中國傳統(tǒng)元素在民國書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用及啟示

李林森 周善平

（安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 安徽馬鞍山 243032）

中國傳統(tǒng)元素代表著傳統(tǒng)文化的精華，其種類多樣，內(nèi)涵豐富，凝聚著厚重的歷史文化淀積。民國時期書籍裝幀家們將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到封面設(shè)計中，使書籍裝幀體現(xiàn)出鮮明個性化和本土化，他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法以和創(chuàng)作精神是書籍裝幀史上一筆寶貴的遺產(chǎn)。民國書封設(shè)計中傳統(tǒng)元素的成功運用案例表明，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程與現(xiàn)代人的審美訴求是一致的，不斷發(fā)展地書籍封面設(shè)計自身也在傳遞著美的觀念。

一、文字在民國書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民國書籍封面設(shè)計中文字的使用類別?？v觀民國書籍封面設(shè)計，使用的文字既有篆、隸、行等各種書法字體，也有宋、楷、黑等各種美術(shù)化的印刷字體，同時也有美術(shù)字、裝飾字體等，各種字體的造型和樣式發(fā)揮著不同的字體作用、字體情緒和視覺感受。如魯迅設(shè)計《外域小說集》（圖1）封面，使用的是篆體文字，篆書文字筆劃和行筆圓轉(zhuǎn)，字形修長，呈現(xiàn)出莊嚴美麗的風(fēng)格，給人以純凈簡約的美感。聞一多設(shè)計的《猛虎集》（圖2）是將書法體作為書籍封面的主題字，書法字體在民國書籍封面設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛，作為書籍版面的重要組成元素來烘托書籍的內(nèi)容與風(fēng)格。書法能讓人們感覺到生命的運動和自然的力量，將書法藝術(shù)應(yīng)用于書籍設(shè)計，在提升書籍審美品位的同時更能彰顯其民族文化的內(nèi)涵。[1](P105-108)因而在書籍封面中使用，既能增強書籍的書卷氣和文化內(nèi)涵，給人產(chǎn)生一種“筆不到而意到”的美的享受，也能激發(fā)讀者的閱讀興趣?！睹突⒓窌饷妫▓D2），設(shè)計者用筆考究地畫上虎皮紋，幾個充滿生氣的毛筆字落在書封的下方，畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，氣韻生動，寓意含蓄?！缎”说谩贩饷妫▓D3）字體使用的是裝飾字體，裝飾字體是在基本字形的基礎(chǔ)進行裝飾、變化加工而成的，字形活潑生動。因為本書是一本童話集，所以作者把“小彼得”三個字設(shè)計的頗具童趣，字形美觀，既起到裝飾性作用，又傳達出了文字的內(nèi)涵。封面字體和圖案相映益彰，整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一，是書籍封面設(shè)計的典范。各種文字都有著鮮明而獨特的藝術(shù)魅力，為書籍封面的設(shè)計提供了豐富的靈感和源泉。因而要設(shè)計出一個好的書籍封面作品，既要在形式上將書名的字體與圖形圖案、色彩等元素得體搭配，保持風(fēng)格和形式上的統(tǒng)一，又要重視文字在書籍封面設(shè)計中的主體性作用，具備識別性，通過文字準確傳達書籍信息。

圖1 《域外小說集》封面

圖2 《猛虎集》封面

圖3 《小彼得》封面

（二）文字在書籍封面中的作用。

1.傳達信息。文字既是體現(xiàn)書籍內(nèi)容的信息載體，又是具有視覺識別特征的符號系統(tǒng)，不僅能夠表意，還能通過視覺方式傳達信息，表達情感。[2](P40)封面作為書籍的“臉面”，字體的選擇和設(shè)計要具有鮮明的特色和風(fēng)格，要按照“以變化求生動，以和諧出美感”的原則，將具有不同大小的文字設(shè)計在同一平面上，使讀者與書籍產(chǎn)生互動的關(guān)系，引導(dǎo)讀者閱讀。如何使封面能夠體現(xiàn)出書籍的內(nèi)容以及起到感應(yīng)人的心理作用也是封面設(shè)計的重要一環(huán)，書籍封面設(shè)計時，需要對文字進行造型、編排與節(jié)奏感處理，注重多樣的手法，不同的書用不同個性風(fēng)格的文字來表現(xiàn)，突出視覺張力和沖擊力，增強封面設(shè)計感，在傳遞信息的同時能給讀者以視覺享受和情感上的共鳴。

《鐵流》（圖4）書籍封面設(shè)計中，“鐵流”二字設(shè)計的鏗鏘有力，錚錚似有金石之聲。插圖、文字為黑白色，肅穆而莊嚴，字體大小視覺有序，板式舒朗，字體的設(shè)計和書籍內(nèi)容聯(lián)系，再配以蘇聯(lián)版畫家畢斯凱萊夫的插圖作品，傳達出革命文學(xué)的本色。

2.以形延意。書籍封面文字字體的設(shè)計既要注重形與意的結(jié)合，還要學(xué)會融會貫通，形是外在表現(xiàn)，而意主要指意境、意味以及神韻等，形與意的融合才能有效地傳達文字深層次的內(nèi)涵。因此設(shè)計時，要結(jié)合文字本身和書籍內(nèi)容信息對文字筆畫結(jié)構(gòu)、粗細大小、排列以及色彩的設(shè)計，使以形延意的作用得以更好的發(fā)揮。

圖4 《鐵流》封面

魯迅的設(shè)計作品《吶喊》（圖5）書籍封面，在書名字體設(shè)計上充分發(fā)揮了字體藝術(shù)的表現(xiàn)力，“吶喊”兩字設(shè)計新奇，橫豎等粗的隸書字體就像鋒利的刀刻出來一樣，蒼勁有力，突破了傳統(tǒng)書法的既有規(guī)則，采用圖案化的字體設(shè)計，通過移位將兩個“口”刻意偏上，一個“口”居下，形的變化使三個“口”看起來如同三個人，仿佛用盡力氣在齊聲吶喊，要沖出黑色方塊即“可怕鐵屋”的強烈愿望，“吶喊”充滿了力量。魯迅說：“……然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。”[3](P16)字體的設(shè)計賦予其強大的隱喻功能，以形延意得以很好的發(fā)揮，非常符合作者渴望變革，為時代吶喊，希望喚醒國民思想的內(nèi)容表達，把漢字的象形功能表現(xiàn)的淋漓盡致，書封構(gòu)思與書的主題思想?yún)f(xié)調(diào)，封面不遣一兵，卻似有千軍萬馬，它師承古籍，卻發(fā)出令人覺醒的新聲。

圖5 《吶喊》封面

二、傳統(tǒng)圖案在民國書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民國書籍封面設(shè)計中圖案的使用類別。民國時期，藝術(shù)家們雖然在思想上受到外來文化新思潮的沖擊，但在書籍封面設(shè)計中依舊延續(xù)著傳統(tǒng)文化下的圖形形式，應(yīng)用的傳統(tǒng)圖案主要有漢畫像石（磚）藝術(shù)、金石篆刻、花卉鳥獸等等。藝術(shù)家們在應(yīng)用時，不是對元素的直接使用或堆疊，而是加入了他們自己的深入理解，對其概括提煉、化繁為簡和創(chuàng)新，這些圖案在裝飾封面的同時，增加了書籍的“悅讀性”和民族性。如魯迅設(shè)計的《工人綏惠略夫》封面，改變了早期版本封面圖案的復(fù)雜樣式，采用漢畫的藝術(shù)形式，將工人進行剪影、抽象化處理，創(chuàng)作的圖案既有傳統(tǒng)的味道又不失時代氣息，“新舊”樣式結(jié)合，靈活有趣。

（二）傳統(tǒng)圖案在封面設(shè)計中的作用。

圖6 《萬象》封面

1.裝飾性作用。民國時期，不同的書籍藝術(shù)家其手法、使用的元素及格調(diào)也有所區(qū)別。如張光宇設(shè)計的漫畫雜志《萬象》封面（圖6），格調(diào)上，應(yīng)用民間剪紙元素使整個封面洋溢著淳樸的鄉(xiāng)土氣息，裝飾元素采用點、線、面形式構(gòu)成，具有嚴謹和層次感，色彩上使用深色和亮色進行對比，凸顯出畫面的陰陽和空間關(guān)系，封面主題字“萬象”也使用了剪紙味道的美術(shù)體字。單純活潑、神態(tài)生動的各種裝飾元素在變化的和諧中產(chǎn)生一種有回味的意蘊，既契合書籍內(nèi)容的需要，又增強了書籍的趣味性和感染力。

圖7 《國學(xué)季刊》第一卷第二號封面

魯迅設(shè)計的《國學(xué)季刊》第一卷（圖7）封面，設(shè)計采用了中國古典形式，以漢代石刻畫像作為基礎(chǔ)圖案，構(gòu)圖采用多方重復(fù)連景式，每個部分用線條進行畫面分割，上半部采用陰刻，色彩飽滿，下半部采用陽刻，圖案簡潔，線條揮灑自如，節(jié)奏感強，蔡元培的行書題字與書性十份貼切，整體用色含蓄內(nèi)斂，裝飾飽滿，是魯迅追求古雅風(fēng)格和民族形式感的代表作之一。

2.含蓄意境的表達。封面設(shè)計的意蘊是一種文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道追求的中和之美、肅靜之美、空靈之美在民國時期的封面中以一種超脫的靜美展現(xiàn)出來，使讀者感受到“形有限而意無窮”的境界。魯迅設(shè)計的《桃色的云》封面（圖8）以漢畫“云紋羽人”圖案為原型進行創(chuàng)造性地再現(xiàn)，用寫意和變形等表現(xiàn)手法將自然景物進行橫條帶狀幾何化裝飾，產(chǎn)生一種流動的韻律。云和羽人圖形取于主題，貼切地詮釋了書的內(nèi)容——一個生機勃勃的青年“桃色的云”與春天為伴，同傳統(tǒng)抗爭，渴望春天渴望自由。圖案以桃紅色為主調(diào)，瑰麗而雍容，具有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在的生氣、風(fēng)骨和精神。

圖8 《桃色的云》封面

版面整體設(shè)計編排講究，使用大面積留白的方法，桃紅色“云紋”圖案位于版面上方，像是飄在空中，楷體字“桃色的云”與裝飾帶形成呼應(yīng)，顯露出了鮮若朝霞的意境之美?！爱嬃羧挚?，生意由此發(fā)”，虛空間的處理也恰到好處，豐富了書籍畫面的視覺語言，減緩了讀者閱讀的節(jié)奏，設(shè)計語言不多，卻具有濃郁的書卷氣，表現(xiàn)了童話的神秘感。因此書籍封面的設(shè)計只有做到圖景與情感相融合、意義與想象相通的理想境界，才能真正“開卷有益”，達到悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的悅讀境界。

圖9 《文藝與性愛》封面

錢君匋設(shè)計的《文藝與性愛》封面（圖9），設(shè)計者自如地運用恰當?shù)乃囆g(shù)語言來表現(xiàn)自己的情感和書籍的內(nèi)容。整體設(shè)計不僅立意好，板式簡潔明快，層次、布局安排合理，圖案使用也非常切題。在表現(xiàn)“性”方面，設(shè)計者并不是直接將那些和性愛相關(guān)的元素赤裸裸地展現(xiàn)在封面上，而是含蓄地采用一枝百合，以隱喻“文藝與性愛”之合。用高雅的花朵、富有生命力的葉子、曲折有趣的葉脈來象征書籍的內(nèi)容，意喻含蓄、超凡脫俗。構(gòu)圖上，花葉圖案占據(jù)了主要位置，對稱變化自如，整個封面在有限的空間內(nèi)營造出了無限的閱讀感受，給讀者無窮的想象空間。

3.傳承民族文化。中國傳統(tǒng)圖案濃縮于傳統(tǒng)文化，既有形態(tài)上的具象性表達，又有精神文化上的寓意，傳統(tǒng)圖案能在民國書封設(shè)計中傳承得益于書籍設(shè)計家們的文化認同和民族擔(dān)當。魯迅在《論“舊形式的存在”》中指出：“我們有藝術(shù)史，而且生在中國，即必須翻開中國藝術(shù)史來。”[4]（P23）魯迅有士大夫的氣質(zhì)和審美品位，喜歡追求民族特色，在書籍裝幀實踐中，一方面自己廣泛踐行，同時帶動指導(dǎo)年輕書籍裝幀家使用。他認為我國古代的青銅器和畫像石，都有極其優(yōu)秀的圖案紋樣和人物描寫，如果把這種傳統(tǒng)的東西運用到封面設(shè)計中去，大概會有強烈的民族風(fēng)格的出現(xiàn)。[5]（P53）可見，傳統(tǒng)文化對民國時期書籍設(shè)計影響深遠，設(shè)計的民族化是設(shè)計家們的一種“無意識”行為。

圖10 《心的探險》封面

對傳統(tǒng)圖案進行異化重組、夸張變形或復(fù)制羅列應(yīng)用，這是最寓意表達最基礎(chǔ)的方法?！缎牡奶诫U》封面（圖10），以六朝人墓門畫像圖做書面畫，傳統(tǒng)文化的滲透明顯，云紋、龍紋、異獸等單個圖案元素形成了一個半包圍式的構(gòu)圖，在圖的空白出寫書名和作者字樣，像是人們不會被傳統(tǒng)文化的封建勢力所阻止，要沖出重圍進行心的探索，圖案和中文字變化結(jié)合的設(shè)計，形象生動，讓人們從心理上產(chǎn)生共鳴。

中國傳統(tǒng)圖案具有鮮明的個性色彩，具有傳統(tǒng)的寓意性和象征性以及對文化的認同感。因而在書籍封面設(shè)計中，我們要全面認識傳統(tǒng)圖案的特性，取精去糟，既保持傳統(tǒng)的民族性，也要體現(xiàn)時代性和個性。

三、傳統(tǒng)色彩在民國書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民國書籍封面設(shè)計中色彩的使用。民國時期，由于受當時社會條件、印刷技術(shù)的限制以及文人設(shè)計者受傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，書籍封面設(shè)計用色主張樸實、平和，堅持“惜墨如金，以少勝多”，以青、赤、黃、白、黑傳統(tǒng)民族“五色”為主，一般為單色或雙色印刷，少用三色，用簡單樸實的顏色表達書籍深層的含義和寓意，體現(xiàn)出一種古典與含蓄，樸素淡雅之美。如《甲寅》《野草》《莽原》等封面。為了緩解讀者的乏味感，書籍裝幀家還善于“巧用空白”，運用自然底色的紙張來設(shè)計書籍封面，以表達色彩的豐富性和多樣性，如《草原故事》《苦悶的象徵》《混沌》等封面，單純樸實的色彩減少了封面不必要的信息干擾，突出主題思想，便于讀者識別。然而在“西學(xué)東漸”的影響下，一些設(shè)計者注重民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，封面設(shè)計的用色開始出現(xiàn)一種“新的色”，從樸實平和的民族之色轉(zhuǎn)變成了明艷鮮明、對比強烈的色彩，視覺沖擊力強，具有強烈的時代感，如《故鄉(xiāng)》《朝花夕拾》《塔里的女人》等封面。

（二）色彩在封面設(shè)計中的情感表達。

1.象征性。色彩是一種特殊的視覺語言，它既可以抒發(fā)情懷，也可以表達和象征事物事態(tài)。青、赤、黃、白、黑等不同色彩具有其特定的象征性，如紅色象征熱情、喜慶、吉祥，同時也暗含危險、恐怖等；青色、黑色代表憂郁、神秘、冷靜；黃色是傳統(tǒng)本色的象征，代表輝煌、威嚴、地位、富貴、權(quán)利和高貴等。民國時期的書籍封面設(shè)計中，藝術(shù)家們善于利用色彩的象征性表達深層的書籍含義，如魯迅在書籍封面設(shè)計中就常搭配使用傳統(tǒng)的紅、黑色增加書籍的書香和雅致，這種設(shè)計思想也被其他藝術(shù)家借鑒。

豐子愷設(shè)計的《江戶流浪曲》封面（圖11），簡約的元素詮釋了整個主題。星空寒夜之下，一人一船在江上流浪，人、小船剪影化處理，流水、浪花簡化成五線譜和跳動的音符形狀，書名字體設(shè)計“行云流水”；色彩使用上，黑色、紅色、白色搭配結(jié)合恰當好處，視覺沖擊力強烈。大面積“黑色”的夜空、“白色”的北斗星和流星、“紅色”的小船，將整個環(huán)境營造的格外孤寂，流露出一種淡淡的悲傷和凄涼之感。封面元素使用貼切書籍內(nèi)容，格調(diào)簡潔優(yōu)美，富有詩意。

圖11 《江戶流浪曲》封面

2.寓意性。在書籍封面設(shè)計中起著關(guān)鍵作用的是色彩魅力，色彩能夠體現(xiàn)書籍內(nèi)容和文化內(nèi)涵。色彩同樣能夠使人們產(chǎn)生不同的感受和聯(lián)想，因而設(shè)計者應(yīng)根據(jù)各類書籍的特點做到隨類賦彩。魯迅設(shè)計，陶元慶所畫《彷徨》封面（圖12），為充分展示生活在封建勢力下農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的現(xiàn)狀。封面設(shè)計，底色使用了橙紅色調(diào)，圖形則用藍黑色，冷暖對比強烈，通過橙紅寓意封建勢力的壓迫，在恐怖勢力的籠罩下，人、太陽等都黯然失色。被抽象成幾何形態(tài)的三人似坐、似形，面對著一輪圓而不圓、顫顫巍巍的太陽，于百無聊懶中晃悠，那種憂郁的表情像是在乞求一點陽光，祈禱光明的出現(xiàn)，整個畫面都被緊張的氣氛所包圍，將那種壓迫和被壓迫的人吃人封建社會現(xiàn)狀表現(xiàn)的淋漓盡致。畫面具有鮮明的形式感，圖案概括粗獷，凳子、人物、太陽有機地組合在一起，充滿著方與圓、剛與柔的矛盾，色彩明快鮮艷而且“切題”，使人目光瀏覽了封面圖案之后又順勢自然地回到刊名上，簡潔的形式表達了深刻的寓意。說明了陶元慶在書籍裝幀上的考究，他正是以新的形，尤其是新的色來書寫他自己的世界，形成了自己書籍裝幀的獨特風(fēng)格。

圖12 《彷徨》封面

在書籍裝封面設(shè)計中，對傳統(tǒng)元素的運用離不開設(shè)計師這個主體的內(nèi)心情思和構(gòu)設(shè)，需要在“師法自然”的過程中尋找一種繼承與創(chuàng)新的融合。顯然這些藝術(shù)家們的藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法具有一定的啟示意義：一是在面對激烈的國內(nèi)政治變革以及國外新文化新思潮的強烈沖擊下，在書籍設(shè)計中依舊延續(xù)著傳統(tǒng)文化下的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，這既是精神的執(zhí)著，又是對中國傳統(tǒng)文化的自信。二是在日益商業(yè)化、功利化的當今社會，從事藝術(shù)創(chuàng)作更加需要樹立這種自信，從民族文化的源頭著眼，從中汲取營養(yǎng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，但同時也要“睜眼看世界”。三是在書籍設(shè)計中，要達到不摹古卻又飽含傳統(tǒng)文化，不擬洋又能煥發(fā)時代氣息，真正做到古為今用，洋為中用，不拘泥于模仿發(fā)展舊的模式，也不一切追隨國際潮流“拿來主義”，應(yīng)不斷地創(chuàng)新“形”“色”藝術(shù)形式，用“新的形，新的色”來寫書自己的世界，創(chuàng)作出有中國向來魂靈的、不流于玄虛的、有中國文化精神的書籍裝幀藝術(shù)作品，真正成就一個適合市場需求的中國自身獨有的書籍語言風(fēng)格。