馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)

郭晶晶

(中共肥東縣委黨校，安徽 合肥 231600)

馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它不僅為全世界無產(chǎn)階級(jí)解放照亮了前路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，它是一種覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來科學(xué)社會(huì)主義形態(tài)的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說的完整理論體系。馬克思主義不是教條，是推動(dòng)人類向前行走的指南。自誕生以來，它不僅指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)取得斗爭(zhēng)勝利，并且還隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷完善。無論是哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)國(guó)家要運(yùn)用馬克思主義理論，都不能照搬前人的實(shí)踐，必須要結(jié)合時(shí)代發(fā)展和本國(guó)發(fā)展實(shí)情加以合理運(yùn)用。我國(guó)自引入馬克思主義理論后，也根據(jù)實(shí)際國(guó)情對(duì)其進(jìn)行了因地制宜的改變與完善，并在應(yīng)用的過程中不斷深入發(fā)展。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)，需要在馬克思主義中國(guó)化基礎(chǔ)上行進(jìn)與發(fā)展，并走向成熟。

一、中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)的政治形勢(shì)及必要性

在馬克思主義進(jìn)入之前，中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)實(shí)際上一直都停留于輿論支持的層面，并未有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展，在政治制度的選擇上也缺乏體系性的理論與完整穩(wěn)定的政治思想指導(dǎo)。這個(gè)時(shí)期，有很多留學(xué)生歸國(guó)帶回的一些西方政治話語體系的制度和內(nèi)容逐漸影響中國(guó)的革命發(fā)展。但由于當(dāng)時(shí)西方的政治話語體系建構(gòu)也還不是很完善，所以可學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容也不成體系。

自馬克思主義傳入并中國(guó)化開始，中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)逐漸加快了轉(zhuǎn)換節(jié)奏。它的理論指導(dǎo)并非只局限于對(duì)當(dāng)前政治中存在的問題加以分析和解釋，而是以全人類的角度，放眼整個(gè)世界的政治體系，力求理論的完整性。一方面，其關(guān)注了不同歷史形態(tài)下的政治現(xiàn)象，整體性的審視了政治現(xiàn)象的發(fā)展形成過程，這就使中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)在一定程度上擺脫了當(dāng)下西方理論的影響；另一方面，它直接將政治置于社會(huì)的體制運(yùn)行之中進(jìn)行整體而系統(tǒng)的分析，規(guī)避了以往就政治談?wù)蔚谋锥?，這就使中國(guó)政治學(xué)話語體系在現(xiàn)代建構(gòu)的過程中能夠透過普遍的政治脈絡(luò)看到政治的形式和性質(zhì)，以此在社會(huì)發(fā)展中起到真實(shí)的引領(lǐng)作用。[1]

由于中國(guó)傳統(tǒng)的政治學(xué)話語體系存在較大的時(shí)代局限，需經(jīng)受時(shí)代的考驗(yàn)，而完成這一考驗(yàn)的關(guān)鍵就在于對(duì)傳統(tǒng)體系的批判。批判的前提和基礎(chǔ)不能脫離本國(guó)當(dāng)下的國(guó)情，否則批判就將失去最初的政治學(xué)話語體系重構(gòu)的初衷。也就是說既要淘汰傳統(tǒng)的君主專制的內(nèi)容，還要對(duì)臣民的奴隸劣根性進(jìn)行批判和修正。[2]因此，在中國(guó)政治學(xué)話語體系進(jìn)行現(xiàn)代架構(gòu)的時(shí)候，經(jīng)歷批判是必須流程，摒棄傳統(tǒng)政治學(xué)話語體系中的糟粕是前提，也是必要條件，唯有如此才能體現(xiàn)出想要重構(gòu)現(xiàn)代政治學(xué)話語體系的主動(dòng)性與科學(xué)性。中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)不僅是西學(xué)東漸的過程，同時(shí)也是歷史洪流中面向現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變。也就是說，若沒有進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，就不能真正建立解決中國(guó)難題并立足于現(xiàn)代化發(fā)展的政治學(xué)話語體系。只有成功轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)政治話語體系，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的體系才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上越走越遠(yuǎn)。

二、馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)提供理論支撐

(一)中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義的傳入和發(fā)展是新的政治學(xué)話語體系建構(gòu)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是西學(xué)東漸與中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)話語體系融合發(fā)展的象征?；诖耍R克主義的傳入并扎根體現(xiàn)了西學(xué)東漸在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)新境界。從概念、范疇等幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)逐漸過渡到整體理論的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)速度促進(jìn)中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代化建構(gòu)進(jìn)程，也逐漸實(shí)現(xiàn)了將中國(guó)傳統(tǒng)理論文化與西學(xué)相融合的目標(biāo)；隨著融合的程度加深，逐漸形成并達(dá)到了一個(gè)新的理論高度，這也體現(xiàn)了西學(xué)進(jìn)入中國(guó)后被有識(shí)之士接受并在東漸的過程中發(fā)生的中國(guó)化轉(zhuǎn)變。[3]實(shí)際上，按照嚴(yán)格意義上來說，中國(guó)政治學(xué)話語體系重構(gòu)思想和行動(dòng)均是建立在馬克思主義傳入的基礎(chǔ)上。當(dāng)時(shí)，隨著馬克思主義的影響和引導(dǎo)，中國(guó)開始出現(xiàn)一系列符合國(guó)情的理論成果，瞿秋白等人最先著出了一批政治學(xué)著作，而這些著作都是建構(gòu)現(xiàn)代政治學(xué)話語體系的基礎(chǔ)。隨著更多中國(guó)化馬克思主義理論著作的誕生，如《政治學(xué)》《新民主主義論》以及《中國(guó)政治思想史》等，中國(guó)化的馬克思主義政治學(xué)的影響力逐漸擴(kuò)散，并且逐漸成為了革命時(shí)期建構(gòu)現(xiàn)代化中國(guó)政治學(xué)話語體系的主流。

(二)中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)

中國(guó)化的馬克思主義政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代構(gòu)建緊密地結(jié)合了中國(guó)革命實(shí)踐，遵循了馬克思主義的基本立場(chǎng)，同時(shí)也尊重了中國(guó)革命的發(fā)展實(shí)踐。馬克思主義政治學(xué)話語體系被自覺的運(yùn)用于分析中國(guó)的政治歷史進(jìn)程，在分析和解釋中國(guó)政治方面具有極大的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。在此過程中，許多先進(jìn)的馬克思主義擁護(hù)者作出了表率，如毛澤東主席著出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《論人民民主專政》等具有代表性的論著。這些論著在當(dāng)時(shí)無不是能夠?qū)Ω锩l(fā)展起到巨大推動(dòng)作用的政治學(xué)理論，對(duì)于中國(guó)的政治學(xué)發(fā)展和政治實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。[4]隨著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)，馬克思主義政治學(xué)話語體系逐漸開始自覺的進(jìn)行中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)，并且在建構(gòu)過程中表現(xiàn)出了明顯的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。

(三)中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)的價(jià)值引領(lǐng)

馬克思主義本身?yè)碛幸惶淄暾睦碚擉w系，這直接奠定了它在基礎(chǔ)理論層面上的哲理性價(jià)值與地位。而中國(guó)本土化的馬克思主義又豐富了其理論內(nèi)容，為中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)提供了充分的基礎(chǔ)理論支撐。這種來自理論層面的支撐，重點(diǎn)在于對(duì)完整體系的唯物論和辯證法進(jìn)行全面的哲學(xué)解讀，并最終形成具有本國(guó)國(guó)情特征的馬克思主義政治觀。而政治觀形成的哲學(xué)基礎(chǔ)是典型的以階級(jí)性的內(nèi)容詮釋政治，而非僅僅將政治看成某種階級(jí)性的內(nèi)容的體現(xiàn)。中國(guó)化的馬克思主義政治學(xué)除了具有完整的基礎(chǔ)理論體系，同時(shí)還為分析政治現(xiàn)象提供了專業(yè)的政治思維，這主要體現(xiàn)在系統(tǒng)闡述馬克思主義政治學(xué)相關(guān)原理的論著之中，其中最有代表性的就是鄧初民先生所著的《政治科學(xué)大綱》和《政治學(xué)》。鄧初民是在研究馬克思主義與中國(guó)政治實(shí)際相結(jié)合中做出突出貢獻(xiàn)的杰出的馬克思主義傳承人，為中國(guó)化的馬克思主義政治學(xué)體系的構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。在馬克思主義逐漸中國(guó)化的過程中，中國(guó)的馬克思主義者以及從事馬克思主義宣傳建設(shè)的政治工作者撰寫出了大量關(guān)于馬克思主義政治學(xué)的理論論著，為馬克思中國(guó)化提供了理論層面的支持，奠定了其構(gòu)建基礎(chǔ)。

三、馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)提供方法指導(dǎo)

(一)前期影響

中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)首先基于西學(xué)東漸的背景，受到了西方政治學(xué)話語體系的較大影響。在當(dāng)時(shí)為了快速擺脫民族危機(jī)，通過研究留學(xué)生帶回的西方政治思想和政治理論，建設(shè)出了一個(gè)具有西方化特色的政治體制，體現(xiàn)在政治學(xué)話語體系上就是“以今日之西學(xué)否定昨日之西學(xué)”，其中最具影響力的代表人物便是梁?jiǎn)⒊驼率酷摗５珶o論多么先進(jìn)的政治話語體系，即便理論再完美，一旦被引入，也會(huì)在實(shí)踐中失去生存的土壤。這是因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的發(fā)展情況和原本的政治學(xué)話語體系不一造成的，一味照搬西方體系忽略本國(guó)的發(fā)展實(shí)情就會(huì)導(dǎo)致排異問題的出現(xiàn)。而馬克思主義則與之大不相同，自馬克思主義傳入并中國(guó)化以來，無論是在理論還是實(shí)踐中都顯示出了強(qiáng)有力的解釋力和影響力。

(二)方法指導(dǎo)

毛澤東主席結(jié)合人類歷史的發(fā)展實(shí)際和階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，借用唯物主義和辯證唯物主義理論對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展中的問題進(jìn)行了科學(xué)的論述，進(jìn)一步豐富和完善了馬克思主義的政治學(xué)體系，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治學(xué)實(shí)踐甚至于整個(gè)人類社會(huì)的政治學(xué)發(fā)展進(jìn)程都起到了重要的指導(dǎo)作用。中國(guó)化的馬克思主義政治學(xué)話語體系，最先在中國(guó)革命和政權(quán)建設(shè)中體現(xiàn)出了顯著成效，并且還為新中國(guó)的政治建設(shè)提供了理論支撐，成為中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)的主導(dǎo)者?；诖?，馬克思主義中國(guó)化的理論成果也順理成章的成為了中國(guó)政治學(xué)話語體系現(xiàn)代建構(gòu)的總指導(dǎo)。首先是針對(duì)理論立場(chǎng)的指導(dǎo)。中國(guó)政治學(xué)話語體系在現(xiàn)代建構(gòu)的過程中，一方面要吸收西方政治話語體系優(yōu)秀的理論成果，最主要的是在結(jié)合實(shí)踐中得到中國(guó)化馬克思主義理論成果的指導(dǎo)。其次是方法論方面的指導(dǎo)，主要是基于馬克思主義經(jīng)典理論中的歷史唯物主義和唯物辯證法，是一種從歷史唯物主義角度出發(fā)給予的以本體論為主的方法論指導(dǎo)。中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)，不僅要吸收繼承以往民族政治話語資源的優(yōu)秀內(nèi)容，學(xué)會(huì)古為今用，更是要借鑒吸納西方政治學(xué)話語體系中優(yōu)秀的話語資源，學(xué)會(huì)洋為中用。

綜上所述，中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)，從構(gòu)建的基礎(chǔ)、框架到指導(dǎo)方面，已經(jīng)是一個(gè)內(nèi)容豐富且具備完整邏輯的體系。這其中，馬克思主義中國(guó)化是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，因?yàn)檫@些內(nèi)容在構(gòu)建政治學(xué)話語體系中發(fā)揮了引領(lǐng)作用，關(guān)系著社會(huì)發(fā)展的方向和共同的革命理想。其一，馬克思主義追求的是以全人類的解放價(jià)值取向引領(lǐng)中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)；其二，要面向中國(guó)實(shí)踐和服務(wù)整個(gè)社會(huì)，要強(qiáng)調(diào)通過價(jià)值引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；其三，體現(xiàn)出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，以此來引領(lǐng)中國(guó)政治學(xué)話語體系的現(xiàn)代建構(gòu)，才能確保其社會(huì)主義屬性以及理論成果是具有真正建設(shè)性價(jià)值與意義的。