我國高校《英漢漢英筆譯》課程思政現(xiàn)狀與提升路徑

牛多方

(滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000)

課程思政是近年來黨和國家針對學(xué)校思政教育提出的一種新理念、新要求。“堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”[1]；“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人，履行好培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重要職責(zé)”[2]；“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[3]。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合多次強(qiáng)調(diào)課程思政的重要性。在此背景下，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出“專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)”[4]?！队h漢英筆譯》起初是針對英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的通識類翻譯課程。

近年來，越來越多的院校開始把它作為一門跨文化課程設(shè)置為全校性的公選課。(注：不同院校在課程的具體名稱上可能有所差異，如有的學(xué)校稱為《英漢互譯》或《英漢筆譯》等，這里統(tǒng)稱為《英漢漢英筆譯》)。由于語言學(xué)科自身的特點和以往外語教育的工具化、實用化導(dǎo)向，該課程傳統(tǒng)上更偏重語言技能的訓(xùn)練，導(dǎo)致思政教學(xué)存在不足。本文將從優(yōu)勢、現(xiàn)狀以及提升三個維度來探究《英漢漢英筆譯》的課程思政建設(shè)，建議在保證學(xué)理性教學(xué)效果的前提下，通過增加豐富的中國元素和思政素材，利用翻譯這塊教學(xué)陣地“講好中國故事、傳播好中國聲音”[2]。

一、《英漢漢英筆譯》課程與思政教育融合的優(yōu)勢

《英漢漢英筆譯》課程對于思政教育具有自身的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在：

首先，在我國的眾多高校，《英漢漢英筆譯》課程目前既是面向英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的專業(yè)必修課，也常常是面向全校非英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的公共選修課，因此，該課程涉及的學(xué)生群體非常大，覆蓋面廣，有利于課程思政在更廣泛地層面上開展。

其次，該課程以語言技能的習(xí)得為目標(biāo)，而語言的背后是人的思維，文化和價值觀，其中蘊含著鮮明的態(tài)度和傾向，影響著一個人的文化觀和價值觀的形成。明明通過論證翻譯與跨文明對話的內(nèi)在學(xué)理關(guān)系，闡釋了文化本身通過翻譯得到發(fā)展和擴(kuò)容，主張在翻譯學(xué)習(xí)和實踐中培養(yǎng)文化自覺與自信[5]。張建昌提出翻譯作為一種跨文化交流活動，其自身的發(fā)展契合提升文化自信的要求，倡導(dǎo)通過翻譯教學(xué)傳播中國文化[6]。也有學(xué)者提出“促進(jìn)本國文化自信提升是翻譯研究義不容辭的戰(zhàn)略使命，好的翻譯可以使中國在現(xiàn)代國家的構(gòu)建中擁有真正的文化自信”[7]。李志英認(rèn)為翻譯課程在培養(yǎng)學(xué)生文化自信，堅守社會主義核心價值觀方面上大有作為[8]?？梢?，在新的形勢下，該課程既要立足本職，以提升學(xué)生的翻譯能力為基本目標(biāo)；也應(yīng)適當(dāng)突出思政性，充分利用語言在塑造文化觀、價值觀方面的作用，深入挖掘課程中的思政元素，提升課堂思政水平。

二、《英漢漢英筆譯》課程思政的現(xiàn)狀

當(dāng)前《英漢漢英筆譯》課程思政主要存在兩個缺乏，一是教材的缺乏，二是教法的缺乏。

(一)缺乏能滿足課程思政教學(xué)要求的教材

根據(jù)筆者對國內(nèi)外語類出版社和“當(dāng)當(dāng)”“中圖”等書籍類產(chǎn)品主流網(wǎng)站的調(diào)查，截至2021年2月，全國尚未有《英漢漢英筆譯》思政版教材出版。鑒于此，目前，大部分院校將只能繼續(xù)使用老版教材。因此，當(dāng)下需要對主流老版教材進(jìn)行研究，明確未來的改進(jìn)方向。經(jīng)過收集和整理，發(fā)現(xiàn)主流老版教材在內(nèi)容的選取上呈現(xiàn)如下幾個特征：

1.作品題材選取：文學(xué)多而政經(jīng)史哲少，近現(xiàn)代的多而古代的少

當(dāng)前《英漢漢英筆譯》教材中文學(xué)作品的比例偏高。一方面，這些教材所選的英文文學(xué)作品，多介紹西方的風(fēng)土人情、社會生活和價值觀念，天生帶有濃厚的西方色彩。長期生活在本土文化環(huán)境下的年青人，由于對本土文化的審美疲勞，對不同的文化時常感到新鮮和向往，從而對自己的文化產(chǎn)生厭倦和不滿。因此，長期接觸這些富含西方文化的學(xué)習(xí)材料，在客觀上有助于西方文化和價值觀的傳播，并加重學(xué)生對本土文化的排斥。另一方面，這些教材所選的中文材料，多側(cè)重于中國傳統(tǒng)文學(xué)類的作品，并以近代文學(xué)作品，如小說、散文、雜文為主。文學(xué)作品通常以敘事為主，通過對心理、情感，環(huán)境進(jìn)行大量描寫和渲染來創(chuàng)作。這導(dǎo)致文學(xué)作品在表達(dá)形式上以情感為主基調(diào)，而屬于理性認(rèn)知范疇的思想主張、價值追求等深掩于大量的感性描寫中，需要深入地理解、歸納、提煉后才能上升為理性認(rèn)識。此外，不同時代、不同立場和不同認(rèn)知能力的作家，其寫出的作品在思想性上也參差不齊，帶有強(qiáng)烈的個人色彩和時代局限性，不利于當(dāng)前的思政教育。另外，老版教材選用的文學(xué)作品也呈現(xiàn)出近現(xiàn)代多而古代少的特征。這可能是因為近代的文學(xué)作品在語言上和現(xiàn)代差別不大，容易理解和翻譯，是傳統(tǒng)筆譯研究的主要對象。而古文距離現(xiàn)在太遠(yuǎn)，其語言結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式和現(xiàn)代差別太大，無論對教師還是學(xué)生來說都產(chǎn)生較大的挑戰(zhàn)。

2.教學(xué)語料選取：對學(xué)理性關(guān)注較多，對思政性關(guān)注較少

原先各版本的教材，在選取或節(jié)選作品材料時，主要考慮的是學(xué)理性的需要，對材料思想性的關(guān)注較少。通常的做法是哪些作品包含教學(xué)所需要的語言現(xiàn)象更多，就選擇哪些作品；哪些章節(jié)體現(xiàn)出來的語言特征更強(qiáng)，就節(jié)選哪些章節(jié)。這就使教材對某一語言現(xiàn)象的講解呈現(xiàn)出素材多樣性和例句典型性的學(xué)理特征。然而，正所謂魚和熊掌不可兼得，過多關(guān)注學(xué)理性效果，必然會削弱教材的思想性。以學(xué)理效果為單一導(dǎo)向的博采模式，必然導(dǎo)致教材在思想性上缺乏前瞻性和整體規(guī)劃，呈現(xiàn)出碎片化的特點。在新形勢新要求下，這一問題要得到解決，必須在教材編制過程中注意學(xué)理性和思想性的平衡，積極構(gòu)建目標(biāo)明確、結(jié)構(gòu)清晰、立足教材也內(nèi)化于教材的思想育人體系。

(二)缺乏與課程思政相適應(yīng)的教學(xué)方法

除了與課程思政相配套的教材尚未出版外，目前，各高?！队h漢英筆譯》課程的思政化建設(shè)也剛剛起步。因此，如何在知識性傳授中融入思政內(nèi)容并讓學(xué)生喜聞樂見、入眼入心，主要還是靠各位教師根據(jù)自己的理解在教學(xué)中摸索。這種自發(fā)的摸索還處于萌發(fā)階段，尚未形成爭鳴的局面，也沒有出現(xiàn)主流觀點。筆者以“英漢筆譯”和“課程思政”為共同關(guān)鍵詞，以2016至2021年1月為時間跨度，在知網(wǎng)上搜索得到的與該主題高相關(guān)的論文共有16篇。其中3篇是基金項目，發(fā)表時間都是2020年?？梢?，當(dāng)前國內(nèi)對《英漢漢英筆譯》課程思政的研究仍處于起步階段，現(xiàn)有的教學(xué)方法也未實現(xiàn)系統(tǒng)化、理論化。當(dāng)前由教師個人推動的教法改革還遠(yuǎn)未成熟，更缺乏廣泛推廣的條件和基礎(chǔ)。此外，如何確定課程思政教學(xué)的效果，目前也沒有成熟的評價體系。

三、《英漢漢英筆譯》課程思政改進(jìn)的路徑

(一)修訂教學(xué)大綱

《英漢漢英筆譯》課程思政建設(shè)的第一步是修訂教學(xué)大綱，而修訂的依據(jù)就是教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》。本門課程的任課教師應(yīng)找出當(dāng)前課程思政教學(xué)與“綱要”存在的差距，修改教學(xué)大綱中關(guān)于教材、教法、學(xué)習(xí)效果評測等方面的內(nèi)容。在對教材的修訂時，首先，教師可以利用好課程自帶的“思政”主題，如利用譯家楷模，譯者素養(yǎng)，語言美學(xué)等內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育；其次，可以主動增加一些富有價值引領(lǐng)的教學(xué)素材，來提升學(xué)生的歷史觀、文化觀和政治觀，幫助學(xué)生立足民族，了解世界，積極關(guān)注祖國的發(fā)展和進(jìn)步。在對教學(xué)方法進(jìn)行修訂時，教師要綜合運用案例教學(xué)法、項目教學(xué)法和討論教學(xué)法等多種教學(xué)手段，幫助學(xué)生在豐富的互動和真切的體驗中升華道德情感、提升思想認(rèn)識。這種互動和體驗在原則上要遵循“學(xué)生視角”“客觀真實”“求同存異”，在方式上則力求因時、因人而制宜。

(二)創(chuàng)新教材：以豐富的素材厚實課程的教學(xué)內(nèi)容

由于當(dāng)前尚無專門用于《英漢漢英筆譯》的思政版教程，因此合理規(guī)劃、科學(xué)編寫一套滿足課程教學(xué)需要的教材成為當(dāng)務(wù)之急。課程思政的基礎(chǔ)是課程，導(dǎo)向是思政，而教材的編排設(shè)計直接影響著課程思政的質(zhì)量。在浩瀚的素材庫中選取專業(yè)和思政雙宜的素材并非一件易事，需要立足教學(xué)和教材的實情，進(jìn)行合理的取舍平衡。作者認(rèn)為可以從兩個方面入手。

一方面，在保留部分近現(xiàn)代語料的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加古代語料。例如，可以選擇一些富含民族傳統(tǒng)文化和民族經(jīng)典思想的材料作為教學(xué)語料。如道家的《道德經(jīng)》《莊子》；儒家的《論語》《中庸》；墨家的《墨子》；法家的《韓非子》等。這些典籍蘊含了樸素又深刻的哲學(xué)思想，對指導(dǎo)做人處事和社會治理仍有借鑒意義。比如，道家主張“道法自然” 的和諧觀。提倡人與自然、人與社會，人與自我的和諧共處。儒家提倡“仁義禮智信”，主張社會治理要施行仁政，個人則要智與德全面發(fā)展。儒家認(rèn)為，人既要“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，也要“地勢坤，君子以厚德載物”。那些既具有自強(qiáng)奮斗的精神、又具有良好的道德修養(yǎng)的人方能稱為真正的“君子”，而這種“君子”不正是我國當(dāng)下對人才的定義嗎？另外，法家提倡法治和公正，墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”，而這也與當(dāng)前國家的內(nèi)政外交政策同向而行?？梢?，“依法治國”“和諧社會”“和平崛起”“一帶一路”這些耳熟能詳?shù)闹螄┱砟钤谶@些先哲們的思想里都能找到源頭?？梢韵嘈?，這些中華典籍將豐富和厚實課程的教學(xué)，讓民族文化和民族思想的精華彰顯于當(dāng)前個人和國家的發(fā)展之中，讓知識傳授、價值引領(lǐng)和人格塑造內(nèi)化于名篇的字里行間。

另一方面，在保留一定比例文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、時事新聞等內(nèi)容。翻譯的過程不僅是語言體系的轉(zhuǎn)換，也是思維和認(rèn)知的更新過程。因此，在進(jìn)行教材的編寫時，應(yīng)增加有關(guān)國家政經(jīng)發(fā)展，科技國防進(jìn)步以及弘揚正能量倡導(dǎo)新風(fēng)尚的時事新聞。比如，對于經(jīng)濟(jì)，可以選取介紹國家經(jīng)濟(jì)實力提升和供給側(cè)改革方面的素材；對于政治，可以選擇近年來與反腐、扶貧和生態(tài)保護(hù)相關(guān)的素材；對于科技，可以選擇我國在北斗導(dǎo)航、量子通信、探月工程等相關(guān)話題；對于國防，可以選擇介紹近百年來中國國防實力變化的相關(guān)材料。這些材料緊貼時代脈搏，關(guān)系國家和社會的方方面面。這些材料將引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注國家發(fā)展、社會動態(tài)乃至國際風(fēng)云的變幻；也將鼓勵學(xué)生站在中國立場上培養(yǎng)國際視野，在民族自尊自強(qiáng)的前提下去做謙虛的小學(xué)生，帶著文化自信去與世界做朋友。

(三)創(chuàng)新教法：在多維的互動中提升課程教學(xué)成效

除了教學(xué)內(nèi)容的變革，教學(xué)方式的改變也是課程思政能否成功的重要條件。課程思政不是思想道德和政治知識的直接灌輸，而在于通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)，激起學(xué)生的情感共鳴和價值認(rèn)同。以我國的外交政策為例，當(dāng)教師確定該案例作為教學(xué)主題后，教師可以多維度搜集整合課程資料上傳至教學(xué)平臺，安排學(xué)生預(yù)習(xí) “獨立自主”“和平共處五項原則”“求同存異”“和平崛起”“一帶一路”“互利共贏”“人類命運共同體”等專業(yè)詞匯的翻譯。教學(xué)中，除了專業(yè)詞匯的翻譯練習(xí)外，還可以用央媒的新聞報道《慶祝改革開放40周年大會》，以課堂互動或線上討論的形式，讓學(xué)生對報道中 “40年來，我們始終堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義。”[9]進(jìn)行現(xiàn)場翻譯和討論，既操練和鞏固了課前預(yù)習(xí)的專業(yè)詞匯，又通過語言中蘊含的思政元素來引導(dǎo)學(xué)生了解我國的外交政策，體會中華民族既獨立自強(qiáng)又與鄰為善的大國風(fēng)度。課后，教師還可以用項目的形式，讓學(xué)生依據(jù)世界近現(xiàn)代史，歸納出其他大國的外交政策并與我國進(jìn)行對比，最后以中英雙語對照的形式，把自己的項目報告通過在線學(xué)習(xí)平臺進(jìn)行分享交流。這種基于自主思考和比較后形成的情感體驗，更符合思想教育的規(guī)律，也更能保障課程思政的效果。通過這種方式，學(xué)生將會自覺培養(yǎng)分析問題的能力，樹立正確的是非觀，從而主動發(fā)現(xiàn)和抵制意識形態(tài)的侵蝕。

四、結(jié)語

《英漢漢英筆譯》課程對于思政教育具有極大的優(yōu)勢。且在缺乏教材和教法的現(xiàn)實情況下，應(yīng)當(dāng)依據(jù)《教育部高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，結(jié)合具體的校情和學(xué)情，積極創(chuàng)新。在保證學(xué)理性教學(xué)的基礎(chǔ)上，增加思政性教學(xué)內(nèi)容的比例；在保留部分近現(xiàn)代語料的基礎(chǔ)上，增加能體現(xiàn)中華民族文化精髓和民族智慧的古代典籍；在保留部分文學(xué)性語料的基礎(chǔ)上，增加能反映國家發(fā)展、民族復(fù)興的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事和時事方面的內(nèi)容。同時，教師在教學(xué)過程中可以綜合運用案例式、項目式、討論式等教學(xué)法，積極利用現(xiàn)代信息和多媒體技術(shù)，打通線上和線下的兩塊教學(xué)資源，切實推進(jìn)課程思政建設(shè)，不斷提升思政教學(xué)效果，為國家和社會培養(yǎng)卓越優(yōu)質(zhì)的人才。