論民國時期徽州地區(qū)的女權(quán)主義運動

鹿 迅

（淮北師范大學 歷史文化旅游學院，安徽 淮北235000）

女權(quán)主義作為西方世界的舶來品，在20世紀初來到了中國。1902年，由著名翻譯家馬君武先生翻譯的哲學大師斯賓塞的《女權(quán)篇》在中國出版，這是最早被譯介到中國的西方女權(quán)主義作品。此后，《女人壓制論》《女權(quán)宣言書》等著作相繼在中國發(fā)行，一時間女權(quán)主義在中國這塊土地上快速生根發(fā)芽并且獲得了一定的發(fā)展。在民國時期，由于各級政府的大力支持，徽州地區(qū)的女權(quán)主義運動也如火如荼地開展起來。

一、婚姻自主

婚姻自主是女權(quán)主義運動的重要內(nèi)容之一。女權(quán)主義者認為，女性應該擁有和男性一樣的政治地位和社會地位，最終的目標是實現(xiàn)男女真正意義上的平等，而婚姻自主則是對女性最起碼的尊重。反對封建婚姻、追求婚姻自由遂成為這一時期徽州地區(qū)女權(quán)主義運動的一個顯著特點。

長期以來，在程朱理學占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的徽州地區(qū)，女性在婚姻中幾乎沒有話語權(quán)。在三從四德、三綱五常的文化熏陶下，她們是婚姻的附屬品，是繁衍后代的工具?！案改钢?，媒妁之言”式的婚姻成為當?shù)鼗橐鲂问降某B(tài)，這種封建式的婚姻給女性帶來的不幸和痛苦遠大于幸福和快樂。眾多徽州女性在少年時期就被父母許配給一個毫無感情基礎(chǔ)的男性，這種婚姻形式常常導致女性地位的極度邊緣化，淪落成男性的附庸，女性必須按照男性的意志行動，成為照顧家人生活起居的賢妻良母和傳宗接代的生產(chǎn)工具?！芭栽诔黾耷熬烷L期受到不平等的對待，故而在出嫁后自覺地處于低下的地位，依附于男性”[1]，許多女性對待不幸婚姻也是忍氣吞聲。禮教對徽州百姓特別是當?shù)貗D女思想的禁錮十分嚴重，“可憐又可敬的徽州女子，她們?yōu)榉饨ǘY教犧牲了青春，耗盡了生命，卻不能有絲毫的反抗”[2]。民國時期，由于西學東漸的浪潮和國民政府的積極推動，女權(quán)主義等西方思潮傳進中國，眾多的徽州女性也受到了新思想的洗禮，精神的枷鎖被打破，婚姻自主意識逐漸增強。

這一時期，由于國民政府政策上的支持、鼓勵和外來先進思想的不斷涌入，徽州女性的婚姻自主意識漸呈茁壯成長之勢。首先，離婚現(xiàn)象日益增多。離婚現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)有力地說明當?shù)嘏曰橐鲇^念的轉(zhuǎn)變。《徽州日報》是徽州當?shù)仡H具影響力和代表性的報紙，上面就刊登了很多離婚的啟事，可以說是時代現(xiàn)象的忠實體現(xiàn)。1943年4月2日的報紙就刊登了一則離婚聲明《歙南大石坦謝麗英聲明婚約無效啟事》，此女子由父母完全做主許配給他人，和自己的丈夫沒有任何感情基礎(chǔ)，且丈夫長期在外，離婚原因是這樣寫的“外出謀生五年未歸，無確息”。[3]其次，徽州女性在婚姻中的自主選擇權(quán)逐漸增強?！?941年后的《徽州日報》上開始出現(xiàn)了大量的女性否認年幼時由雙方父母定下的婚約的內(nèi)容。在她們看來，這是封建勢力的殘余，這樣封建式的包辦婚姻早已成為了社會的遺棄品，自己作為新時代的女性應該擁有婚姻自主的自由”[4]。在女權(quán)主義思潮的影響下，徽州女性對待封建包辦式婚姻的態(tài)度也有了明顯的變化。封建式的包辦婚姻越來越?jīng)]有市場，越來越多的徽州女性期待更多的婚姻自主選擇權(quán)。

此外，當時徽州地區(qū)還多次舉辦了集體婚禮。集體婚禮在當時是新興事物，是對封建婚俗的消解和反抗，具有移風易俗和反對封建婚姻的作用。受封建婚姻影響較大的徽州女性在這場反對封建婚姻、爭取婚姻自主的運動中發(fā)揮了巨大的作用，其對中國女權(quán)主義運動的影響重要且深遠。

二、女子教育

女性只有接受教育，才能不斷拓寬眼界，有效提升自己的能力，掙脫封建禮教的枷鎖，具備與男性實現(xiàn)同等權(quán)利的基礎(chǔ)。在封建社會，女性沒有受教育權(quán)，人們普遍推崇“女子無才便是德”的思想，導致女性缺乏接受教育的機會，接受教育成為封建時代中國女性的一種奢望。民國時期，政府的治國理念受到西方國家的影響，治國思路和封建王朝相比有一定的進步性。國民政府以法律的形式規(guī)定了“男女平等”的準則，這一準則逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域，“對于女學而言，國民政府決定繼續(xù)實行《壬戌學制》，大力提倡女子教育”[5]。統(tǒng)治者的教育理念較之以往有了巨大的進步，特別是“男女平權(quán)”的思想越發(fā)深入人心，借著這一時勢的東風，女子教育、女性和男性一樣應該享有平等受教育權(quán)等話題提上了議事日程。

由于自古以來文風昌盛，徽州地區(qū)的女子教育較之其他地區(qū)要發(fā)達一些，但是和男性的受教育狀況相比仍有較大的差距。民國時期，經(jīng)過徽州眾多女性和徽州各地婦女組織的積極爭取和不斷努力以及國民政府、社會的多方聯(lián)手，女子教育取得了不小的成績，有序地推動了徽州女權(quán)主義運動的發(fā)展。一方面，適齡女子入學率顯著提高?！翱兿h1945年小學已達到109所，學生7611人，其中，女生數(shù)量達到了2170人，占到學生總數(shù)的28.5%，創(chuàng)造了績溪縣有新學以來女子入學率的最高紀錄”[6]。適齡女子入學率的提高，最能體現(xiàn)男女受教育權(quán)的公平性，這也表明傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”等保守觀念已漸漸被人們所摒棄，女權(quán)主義思潮的影響力在漸漸顯現(xiàn)。另一方面，女子受教育的層次越來越高。1922年，安徽省立第四女子師范學校在徽州設(shè)立，對徽州地區(qū)的女子教育來講具有里程碑式的意義。在民國時期，安徽省立第四女子師范學校幾易校名，“1934年，第四女師改為徽州初級中學，……又恢復了高中部，校名改為安徽省徽州女子中學”[7]。安徽省立第四女子師范學校校名的改變表明徽州女性受教育的權(quán)利得到了明顯提升，女性和男性一樣獲得了中高層次的受教育權(quán)，在學歷層次上和男性的差距在逐漸縮小，這也是男女受教育權(quán)公平化的重要體現(xiàn)。

女權(quán)主義者認為教育的不平等實質(zhì)上是性別歧視的具體表現(xiàn)，而女性是受男性剝削和壓迫的一個群體，要想實現(xiàn)真正意義上的男女平等，使女性獲得和男性一樣的社會地位，就必須讓女性接受良好的教育。中國的女權(quán)主義者進一步強調(diào)男女應該享受同等的受教育權(quán)，要改變?nèi)藗兡X海中存在已久的“女子無才便是德”的刻板印象。民國時期徽州地區(qū)的女子教育開展得有聲有色，徽州女性的受教育權(quán)獲得了普遍的提升和優(yōu)化，在當?shù)厣鐣a(chǎn)生了良好的效應，為安徽乃至中國的婦女解放運動作出了不小的貢獻。

三、參政議政

婦女參政議政是衡量一個社會現(xiàn)代化程度的重要標桿，也是女權(quán)主義運動追求的核心目標之一。女權(quán)主義者認為女性參政議政是女性發(fā)展的中心問題，也是解決性別歧視、提升女性社會地位的主要手段。

然而，中國女性的參政議政之路經(jīng)歷了一個相當漫長的過程，中國女性真正萌發(fā)參政意識是在戊戌變法之后，奇女子盧翠向光緒帝上書提出了關(guān)于女性參政等七條建議，但是孤掌難鳴，沒能得到其他女性的熱烈響應，在當時并沒有形成一股參政議政的潮流。民國時期中國革命的先行者孫中山先生指出“天賦人權(quán)，男女本非懸殊，平等大公，……女子將來之參政權(quán)，蓋事所必至”[8]。這時中國女性才作為一支獨立的力量登上了政治舞臺，并且發(fā)揮了其應有的作用。1934年，國民黨中執(zhí)會通過《婦女運動指導綱要》，指出：“婦女運動須使婦女養(yǎng)成獨立生活能力，增進政治智能，參加社會事業(yè)，并使其熟練四權(quán)而成為完善之國民”①。民國政府以法令形式規(guī)定女性享有和男性一樣的政治權(quán)利，這些法令在徽州地區(qū)得到了很好的落實，1936年8月15日的《徽州日報》就登載了這樣一則《啟事》，“已婚婦女未在夫籍可參加本籍選舉”[9]，這些法令為徽州女性參政議政的合理性與合法性鋪平了道路?；罩菖詤⒄h政的一個顯著特點就是成立了大量的涵蓋面甚廣的群眾性婦女組織，這些組織如同一個個戰(zhàn)斗堡壘，如“歙縣婦女工作委員會向徽州女性宣傳新時代的男女平等精神”[4]39，“江灣新運會則是‘因感江灣婦女解放運動之急需，特提請舉辦婦女剪發(fā)運動’”[4]39，在群眾中有著不錯的口碑和良好的導向作用，對婦女運動和當?shù)卣蔚陌l(fā)展走向起到了非同小可的影響。休寧的婦女工作委員會還積極響應民國政府的號召，勸告當?shù)貗D女不要再纏足，勸告社會摒棄蓄婢、虐婢的惡習，強調(diào)男女平等，在當?shù)厣鐣鸬搅溯浾搶蚝蛢r值引領(lǐng)的作用，有效地配合了民國政府的政策宣傳。

結(jié) 語

徽州是一個地形閉塞、節(jié)烈之風盛行、有著特殊文化含義的區(qū)域，徽州女性在反對封建婚姻、爭取女性享有平等受教育權(quán)和積極參政議政三個方面的表現(xiàn)非常值得后人肯定。在女權(quán)主義思潮廣泛傳播和國民政府積極推動的背景之下，經(jīng)過眾多徽州女性和當?shù)貗D女組織的努力，女權(quán)主義運動在徽州地區(qū)“開”出了燦爛的花朵，取得了很好的成績，成為民國時期女權(quán)主義運動浪潮中一朵耀眼的浪花。

注釋：

①參考自《婦女運動指導綱要草案》全宗號722，案卷號第394頁，中國第二歷史檔案館藏。