”，讓黨員教育為生產(chǎn)發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)。可以說(shuō)“教育因素”是推動(dòng)我國(guó)革命勝利、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)大發(fā)展大繁榮不可或缺的內(nèi)在因素，馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)踐日益結(jié)合要求廣大黨員和工人階級(jí)不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，成為《宣言》精神的忠實(shí)傳承者，在新時(shí)代的今天從《宣言》中領(lǐng)悟、傳承、發(fā)展馬克思主義關(guān)于對(duì)工人階級(jí)和黨員進(jìn)行教育的理論是國(guó)有企業(yè)黨員教育得以開(kāi)展的最大理論遵循和最堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。

四、實(shí)踐論證明了國(guó)有企業(yè)黨員教育的需要

“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”[8]。實(shí)踐觀是貫穿馬克思主義的一個(gè)核心思想，馬克思恩格斯一生都致力于認(rèn)識(shí)世界改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，其創(chuàng)立的科學(xué)理論源于對(duì)客觀實(shí)踐的反映，《宣言》本身是為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而起草的實(shí)踐的黨綱，其中的普遍真理同樣是扎根于現(xiàn)實(shí)、應(yīng)用于實(shí)踐。馬克思恩格斯十分重視共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐主體的積極能動(dòng)作用，共產(chǎn)黨人無(wú)論是在理論探索還是在革命實(shí)踐方面都是工人階級(jí)先進(jìn)性的代表，更是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的建設(shè)一刻也不能松懈，黨員教育工作更是一分鐘也不能忽略。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐是理論的來(lái)源和理論發(fā)展的目的，國(guó)有企業(yè)黨員教育從實(shí)踐中孕育，其最終目的也是要提高黨員群體認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展做貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

1.具體問(wèn)題具體分析，實(shí)事求是

馬克思主義是從社會(huì)實(shí)踐開(kāi)始的也是旨在為人類取得更美好未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。列寧將具體問(wèn)題具體分析概括為馬克思主義的精髓，《宣言》中的許多論述都直接體現(xiàn)出具體問(wèn)題具體分析的思想。在批判德國(guó)的社會(huì)主義時(shí)，馬克思恩格斯嚴(yán)厲地否定了不顧國(guó)家發(fā)展事實(shí)直接照搬他國(guó)理論文獻(xiàn)的行為，“這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒(méi)有同時(shí)搬過(guò)去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式?！盵1]56馬克思恩格斯在隨后的諸多序言中都對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的具體情況作了新的分析，針對(duì)德國(guó)、俄國(guó)、波蘭、意大利等國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r分別提出了有針對(duì)性的觀點(diǎn)?！缎浴芬云渥陨淼陌l(fā)展表明任何理論的實(shí)際應(yīng)用都要根據(jù)發(fā)展的具體情況來(lái)進(jìn)行調(diào)整，中國(guó)共產(chǎn)黨人用“實(shí)事求是”來(lái)概括馬克思主義活的靈魂，并逐步確立為黨的思想路線。我國(guó)進(jìn)入新的歷史方位，需要集中多方力量解決發(fā)展中的諸多問(wèn)題，國(guó)有企業(yè)黨員教育也要服務(wù)于改革發(fā)展的中心工作，因此，更應(yīng)該看到世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的巨大變化以及外來(lái)文化的輸入、改革開(kāi)放的深入、信息化高速發(fā)展等情況給國(guó)有企業(yè)的發(fā)展以及黨員教育工作的展開(kāi)帶來(lái)的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正視新時(shí)代國(guó)有企業(yè)黨員教育存在的黨的政治功能弱化、黨員隊(duì)伍素養(yǎng)不高、思想政治工作缺失、教育管理模式滯后、監(jiān)督保障力度欠缺等問(wèn)題，了解新情況、新特點(diǎn)，積極探索具有時(shí)代特點(diǎn)、符合國(guó)有企業(yè)實(shí)際的黨員教育工作新路子，完善黨建工作格局，提升國(guó)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.堅(jiān)守基本原理，注重與時(shí)俱進(jìn)

《宣言》本身是歷史的產(chǎn)物，“是一個(gè)歷史文件”[1]4，在不同國(guó)家的傳播和被接受的過(guò)程也是在歷史中完成，其具體的指導(dǎo)作用要隨著歷史條件的變化作出歷時(shí)性的分析，不同國(guó)家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)以及社會(huì)建設(shè)的問(wèn)題應(yīng)在不同的時(shí)期提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。事實(shí)證明馬克思主義是一個(gè)能夠與時(shí)俱進(jìn)向前發(fā)展的理論體系。《宣言》所揭示的普遍原理當(dāng)然不可能一勞永逸地解決馬克思主義的所有問(wèn)題，在馬克思恩格斯那里就已經(jīng)在其后的許多著作中對(duì)一些理論予以補(bǔ)充和完善，指明對(duì)于《宣言》原理的具體運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，從《宣言》本身體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)向前發(fā)展的鮮明品格?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨就是遵循與時(shí)俱進(jìn)的理論品格才創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表重要思想”、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些思想都是對(duì)《宣言》的重大發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義在理論實(shí)踐上的建樹(shù)。新時(shí)代的國(guó)有企業(yè)黨員教育要以馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化最新成果為中心內(nèi)容，創(chuàng)新教育模式，精準(zhǔn)地把握其理論邏輯與實(shí)踐邏輯，因時(shí)、因地而動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和改變才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

總之，理論的科學(xué)性要靠事實(shí)來(lái)證明，符合客觀發(fā)展規(guī)律的理論才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，正如恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中所言：“過(guò)去的理論觀念毫無(wú)根據(jù)以及由此產(chǎn)生的實(shí)踐上的錯(cuò)誤，越來(lái)越使倫敦的盟員認(rèn)識(shí)到馬克思和我的新理論是正確的?！盵1]104從《宣言》中領(lǐng)悟國(guó)有企業(yè)黨員教育的理論基礎(chǔ)，既要汲取其中的科學(xué)原則也要繼承其不斷發(fā)展的精神品格，將《宣言》精神真正融入國(guó)有企業(yè)黨員教育之中，更好地推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)偉大工程，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的光榮使命。