近代翻新小說(shuō)之“新”處探析

康玲玉

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

翻新小說(shuō)是以古典或近代小說(shuō)名著為基礎(chǔ)，借用其人物，置換其敘事空間和文本內(nèi)蘊(yùn)的一批小說(shuō)。

翻新小說(shuō)之名，最初見(jiàn)于歐陽(yáng)健的《晚清“翻新”小說(shuō)綜論》。阿英是最早注意到這一文學(xué)現(xiàn)象的。在阿英的《晚清小說(shuō)史》中，將這一類襲用舊書書名或人物寫新事的小說(shuō)稱為“擬舊小說(shuō)”，認(rèn)為這類小說(shuō)是新小說(shuō)的反動(dòng)、是晚清譴責(zé)小說(shuō)的沒(méi)落，“窺其內(nèi)容，實(shí)無(wú)一足觀者”[1]。隨后，時(shí)萌、陳平原等人也都沿用了這一名稱。直到歐陽(yáng)健將這類小說(shuō)稱為“翻新小說(shuō)”，并在《晚清小說(shuō)史》中給予其較高評(píng)價(jià)，學(xué)界開(kāi)始重新估量這批小說(shuō)的價(jià)值，關(guān)于此類小說(shuō)的研究也逐漸增多。從“擬舊”到“翻新”，側(cè)重點(diǎn)不同，相應(yīng)地在文學(xué)史上的價(jià)值也有所區(qū)分。

學(xué)界一般把吳趼人1905發(fā)表的《新石頭記》作為第一部完整的翻新小說(shuō)。此前雖也有借用古典名著書名及人物的文章發(fā)表，但都不具備此類小說(shuō)的特征且過(guò)早夭折，未在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生影響。

1909年是翻新小說(shuō)大放光彩的一年。幾十部翻新小說(shuō)在這一年問(wèn)世，在近代小說(shuō)史可謂一奇觀。1907—1908年間,有西冷冬青《新水滸》、蕭然郁生《新鏡花緣》、大陸《新封神傳》、無(wú)名氏《新列國(guó)志》等作品問(wèn)世；而1909年，陸士諤《新三國(guó)》《新水滸》《新野叟曝言》、珠溪漁隱《新三國(guó)志》、冷血《新西游記》、煮夢(mèng)《新西游記》、南武野蠻《新石頭記》、慧珠女士《新金瓶梅》、冶逸《新七俠五義》、香夢(mèng)詞人《新兒女英雄傳》等幾十種作品都在該年度問(wèn)世,形成了晚清小說(shuō)史上一大創(chuàng)作奇觀[2]。

探究翻新小說(shuō)“新”在何處，成為學(xué)者研究的一個(gè)重點(diǎn)。

一、“新”在思想：描繪理想社會(huì)，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)

中西思想交匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代更迭的晚清時(shí)期，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、還是社會(huì)，都經(jīng)歷著動(dòng)蕩。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，不僅反映著作者的思想，也關(guān)照著整個(gè)社會(huì)的思想動(dòng)態(tài)。

翻新小說(shuō)作為一種糅合古今、中西多種文學(xué)形式的小說(shuō)類型，在思想上，也真切地反映著時(shí)代劇變對(duì)時(shí)人心理的影響。

1.知識(shí)分子個(gè)體焦慮的表達(dá)

古往今來(lái)，知識(shí)分子對(duì)于時(shí)事的敏銳總是優(yōu)于常人。從大一統(tǒng)的“天朝上國(guó)”，到弱不禁風(fēng)的被侵略者，國(guó)家地位的失衡使知識(shí)分子產(chǎn)生了思想上的落差。陳冷《新西游記》中關(guān)于“西方”地理位置的置換值得思考?！拔鞣健痹凇段饔斡洝分性赣《?，仍屬于亞洲的范疇。然而在晚清，人們口中的“西方”則是指歐美等國(guó)所在的“西洋”。這種地理位置的置換實(shí)際上蘊(yùn)含著東西方秩序的顛倒所引發(fā)的文人的焦慮，更深層次上也包含著知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家和民族的隱憂[3]。

自古以來(lái)，憂國(guó)憂民的知識(shí)分子一直有兼濟(jì)天下的理想。晚清動(dòng)蕩的政局讓文人憂心不已，于是紛紛批判現(xiàn)行制度，探索治國(guó)之道，希冀建立一個(gè)理想的文明社會(huì)。

陸士諤《新水滸》中，林沖、戴宗等人下山探索新世界，戴宗有這樣一段話：“我觀現(xiàn)在的世界，竟是個(gè)強(qiáng)盜世界。不要說(shuō)做強(qiáng)盜的是強(qiáng)盜，就是不做強(qiáng)盜的，也無(wú)非都是強(qiáng)盜，做大官的不顧民生國(guó)計(jì)，一味的克剝百姓，這樣加捐，那樣加捐，捐來(lái)捐去地，都捐到自己腰包中去，不是強(qiáng)盜么？做小官的一味搜索陋規(guī)，這樣不能革，那樣不能少，捐款以多報(bào)少，銀價(jià)以高作低，興訟有費(fèi)，息訟有費(fèi)，搜來(lái)刮去，又都到自己腰包中去，不是強(qiáng)盜么？做武官的但知克扣軍糧，做軍士的但欲騷擾百姓，官兵也是強(qiáng)盜了。做紳士的滿口熱心公益，犧牲私利，東奔西走，那方去演說(shuō)，此方去運(yùn)動(dòng)，其實(shí)為來(lái)為去，也不過(guò)為圖幾個(gè)錢，紳士也是強(qiáng)盜了。至于商人經(jīng)營(yíng)生意，往往私做小伙，賺錢歸自己，蝕本歸東家，商人也是強(qiáng)盜了。那商界更有幾個(gè)最優(yōu)等的大強(qiáng)盜，神通廣在，法力無(wú)邊，交結(jié)官場(chǎng)，籠絡(luò)士庶，貌似慷慨，偽作謙恭，凡遇地方公事，必定預(yù)聞，紗帽紅袍，招搖市上，借商務(wù)之名以欺官，借官場(chǎng)之勢(shì)以壓眾，此乃強(qiáng)盜中之最高手也。教頭你想，我們生在這強(qiáng)盜國(guó)中，每日與強(qiáng)盜社會(huì)相周旋，要跳出這個(gè)強(qiáng)盜范圍，那里能得？”①陸士諤：《新水滸》，第五回“林教頭仗義救福全 戴院長(zhǎng)憤世罵官場(chǎng)”。

戴宗一番強(qiáng)盜世界論，一方面，表現(xiàn)出作者對(duì)晚清社會(huì)道德觀念缺失的不滿與無(wú)奈；另一方面，也是對(duì)晚清各界虛偽做派的諷刺。梁山效仿新世界實(shí)行“新法”，智多星吳用提倡以新世界盛行的“文明面目，強(qiáng)盜心腸”去做事。而裝“文明面目”的方法，就是罵人、吹牛皮和拍馬屁。于是梁山諸人紛紛下山創(chuàng)辦事業(yè)，皆以這“新法”為準(zhǔn)。欺世盜名、玩弄手段，在這“強(qiáng)盜世界”里，這一“新法”使大多數(shù)梁山好漢的事業(yè)創(chuàng)辦得都極為成功。作者以游戲筆墨，諷刺手法寫《水滸傳》，暗含著文人們對(duì)社會(huì)亂象的憂思，直接表明對(duì)新法的否定。

2.文明世界的想象

自古以來(lái)，憂國(guó)憂民的知識(shí)分子一直有著兼濟(jì)天下的理想。晚清動(dòng)蕩的政局讓文人憂心不已，于是紛紛探索治國(guó)之道，希冀建立一個(gè)理想的文明社會(huì)。

翻新小說(shuō)家力圖描述他們認(rèn)為的“理想世界”。

吳趼人《新石頭記》敘述賈寶玉在晚清的游歷過(guò)程。自二十二回起，便寫到賈寶玉進(jìn)入文明之境之后的見(jiàn)聞。那里不僅秩序井然，人們道德高尚，科學(xué)先進(jìn)。那里的人內(nèi)心純凈，人與人之間關(guān)系融洽，沒(méi)有剝削和壓迫；科學(xué)發(fā)達(dá)，醫(yī)療設(shè)備先進(jìn)，飛車，助聰筒、助明鏡，水底戰(zhàn)船等設(shè)備先進(jìn)，還可以隨意穿越天空海底，亞非美洲，去南極看極光。

文明境界對(duì)德育的強(qiáng)調(diào)，與當(dāng)下社會(huì)金錢主義盛行，道德缺失形成鮮明對(duì)比，也是作者針對(duì)社會(huì)金錢至上提出的改良之法。

陸士諤《新水滸》中，梁山效仿新世界實(shí)行新法，梁山好漢秉持“文明面目，強(qiáng)盜心腸”的原則，紛紛下山開(kāi)辦新事業(yè)。小說(shuō)通過(guò)敘寫梁山好漢參與的各項(xiàng)事業(yè)，以反諷的姿態(tài)摹寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)各界人士的虛偽面目和惡毒心腸。這種所謂的“文明世界”中充斥著陰險(xiǎn)、算計(jì)、虛偽、自私、無(wú)恥。陸士諤正是以這種社會(huì)情態(tài)影射真實(shí)世界的種種弊端，呼吁良知的回歸和道德的重建。

翻新小說(shuō)中更多的是像《新水滸》這樣，以反諷的手法映照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，呼吁讀者不要沉溺在虛假的“文明世界”。

二、“新”在文體：“舊瓶裝新酒”，多文體雜糅

翻新小說(shuō)在文體上也有創(chuàng)新。翻新小說(shuō)借用古典名著的人或情節(jié)，有的直接套用古典小說(shuō)的寫作模式，將故事背景或人物放在新的時(shí)代背景，改變了古典小說(shuō)原有的主題，表現(xiàn)出新的文體特征。

1.多種小說(shuō)類型的混合

不同的時(shí)代背景誕生不同的文學(xué)形態(tài)。正處于新舊交替、中西結(jié)合的晚清，人們的思想觀念也處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中，這種雜糅的特質(zhì)，在翻新小說(shuō)中體現(xiàn)得尤為明顯。

翻新小說(shuō)糅合了政治小說(shuō)、穿越小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)、神魔小說(shuō)等題材小說(shuō)的特點(diǎn)于一爐，是一種全新的文體模式[4]。吳趼人《新石頭記》讓賈寶玉來(lái)到十里洋場(chǎng)，見(jiàn)識(shí)近代中國(guó)的新鮮事物，展示符合人們理想的文明境界。冷血《新西游記》，將師徒四人置于上海租界，相距幾千年的時(shí)空，舊的認(rèn)知體系與新的秩序相碰撞，以反諷的姿態(tài)，折射社會(huì)的種種畸形。陸士諤《新水滸》，一百零八位梁山好漢，以“文明面目，強(qiáng)盜心腸”的處事原則，在新世界開(kāi)展新事業(yè)，矛頭直指維新變法，揭露社會(huì)各界正直面目下的種種丑態(tài)。大陸《新封神傳》，借神魔界的改革表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的諷刺。

翻新小說(shuō)以文體雜糅為主要特點(diǎn)，在清末民初掀起一股潮流，在文學(xué)史上有不可忽視的價(jià)值。小說(shuō)如同一面鏡子，折射出那個(gè)時(shí)代政治與文化的種種不足，其所具備的時(shí)代價(jià)值在今天仍有重要的參考價(jià)值。

2.“舊瓶裝新酒”，敘事為主要

“翻新小說(shuō)”，從其名稱就包含兩種“新”與“舊”兩層意蘊(yùn)。

翻新小說(shuō)的“舊”在于以古典名著的人物、情節(jié)或故事框架為新小說(shuō)的主要內(nèi)容，在寫作模式上套用了傳統(tǒng)小說(shuō)的章回體，回目即為每回的主要內(nèi)容。每一回的結(jié)尾都會(huì)設(shè)置懸念以吸引讀者。但與原著相比，僅為形式上的相似，即僅僅是將原著的某個(gè)人物拿來(lái)套用，或者擇取部分情節(jié)加以改編，通過(guò)置換其敘事空間賦予小說(shuō)“新”的內(nèi)蘊(yùn)。

冷血《新西游記》的開(kāi)頭，套用吳承恩《西游記》中的師徒四人取經(jīng)打怪的模式，將近代佛教受到外來(lái)宗教打擊，一蹶不振的現(xiàn)狀設(shè)置為師徒四人要處理的問(wèn)題，由此從這幾人的視角展示近代上海租界的生活百態(tài)。小說(shuō)的主要作用不再是通過(guò)敘事塑造人物性格，而是借這幾位主人公的經(jīng)歷反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到批判、揭露、反思的目的。因此，在讀小說(shuō)的過(guò)程中，很輕易就能發(fā)現(xiàn)，主人公所處的位置是不斷發(fā)生變化的，一切的情節(jié)發(fā)展不再是服務(wù)于人物，而是以敘事為主，主題為先。

在翻新《水滸傳》的作品中，這一特征表現(xiàn)得更為明顯。施耐庵《水滸傳》寫了一百零八位性格各異的人物，各自經(jīng)歷不同的際遇，最終被逼上梁山，走上“官逼民反”的道路。

在陸士諤《新水滸》中，一百零八位英雄的性格特征沿襲原著，從原著盧俊義之夢(mèng)寫起，梁山效仿新世界實(shí)行“新法”，又各自下山開(kāi)辟新事業(yè)。每個(gè)人所經(jīng)歷的事件都由宋代社會(huì)轉(zhuǎn)到了晚清，雖然還是集中寫個(gè)人的經(jīng)歷，再進(jìn)行串聯(lián)，但人物性格已然成型，作者的重心是通過(guò)不同時(shí)代的對(duì)比，描繪晚清社會(huì)圖景，重點(diǎn)放在敘事上。

晚清時(shí)期，續(xù)書很多。作者躊躇滿志，想作出可與原著相媲美的作品，然而大多數(shù)都成了“狗尾續(xù)貂”，僅為濫觴之作。翻新小說(shuō)以早已成名的古典原著為題，這種“舊瓶裝新酒”的模式很容易讓人將翻新小說(shuō)歸入續(xù)書之流。這也是翻新小說(shuō)最初被認(rèn)為“其內(nèi)容，實(shí)無(wú)一足觀者”的重要原因。然其內(nèi)蘊(yùn)之豐富，足以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，足以寄托當(dāng)時(shí)知識(shí)分子改造社會(huì)的理想。

三、“新”在小說(shuō)功能：小說(shuō)市場(chǎng)化，娛樂(lè)政治化

翻新小說(shuō)在對(duì)小說(shuō)功能的開(kāi)掘上也有一定的貢獻(xiàn)。隨著晚清政治格局的改變，文人對(duì)國(guó)家政治和民族問(wèn)題愈發(fā)關(guān)注，報(bào)刊與政治聯(lián)系緊密，小說(shuō)在某種程度上也作為政策的宣傳者出現(xiàn)。另外，隨著稿酬制度的建立，報(bào)紙要增加發(fā)行量，小說(shuō)就必須滿足市場(chǎng)和大眾的需求，這也使小說(shuō)功能發(fā)生變化。

1.娛樂(lè)的政治功能

在晚清急需政治改革的背景下，文學(xué)的政治功能也不斷被強(qiáng)調(diào)。政治小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)自不必說(shuō)，“新小說(shuō)”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)以來(lái)，對(duì)于古典名著的政治功能缺失或不符當(dāng)下政治潮流的問(wèn)題被越來(lái)越多的文學(xué)家關(guān)注，翻新小說(shuō)的任務(wù)之一就是將古典小說(shuō)進(jìn)行改寫。例如，被認(rèn)為是鼓動(dòng)造反的《水滸傳》，只強(qiáng)調(diào)兒女情長(zhǎng)的《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)這些小說(shuō)傳遞給人們的價(jià)值觀與政治不相符合的時(shí)候，作家在動(dòng)亂的時(shí)期更加注重小說(shuō)傳遞的思想與社會(huì)變革是否有利。

翻新小說(shuō)中一系列對(duì)《水滸傳》的改編作品，將原本落草為寇的制度反叛者變成了在新世界開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的嘗試者，從正面人物變成反諷的主角，小說(shuō)主題也由歌頌變?yōu)橹S刺政治功能大大增強(qiáng)。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》的改編，不同于續(xù)書中繼續(xù)描摹兒女情長(zhǎng)的主題，《新石頭記》僅是借用賈寶玉這個(gè)人物，將其放置到晚清這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。但其人物性格已從一個(gè)純真多情的軟弱少年變成了愛(ài)國(guó)愛(ài)民、英勇剛強(qiáng)、不屈名利的新時(shí)代青年。故事的主題也由幾個(gè)家族的興衰變成晚清社會(huì)全方位的展示和理想社會(huì)的描繪。可以說(shuō)，除了賈寶玉這個(gè)名字之外，《新石頭記》與《紅樓夢(mèng)》并無(wú)其他相似性。這也是翻新小說(shuō)與續(xù)書的區(qū)別之一。

此外，翻新小說(shuō)中的娛樂(lè)方式也具有一定的政治功能。在翻新小說(shuō)中，較多涉及了妓院、煙館與麻將。冷血《新西游記》中唐僧一出場(chǎng)就被拖到妓院，穿西裝的豬八戒將其解救后，幾人又去到鴉片館“青蓮閣”，見(jiàn)識(shí)到吸鴉片煙吸得醉生夢(mèng)死的“妖怪”之后，也開(kāi)始嘗試抽鴉片煙，結(jié)果唐僧和豬八戒吸鴉片煙上癮。蕭然郁生《新鏡花緣》中，“維新國(guó)”的官員不以鴉片煙為恥，反尊為國(guó)粹。包天笑《新西游記》中，悟空和八戒到上海之后，所見(jiàn)多是妓院和煙館，甚至連和尚也留連煙花之地?！缎路馍駛鳌分邪私湓谌毡揪陀邢嗪玫募伺?，回國(guó)后也常常在廣東煙花之地逗留，連不近女色的姜子牙也開(kāi)始跟隨八戒吃起了花酒。這些看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但是卻很真實(shí)地反映了晚清社會(huì)風(fēng)氣的衰敗。

神話人物以這種形象出現(xiàn)在翻新小說(shuō)中，對(duì)于警醒讀者有一定作用。且小說(shuō)發(fā)表時(shí)與政府的禁煙政策相呼應(yīng)，是對(duì)禁煙政策的一種配合，也反映出晚清文人主動(dòng)反省娛樂(lè)生活，積極開(kāi)掘小說(shuō)的政治功能。

麻將是中國(guó)古代就有的娛樂(lè)方式。從明清起，就有了打麻將的記載。冷血的《新西游記》中，八戒這樣將麻將賦予政治意義，“麻雀是立憲的牌兒”“筒不管索，索不管萬(wàn)，這便叫做三權(quán)分立。筒、索、萬(wàn)均自一而至九，這便叫做九級(jí)之官，九等之章，又隱合九年的預(yù)備?！逼雠平凶觥邦A(yù)備選舉，劃分選舉區(qū)域”，坐莊就是“責(zé)任內(nèi)閣制度”，攏牌叫“整理內(nèi)治”等等。①冷血：《新西游記》，第五回“講條約孫行者守舊 叉麻雀豬八戒談新”。作者將麻將這一在晚清市民中風(fēng)行的娛樂(lè)方式與當(dāng)時(shí)時(shí)局、政局相聯(lián)系，而當(dāng)這種休閑方式成為國(guó)人嗜好，文人就生發(fā)“玩物喪志”“娛樂(lè)至死”之憂。在面對(duì)政治民族危機(jī)時(shí)，被賭博、鴉片、妓院麻痹斗志的國(guó)人是否還能站起來(lái)，懦弱的國(guó)民是否能擔(dān)負(fù)起保護(hù)國(guó)家的重任，這都是晚清文人在思考的問(wèn)題，也是翻新小說(shuō)想要表達(dá)的主題之一。

翻新小說(shuō)以荒誕的手法，揭露近代上海妓風(fēng)盛行和煙館林立的不良社會(huì)風(fēng)氣，批判了世人畸形而膚淺的享樂(lè)方式，以及墮落而不思進(jìn)取的精神狀態(tài)，表現(xiàn)出作者對(duì)種種社會(huì)問(wèn)題的思考。

2.小說(shuō)的娛樂(lè)化和市場(chǎng)化

隨著報(bào)刊文學(xué)的發(fā)展，小說(shuō)已經(jīng)不再只是純文學(xué)性質(zhì)的文體類型。晚清報(bào)刊林立，印刷行業(yè)的發(fā)展，稿酬制度的確立，都是促使小說(shuō)轉(zhuǎn)變功能，貼近讀者的因素。

晚清時(shí)期，滑稽文學(xué)一度十分流行。報(bào)刊紛紛開(kāi)辟“笑話”“新笑史”“新笑林廣記”“中笑林”“西笑林”等欄目，原因之一就在于作家以這種方式吸引讀者，以開(kāi)導(dǎo)頑愚，教化國(guó)民。另外一個(gè)不可忽視的原因就是商業(yè)目的。大多數(shù)情況下，教化民眾只是個(gè)幌子，增加報(bào)刊發(fā)行量才是真實(shí)目的。

翻新小說(shuō)與滑稽文學(xué)有一定的相似性。翻新小說(shuō)常常采用游戲筆墨，陌生化的敘事手法，給讀者展示主角與當(dāng)下社會(huì)的格格不入感；時(shí)空的轉(zhuǎn)換會(huì)使人物在與不同認(rèn)知結(jié)構(gòu)中鬧出許多笑話；荒誕的敘事藝術(shù)，違背常理的設(shè)置也會(huì)讓讀者產(chǎn)生好笑的感覺(jué)。

縱觀近代文學(xué)，翻新小說(shuō)在歷史上所占的地位并不十分重要，甚至在清末民初流行過(guò)一陣之后，文學(xué)史上便再無(wú)痕跡。這與其“游戲”的性質(zhì)離不開(kāi)關(guān)系。當(dāng)一種文學(xué)樣式被打上商業(yè)目的，那么其研究?jī)r(jià)值很大程度上就停在了那個(gè)特定的時(shí)代。這是研究翻新小說(shuō)的一個(gè)切入點(diǎn)，同時(shí)也是翻新小說(shuō)的限制之處[5]。

四、“新”在敘事：敘事結(jié)構(gòu)多樣，藝術(shù)手法別致

翻新小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上的“新”，是翻新小說(shuō)的重要價(jià)值所在。傳統(tǒng)時(shí)空觀的打破拓寬了小說(shuō)的表現(xiàn)空間，更能激發(fā)作者和讀者的想象力?；恼Q手法的運(yùn)用，不僅實(shí)現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺與反思，也達(dá)到了吸引讀者的作用。

1.時(shí)空轉(zhuǎn)換的隨意性

在翻新小說(shuō)中，唐朝時(shí)期的玄奘師徒四人可以自由穿越時(shí)空來(lái)到晚清；賈寶玉茅庵苦修，焙茗大睡一場(chǎng)，便歷經(jīng)幾世。

《新石頭記》中，賈寶玉可以自由穿越各大洲，去南極看極光，去海底看戰(zhàn)船?！缎滤疂G》中，宋朝時(shí)的梁山與晚清時(shí)的新世界同時(shí)存在，梁山好漢可以自由出入?！缎氯龂?guó)》中，晚清西學(xué)的傳入、政府的立憲與改革統(tǒng)統(tǒng)套用在三國(guó)時(shí)期，飛艇、電槍、電汽車被用于三國(guó)爭(zhēng)斗中。

傳統(tǒng)時(shí)空觀的打破可以算是翻新小說(shuō)最大的創(chuàng)新之一。翻新小說(shuō)之“新”，就在于新的故事環(huán)境，新的時(shí)代特色，新的文化思想、新的社會(huì)價(jià)值取向[6]。

這種通過(guò)轉(zhuǎn)換時(shí)空帶給人們新奇的體驗(yàn)，也給小說(shuō)賦予無(wú)限可能。

2.反諷荒誕的敘事藝術(shù)

翻新小說(shuō)可以說(shuō)是“游戲之作”，趣味性是晚清刊物吸引讀者的重要手段，翻新小說(shuō)這種趣味性強(qiáng)的語(yǔ)言和反諷荒誕的手法順應(yīng)了晚清娛樂(lè)化和市場(chǎng)化的傾向。

吳趼人《新石頭記》中，賈寶玉進(jìn)入文明之境之后，老少年這樣給他講述文明村的由來(lái)：

寶玉道：“這東方先生又是什么人？”老少年道：“先生復(fù)姓東方，名強(qiáng)，表字文明。所生三子、一女，長(zhǎng)子?xùn)|方英，次子?xùn)|方德，三子?xùn)|方法，女名東方美。父子五人，俱有經(jīng)天緯地之才，定國(guó)安邦之志。敝境日就太平繁盛，皆是此父子五人之功。后來(lái)這位女公子又招了一位女婿，就是那再造天之后，名叫華自立。他本來(lái)是科學(xué)世家，東方氏得了這位女婿助為理，敝境越是日有進(jìn)步。大家不忘了東方先生的大功，所以才拿他的表字做了地名，以示永遠(yuǎn)不忘的意思。此刻?hào)|方先生上了年紀(jì)，退隱在東部仁字第一叵。他三子一女一婿，還在外面辦事?！雹賲酋氯耍骸缎率^記》，第二十三回“研醫(yī)道改良飲食 制奇器科學(xué)昌明”。

人名隱喻中國(guó)與英法德美幾國(guó)，對(duì)東方先生的評(píng)價(jià)表明了作者對(duì)中國(guó)的期待。寓意中國(guó)唯有自立，才能更加強(qiáng)盛，與其他國(guó)家才能建立友好和諧的關(guān)系。短短一段話，趣味十足。既表達(dá)出作者的期望，又具有吸引力。

《新封神傳》中也通過(guò)荒誕的手法，諷刺的語(yǔ)言，對(duì)官員的奴性進(jìn)行了辛辣的諷刺與批判。蕭然郁生《新鏡花緣》中描寫的“維新國(guó)”，官員個(gè)個(gè)崇洋媚外，國(guó)里的人皆以亡國(guó)為己任。這看似荒誕的“維新國(guó)”，其實(shí)是在影射晚清政府的腐敗及一些民眾的不思進(jìn)取?！缎滤疂G》中梁山好漢在“新世界”創(chuàng)辦事業(yè)的成功，皆為對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。

大陸《新封神傳》、煮夢(mèng)《新西游記》、陸士諤《新三國(guó)》與《新水滸》、顧佛影《新儒林外史》等，這些小說(shuō)都寫了種種荒誕之事，借以表達(dá)對(duì)晚清社會(huì)現(xiàn)實(shí)中政府的腐敗無(wú)能、商界的欺詐、學(xué)界的混亂等種種黑暗的揭露和批判。

3.“陌生化”的藝術(shù)手法

“陌生化”原本是一個(gè)著名的文學(xué)理論，由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出。陌生化就是對(duì)常規(guī)常識(shí)的偏離，造成語(yǔ)言理解與感受上的陌生感。將習(xí)見(jiàn)的事物用一種陌生的語(yǔ)言表達(dá)，帶給人新奇感。

在翻新小說(shuō)中，小說(shuō)家經(jīng)常用到這種手法，讓古典小說(shuō)中的人物對(duì)晚清時(shí)期習(xí)以為常的事物以陌生的姿態(tài)表達(dá)，既是對(duì)晚清都市生活的全方位展現(xiàn)，體現(xiàn)西方資本主義對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的沖擊，又促使人們對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行更加深入的思考。

冷血《新西游記》對(duì)“陌生化”手法運(yùn)用得十分熟練。小說(shuō)中自孫悟空進(jìn)入上海租界，就開(kāi)始以孫悟空的視角觀察晚清上海。將時(shí)務(wù)館認(rèn)成酒館，將報(bào)紙當(dāng)成菜單，將印報(bào)紙的機(jī)器當(dāng)成鐵灶和蒸籠。因時(shí)代不同，孫悟空對(duì)報(bào)館的認(rèn)知與晚清時(shí)人的差距形成一種反差，是小說(shuō)滑稽藝術(shù)的體現(xiàn)。

孫悟空與豬八戒打算飛天遁地時(shí)，被電線和水泥地阻擋，于是認(rèn)為那是天網(wǎng)和地網(wǎng)。這種依靠原本的知識(shí)儲(chǔ)備看待近代上海，造成的誤會(huì)，給人新奇之感。

此外，八戒將吸鴉片煙的人看作是妖怪，戲謔之中又帶有諷刺。

翻新小說(shuō)運(yùn)用非常規(guī)的跨時(shí)空敘事、荒誕反諷的敘事手法，營(yíng)造了批判和諷刺的藝術(shù)效果。在敘事結(jié)構(gòu)上，翻新小說(shuō)借助于高超的藝術(shù)手段再現(xiàn)了晚清民初世態(tài)鏡像，揭示了世人在特殊轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想觀念、社會(huì)心理。

翻新小說(shuō)以其獨(dú)特的思想性，全新的文體，打破常規(guī)的敘事手法，展示晚清政府的腐敗，一些民眾的不思進(jìn)取，社會(huì)各界的欺詐、混亂等黑暗面目，同時(shí)也傳達(dá)著作者飽滿的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣的不滿與迫切想要改變的愿望，小說(shuō)功能的開(kāi)掘與嘗試也傳達(dá)出了晚清文人對(duì)小說(shuō)屬性和功能的變革與顛覆，種種創(chuàng)作方法的嘗試使小說(shuō)更加有效地反映現(xiàn)實(shí)，召喚讀者。