以優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)化解“四風(fēng)”問題的路徑思考

陳 靜，詹 琳

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 福州 350002)

一、 “四風(fēng)”問題的產(chǎn)生及其根源

(一) “四風(fēng)”問題的具體內(nèi)容

習(xí)近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上著重指出，黨的作風(fēng)建設(shè)過程中大量黨員干部存在脫離群眾現(xiàn)象，“四風(fēng)”問題嚴(yán)重[1]。因此深入分析“四風(fēng)”問題，對于我黨糾正并化解這股不良風(fēng)氣有重要意義。所謂“四風(fēng)”問題即形式主義、官僚主義、享樂主義及奢靡之風(fēng)的問題，實質(zhì)上是指黨員干部在權(quán)力意識和行為上犯了錯誤，背離我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。其中形式主義指過分強(qiáng)調(diào)“形式”。不管是學(xué)習(xí)研究上還是決策辦公中，“以文件落實文件，以會議落實會議”，只做表面、不辦實事，形而上學(xué)色彩明顯；官僚主義指領(lǐng)導(dǎo)干部與實際、人民群眾脫離，又稱命令主義、案牘主義。領(lǐng)導(dǎo)干部中發(fā)號施令、官官相護(hù)的家長式作風(fēng)肆行，導(dǎo)致自我膨脹；享樂主義和奢靡之風(fēng)兩個方面則犯了極端個人主義錯誤，奢靡之風(fēng)是極致的享樂主義。黨員干部把追求貪圖玩樂視為人生目的和意義，花費大量錢財、浪費社會資源，結(jié)果導(dǎo)致自我陶醉及自我中心主義。

(二) “四風(fēng)”問題產(chǎn)生的根源

在推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，整治“四風(fēng)”問題的過程中，享樂主義和奢靡之風(fēng)有所遏制，而形式主義官僚主義問題依舊突出。“四風(fēng)”問題長期頑固存在，是不同根源綜合作用的結(jié)果。從主觀層面看，黨員干部理想信念不堅定、黨性不純是導(dǎo)致“四風(fēng)”問題的內(nèi)因即總開關(guān)。探究“四風(fēng)”問題愈演俞烈、不斷有黨員干部誤入腐敗之途的原因，一方面是由于政績觀錯位、群眾服務(wù)意識淡薄等，但根本上是三觀發(fā)生偏離、理想信念不堅定導(dǎo)致。像一些黨員干部對馬克思主義理論嗤之以鼻、講迷信、不相信共產(chǎn)黨；有的甚至把親屬子女移居國外、將財富存儲在國外；等等。行為舉止偏離正確軌道，與黨的性質(zhì)、宗旨相違背。部分黨員干部的理想信念不堅定，沒有擺正個人與集體的關(guān)系，使得“四風(fēng)”問題頑固存在成為必然結(jié)果。從客觀層面看，主要受相關(guān)制約的方針政策缺位影響。十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央以糾正四風(fēng)問題為切入口，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，黨內(nèi)、國家監(jiān)督制度自上而下推進(jìn)。其中制度是抓作風(fēng)建設(shè)工作的根本，然而相關(guān)制約制度的實施并不順利?，F(xiàn)存監(jiān)督制度仍存在標(biāo)準(zhǔn)不具體、系統(tǒng)性不強(qiáng)問題，工作開展起來困難。一些與“四風(fēng)”問題相聯(lián)系的監(jiān)督機(jī)制未能及時更新，監(jiān)督功能滯后，暴露了監(jiān)督機(jī)制不能與作風(fēng)建設(shè)工作并進(jìn)的弱點，致使“四風(fēng)”問題仍然存在。

二、反對“四風(fēng)”過程中引入優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的必要性

自全面從嚴(yán)治黨以來，大量事實表明腐敗的黨員干部多存在家風(fēng)文化問題，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)順應(yīng)時代訴求，重視家庭文化建設(shè)，聚焦于優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書記闡明：“國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。同時，我們還要認(rèn)識到，國家好，民族好，家庭才能好。”[2]家庭是社會的細(xì)胞，國家和社會是由千萬個家庭組成的，同時家庭是連接個人與社會、國家的橋梁，家庭成員總歸是要從家庭走向社會，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家風(fēng)被視為家庭的道德源頭，家庭成員奉行什么樣的原則、遵循什么樣的行為規(guī)范、崇尚什么樣的秉性，都與這個家庭的家風(fēng)脫不開干系。有什么樣的家風(fēng)，就會孕育出什么樣的子孫，家風(fēng)優(yōu)良則能培養(yǎng)出賢明、文明、有成的人才，為推動國家發(fā)展、民族昌盛、社會和諧準(zhǔn)備殷實的后備力量。家風(fēng)作為家庭建設(shè)的內(nèi)核，事關(guān)社會風(fēng)氣，關(guān)系黨風(fēng)、政風(fēng)。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣?！盵2]黨員干部是人民的公仆，其家風(fēng)建設(shè)不是私事更不是小事，是反映黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)、社風(fēng)的重要窗口，是體現(xiàn)廉政建設(shè)實效的“晴雨表”。黨員干部家庭文化狀況與黨的建設(shè)緊密聯(lián)系，從而會波及到國家的整體政治生態(tài)環(huán)境。另外，黨員干部的家庭與黨員干部是一個整體，家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)劣、家庭成員顯露在外的思想行為等，都體現(xiàn)了黨員干部的整體形象，均要接受廣大群眾的“監(jiān)督”。因此，優(yōu)良家風(fēng)是黨員干部治國理政的“必修課”，修身齊家的“助推器”，抵御腐敗的“防火墻”[3]。黨員干部家風(fēng)建設(shè)作為從嚴(yán)管黨、治黨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求相契合。反腐倡廉是一項長期性的工程，家庭作為考察黨員干部作風(fēng)的場域之一自然不能缺席，家庭文化蘊養(yǎng)的優(yōu)良家風(fēng)能夠檢驗黨員干部在公共和私人領(lǐng)域作風(fēng)的一致性，督促黨員干部做到潔身自律。將黨的作風(fēng)建設(shè)與家庭文化建設(shè)相融合能夠使對黨員干部家庭成員的道德要求更加規(guī)范化、制度化，有效避免特權(quán)思想、現(xiàn)象對其產(chǎn)生侵蝕。因此在黨全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程中，需把家風(fēng)文化建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，以此推動社會風(fēng)氣發(fā)生積極轉(zhuǎn)變。

三、反“四風(fēng)”背景下家庭文化的價值意蘊

家風(fēng)，顧名思義，指一個家庭或家族在遵守世代相傳的道德準(zhǔn)則、采取的處世方法中所形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)格，也叫門風(fēng)[4]。先進(jìn)的家風(fēng)文化使家族興旺、幸福美滿，不良家風(fēng)會給黨的作風(fēng)建設(shè)帶來危害。全面從嚴(yán)治黨背景下，引領(lǐng)黨員干部以“小家”系“大家”，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)家庭內(nèi)部監(jiān)督體制并發(fā)揮家庭防線的防腐、拒腐作用，則緣于對家風(fēng)文化功能特殊性的認(rèn)識。

(一)家風(fēng)文化建設(shè)強(qiáng)化了家庭內(nèi)部倫理關(guān)系，有助于管理親屬和身邊工作人員

家庭關(guān)系文化作為處理與身邊親屬關(guān)系和外部矛盾關(guān)系的方式準(zhǔn)則，是家風(fēng)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。黨員干部的家庭關(guān)系文化建設(shè)不同于普通人，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)是防止黨員家庭內(nèi)外人際關(guān)系侵犯黨內(nèi)關(guān)系領(lǐng)域、破壞黨的政治生態(tài)質(zhì)量的重要武器。首先，先進(jìn)家庭關(guān)系文化建設(shè)塑造和諧融洽的夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系是考核黨員干部職業(yè)道德和權(quán)力理念的關(guān)鍵因素。在家庭文化建設(shè)過程中借鑒馬克思主義家庭觀，建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系，方能建立和諧融洽的夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系和諧，“處于權(quán)力邊緣”的配偶則能扮演好賢內(nèi)助的角色，能在黨員干部行使權(quán)力規(guī)范方面給予真誠建議及提醒，督促其公正用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，有效避免“枕邊風(fēng)”、家屬干政等現(xiàn)象。其次，先進(jìn)家庭關(guān)系文化建設(shè)塑造愛而不驕的親子關(guān)系。親子關(guān)系由夫妻關(guān)系衍生，良好的親子關(guān)系反映一個家庭的生活氛圍。在“無義務(wù)的權(quán)利，無權(quán)利的義務(wù)”的家庭道德觀引領(lǐng)下，黨員干部作為家長“幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階?！辈皇韬鲎优逃龁栴}，引導(dǎo)子女樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，杜絕類似“仝卓造假應(yīng)屆生身份”等特權(quán)事件發(fā)生。最后，先進(jìn)家庭關(guān)系文化建設(shè)促成干凈明朗的外部人際關(guān)系。黨員干部的政治生活與私人生活不是各自獨立的，但私人生活侵入權(quán)力甚至覆蓋政治生活領(lǐng)域堅決不可取。先進(jìn)家風(fēng)文化涵養(yǎng)好家風(fēng)、好家教，家風(fēng)、家教優(yōu)良則政風(fēng)清。具備正確的職位觀，黨員干部能夠精準(zhǔn)辨別政治生活和私人生活的邊界，控制好同身邊工作人員來往的尺度，對所謂的宗派主義保持謹(jǐn)慎態(tài)度，規(guī)避此類圈子文化對黨內(nèi)關(guān)系的侵蝕。

(二) 家風(fēng)文化建設(shè)提升了家庭成員的道德修養(yǎng)，有助于塑造現(xiàn)代社會需要的理想人格

學(xué)會修身做人是為人的根本，對于黨員干部及其家庭成員也不例外。正確的家風(fēng)文化導(dǎo)向引領(lǐng)他們踐行社會主義核心價值觀，塑造高尚的情操和人格，達(dá)到不能腐、不敢腐、不想腐境界。家規(guī)作為家風(fēng)文化的制度性形式，具有規(guī)范性。家規(guī)主要是依據(jù)先進(jìn)的道德知識，強(qiáng)調(diào)父母的榜樣作用，使家庭成員向上發(fā)展，建構(gòu)知行合一的家庭倫理秩序。在家規(guī)約束下的家庭生活中，父親角色對培養(yǎng)孩子具有標(biāo)桿作用。如展示男人解決問題的能力，幫助孩子建立正確的三觀，而且父親的獨立、果敢比母親更明顯，有利于子女養(yǎng)成正直、堅毅等良好品質(zhì)。母親則是一個家庭的重要情感支柱，對孩子的性格養(yǎng)成、道德品行塑造發(fā)揮著不可替代的作用。善良友好、勤儉樸實等特征在女性身上表現(xiàn)強(qiáng)烈，母親能夠成為子女通向成熟、完善個性道路上的引路人。父母榜樣做成功了，家風(fēng)文化就是優(yōu)秀的。其次家風(fēng)作為家庭傳承下來的風(fēng)氣，凝聚家庭文化的核心價值觀，好家風(fēng)涵養(yǎng)好品德。孝敬的家風(fēng)涵養(yǎng)忠誠品質(zhì)，對黨絕對忠誠是每一位黨員應(yīng)具備的優(yōu)秀品格。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“對黨絕對忠誠要害在‘絕對’兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻雜任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠?！奔绎L(fēng)文化中的孝敬之道延伸到國家層面即黨員干部對國家、人民的忠，黨員干部站穩(wěn)立場、明確態(tài)度，不僅有助于維護(hù)國家秩序穩(wěn)定，也向公眾宣揚了先進(jìn)家庭文化的優(yōu)勢。善學(xué)、好學(xué)的家風(fēng)涵養(yǎng)上進(jìn)秉性。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對人的秉性培育具有不可替代的作用。父母在家庭教育中勸誡子女好好學(xué)習(xí)是成才的重要途徑、方能出人頭地等內(nèi)容是經(jīng)久不衰的，且在現(xiàn)代樹立理論自信、制度自信、道路自信、文化自信需要依靠學(xué)習(xí)，順應(yīng)新時代發(fā)展而及時完善自身也需要依賴學(xué)習(xí)。

(三) 家風(fēng)文化建設(shè)引導(dǎo)了家庭成員遵守家訓(xùn)的行為，有助于增強(qiáng)奉公守法和廉潔自律的意識

黨員干部的生活作風(fēng)不僅事關(guān)個人形象，亦代表黨和國家的名譽和公信力，引導(dǎo)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。家訓(xùn)作為家風(fēng)文化的重要內(nèi)容，是黨員干部生活作風(fēng)的外在表現(xiàn)形式，能夠教誨大家立身做人、持家治業(yè)，向社會傳遞正能量、好風(fēng)氣。優(yōu)良家訓(xùn)有利于扼殺家庭成員貪贓枉法思想的萌芽，破除滋生腐敗的土壤。節(jié)儉的家訓(xùn)蘊養(yǎng)廉潔風(fēng)氣。部分官員干部追求物質(zhì)享受，出現(xiàn)挪用公款大吃大喝等不良風(fēng)氣，往往是因為價值理念偏離正軌。在傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)中非常看重節(jié)儉，告誡人們要清除貪欲，并標(biāo)明廉潔奉公實乃為官之德、樹人之本。黨員干部應(yīng)繼承發(fā)展這些優(yōu)秀的家風(fēng)文化內(nèi)涵，樹立正確的廉潔觀。嚴(yán)于律己的家訓(xùn)蘊養(yǎng)敬畏之心。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！盵5]習(xí)近平總書記也常強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏”。官場上官員官僚主義問題突出，不講民主專搞“一言堂”，只當(dāng)會發(fā)號施令的官老爺，是沒有敬畏之心的。優(yōu)良家訓(xùn)涵養(yǎng)黨員干部的敬畏之心，使黨員干部在面對外部誘惑時不放縱、不越矩、不犯法，增強(qiáng)黨員干部奉公守法意識，真正實現(xiàn)權(quán)為民所用、利為民所謀。

四、家風(fēng)建設(shè)融入社會主義核心價值觀是化解 “四風(fēng)”問題的可行路徑

國家和社會要獲得長遠(yuǎn)健康的前途命運，需要用先進(jìn)的社會價值觀來引領(lǐng)規(guī)范社會成員，這對推進(jìn)我黨作風(fēng)建設(shè)，解決黨員干部作風(fēng)問題同樣適用。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是對全民適用的價值觀，是抵制外來的非社會主義思潮的重要武器，更是推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，解決“四風(fēng)”問題的精神指南，而家庭則是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本場域。在全面從嚴(yán)治黨的時代背景下，如何使優(yōu)良家風(fēng)文化理論化轉(zhuǎn)換為具體實踐，凸顯其化解黨員干部“四風(fēng)”問題的功效，需將社會主義核心價值觀落實到家風(fēng)文化建設(shè)中去。

(一) 在家庭文化要領(lǐng)上進(jìn)行社會主義核心價值觀的滲透

社會主義核心價值觀對解決“四風(fēng)”問題發(fā)揮引領(lǐng)作用，蘊含著愛國愛家、共建共享、向上向善等中華傳統(tǒng)文化精神的家風(fēng)文化又與社會主義核心價值觀有契合之處，分別在家教、家規(guī)方面有所體現(xiàn)。因此，從家庭文化領(lǐng)域著手，以家庭為中心、家風(fēng)為載體，將社會主義核心價值觀落實落細(xì)，能夠更好應(yīng)對黨員干部隊伍的不良風(fēng)氣問題。一是重視家庭教育，樹立正確的家庭價值觀。家庭教育主要是對個人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及婚姻家庭、鄰里關(guān)系等問題進(jìn)行規(guī)范[6]。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師?！币环矫妫改冈诩彝ソ逃邪缪葜匾巧?，應(yīng)將品德素質(zhì)養(yǎng)成視為家庭教育的重點，幫助孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將社會主義核心價值觀生活化，使其在潛移默化中感染和熏陶子女。另一方面，父母應(yīng)發(fā)揮榜樣作用，認(rèn)真遵循社會主義核心價值觀，在日常工作生活中嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，在孩子面前以身作則，從而使全部家庭成員培養(yǎng)與社會理想相一致的理想信念。二是重視家風(fēng)建設(shè)，共鑄優(yōu)良的家風(fēng)之魂。優(yōu)良家風(fēng)促黨風(fēng)、政風(fēng)，作風(fēng)優(yōu)良的黨員干部大多家風(fēng)優(yōu)良。黨員干部作為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，必須遵循社會主義核心價值觀，而家風(fēng)是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本載體，因此要在日常家庭生活中培育和踐行社會主義核心價值觀。通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的克勤克儉、愛國盡忠、修身自立等美德培育優(yōu)良家風(fēng)，向家庭成員傳遞正向的價值觀和社會責(zé)任感，或是將社會主義核心價值觀貫穿于家庭娛樂、家庭消費、家庭就業(yè)等各個方面，引導(dǎo)家庭成員追求正氣和高尚。

(二) 在家庭文化行為規(guī)范上進(jìn)行社會主義核心價值觀的引導(dǎo)

黨員干部是掌握公權(quán)力的公眾人物，而嚴(yán)重的“四風(fēng)”問題，主要是領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在的極端個人主義、形式主義、拜金主義等問題，傾向于個體。因此，在研究如何將家庭文化行為規(guī)范與社會主義核心價值觀雙重耦合以達(dá)到糾正“四風(fēng)”問題的效果時，除了要強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀對黨員干部作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)作用，還要清楚社會主義核心價值觀包含的主要內(nèi)容，如從公民個人層面的愛國、誠信、友善價值觀著眼，則具有實際的研究價值。一是愛國，處理家與國關(guān)系的道德規(guī)范。家風(fēng)建設(shè)在培養(yǎng)家庭成員道德素質(zhì)過程中，“愛家”情感強(qiáng)烈，引導(dǎo)家庭成員將家庭放在首位并為家庭榮譽做出貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化中家國同構(gòu)理念表明國家是家庭的延伸和擴(kuò)展，能夠使“愛家”情感升華為國家層面的愛國主義，致使家庭成員的“家國一體”思想得以加深。因此家庭場域培育出的人才在政治立場上是愛國的，能夠遵循社會主義核心價值觀，做到在本職崗位上盡忠職守，保持優(yōu)良作風(fēng)。二是誠信，處理人與社會關(guān)系的道德規(guī)范。在社會轉(zhuǎn)型過程中熟人社會演變?yōu)槟吧松鐣?，契約的重要性凸顯，要求堅持社會主義核心價值觀中的“誠信”原則。而社會風(fēng)氣引導(dǎo)家庭風(fēng)氣，家風(fēng)建設(shè)中人與社會的關(guān)系會映射在社會秩序當(dāng)中。在家庭文化建設(shè)過程中，以社會主義核心價值觀中的“誠信”價值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，對傳統(tǒng)家風(fēng)中的誠實守信內(nèi)涵進(jìn)行改造，使家風(fēng)文化適應(yīng)新時代人才發(fā)展的需要，能夠為國家社會儲備求真務(wù)實、遵紀(jì)守法、聽信于民、科學(xué)執(zhí)政的人才資源。三是友善，處理人與人關(guān)系的道德規(guī)范。在家庭文化場域，家風(fēng)中強(qiáng)調(diào)的“團(tuán)結(jié)友善”與“仁者愛人”是不同的，“團(tuán)結(jié)友善”要求維系家人關(guān)系時要堅持友善原則，處理鄰里關(guān)系也要遵循友善原則。進(jìn)入新時代，在構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中國夢偉大目標(biāo)的指引下，家庭文化場域應(yīng)以社會主義核心價值觀中的“友善”原則引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，不斷擴(kuò)展“團(tuán)結(jié)友善”的內(nèi)涵，從而培育出嚴(yán)守法治底線、對社會公眾友善、有集體主義的并為人民大眾服務(wù)的人員。

(三) 在利用家庭文化處理社會事務(wù)中展現(xiàn)社會主義核心價值觀的原則

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。將社會主義核心價值觀在家庭中落實和細(xì)化，就會形成中國特色社會主義家庭價值觀，發(fā)展出細(xì)化的具體的價值指引，用以處理家庭場域的社會事務(wù)。將社會主義核心價值觀與家風(fēng)建設(shè)對接，首先，應(yīng)注意知與行的結(jié)合。將核心價值觀落實落細(xì)到家庭，不是將其當(dāng)做知識和信條一股腦地灌輸、傳播出去，這僅僅是停留在“說什么”層面，更重要的是“做什么”。應(yīng)將社會主義核心價值觀原則上升為具體的規(guī)定，細(xì)化為家庭領(lǐng)域的家庭文明公約，細(xì)化為處理國家、社會、社區(qū)等不同領(lǐng)域事務(wù)的行業(yè)規(guī)范和行為規(guī)范等，使核心價值觀生活化。其次，在利用家風(fēng)文化處理社會事務(wù)中展現(xiàn)社會主義核心價值觀。如在處理工作層面事務(wù)時，應(yīng)遵循敬業(yè)的價值原則?！熬础贝響B(tài)度，“業(yè)”代指勞動，合起來就是在勞動時保持敬畏的態(tài)度，養(yǎng)成辛勤勞動的行為。敬業(yè)的人往往是愛業(yè)的，對一份職業(yè)持有熱愛的情感會使得其在工作崗位上保持盡忠職守的態(tài)度并擁有強(qiáng)大的工作動力，不斷提高學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力。反之，好逸惡勞的家風(fēng)會使個人精神萎靡，形成貪圖享樂、一味索取的不良風(fēng)氣。在處理國家利益與個人利益問題時，應(yīng)堅持愛國、富強(qiáng)的價值原則。在經(jīng)濟(jì)全球化和實現(xiàn)中國夢的時代背景下，家庭家風(fēng)建設(shè)將愛國主義內(nèi)化成精神指引，往往能夠教育家庭成員將民族利益放在第一位，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，而不是陶醉于自我中心主義?！案粡?qiáng)”價值原則感染之下，人們不再局限于小家庭的富足，轉(zhuǎn)為放眼整個國家和民族的共同富裕，并在國家利益與家庭利益互相沖突時優(yōu)先選擇國家利益，而不是專注小我，浪費社會資源。在處理義與利關(guān)系時，應(yīng)堅持公正的價值原則?！傲x”包含道德標(biāo)準(zhǔn)、集體主義原則兩個方面，“利”則指物質(zhì)財富，正確的義利關(guān)系指在不違反集體主義原則的前提下實現(xiàn)物欲的滿足，而“四風(fēng)”問題肆虐的情況反映當(dāng)前黨員干部中重利輕義傾向明顯，道德滑坡。以公正原則為價值指引，重視家庭文化中德性的培育，更多是幫助人們建立起理性的財富觀、消費觀、職位觀、權(quán)力觀等，以艱苦奮斗為榮，追求合理范圍內(nèi)的物質(zhì)滿足。相反，不公正的家風(fēng)會營造驕奢淫逸的家庭氛圍，一心追求物質(zhì)上的享受，為滋生拜金主義、享樂主義提供了土壤。