中華民族偉大復(fù)興背景下大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的特征及其路向

萬(wàn)東升 王華云

(1.鹽城幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，江蘇 鹽城 224005；2.鹽城日月路小學(xué)，江蘇 鹽城 224005)

愛(ài)國(guó)是國(guó)家永恒的主題，是國(guó)民普遍的認(rèn)同根基，是凝聚民族力量、推動(dòng)歷史進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的重要因素。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明綿延五千年而延續(xù)不斷的核心要素。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族復(fù)興是全體中華兒女的共同理想，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程面臨國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，即處于世界百年未有之大變局中，外部環(huán)境日益嚴(yán)峻，面臨前所未有之挑戰(zhàn)。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人——大學(xué)生，理性的愛(ài)國(guó)行為是時(shí)代對(duì)這一群體的必然要求。當(dāng)下，黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育十分重視，從教育理念、教育內(nèi)容和教育形式上均取得了顯著成效，大學(xué)生普遍具備良好的愛(ài)國(guó)主義理論素養(yǎng)，愛(ài)國(guó)意識(shí)不斷增強(qiáng)。但同時(shí)也應(yīng)正視，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)理論指導(dǎo)愛(ài)國(guó)實(shí)踐的過(guò)程培養(yǎng)普遍薄弱，大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)行為在新時(shí)代的具體表現(xiàn)還不夠清晰，如何踐行還存在不少困惑。當(dāng)今世界局勢(shì)復(fù)雜多變，中西社會(huì)意識(shí)形態(tài)并存且斗爭(zhēng)激烈，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化智能信息技術(shù)已普遍融入人們的日常生活，這些都深刻影響著大學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和行為。在此背景下，大學(xué)生更需明晰新時(shí)代愛(ài)國(guó)行為的時(shí)代特點(diǎn)和具體表現(xiàn)，以在日常生活中正確踐行。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的研究一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，取得了豐碩的研究成果。但對(duì)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的研究卻相對(duì)薄弱，研究成果略顯單薄。本文以馬克思?xì)v史唯物主義理論為指導(dǎo)，運(yùn)用社會(huì)行為學(xué)為分析方法，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義行為的特點(diǎn)、具體表現(xiàn)及行為路向進(jìn)行研究，以圖指導(dǎo)大學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)行為，使之成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、辨析：新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的特征

1.愛(ài)國(guó)行為的概念界定

歷史發(fā)展豐富了愛(ài)國(guó)行為的內(nèi)涵。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)一詞最早出現(xiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“今秦虎狼之國(guó)也，兼有吞周之意……周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉？”[1]經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史發(fā)展，中國(guó)人已將愛(ài)國(guó)行為的內(nèi)涵不斷豐富?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”提倡人人愛(ài)國(guó)有責(zé)；“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)；“為中華崛起而讀書(shū)”激發(fā)青年學(xué)子的愛(ài)國(guó)志向與擔(dān)當(dāng)；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)是公民個(gè)人層面的重要價(jià)值準(zhǔn)則等。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中愛(ài)國(guó)行為的內(nèi)涵不斷得到了豐富。

社會(huì)進(jìn)步精準(zhǔn)了愛(ài)國(guó)行為的外延。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人屈原投汨羅江而死的行為被人們稱(chēng)為愛(ài)國(guó)行為，而這個(gè)國(guó)指的是屈原生長(zhǎng)的楚國(guó)。南宋時(shí)期蒙古滅宋時(shí)，文天祥被俘后英勇就義的行為被人們稱(chēng)為愛(ài)國(guó)行為，而這個(gè)國(guó)指的是文天祥生長(zhǎng)的南宋。晚清時(shí)期孫中山提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”并為之奮斗的行為被人們稱(chēng)為是愛(ài)國(guó)行為，而這里的國(guó)指的是恢復(fù)漢族統(tǒng)治的中國(guó)。歷史上愛(ài)國(guó)人物的愛(ài)國(guó)行為，被人們世代傳頌，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感。但他們所愛(ài)的國(guó)和今天所指的國(guó)的外延并不完全相同，若用他們那個(gè)時(shí)代國(guó)的外延指導(dǎo)今天大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為會(huì)帶來(lái)一定困惑，歷史人物的愛(ài)國(guó)行為是特定時(shí)期的特定行為，具有一定的歷史局限性，但其精神本質(zhì)卻是相通的。今天所指的國(guó)是指在新中國(guó)領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍內(nèi)由56個(gè)民族共同組成的中華人民共和國(guó)。歷史發(fā)展至今，在社會(huì)的不斷進(jìn)步中我國(guó)愛(ài)國(guó)行為的外延得到了進(jìn)一步精準(zhǔn)。

當(dāng)代愛(ài)國(guó)行為的概念界定。什么是愛(ài)國(guó)行為，似乎并不是一個(gè)難以回答的問(wèn)題，但愛(ài)國(guó)行為的具體概念，目前學(xué)界還沒(méi)有統(tǒng)一界定。學(xué)者羅國(guó)杰認(rèn)為，“愛(ài)國(guó)行為是指人們身體力行，以報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)志向，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡心盡力，多做貢獻(xiàn)?！盵2]可見(jiàn)對(duì)于愛(ài)國(guó)行為的概念界定，首先，愛(ài)國(guó)行為體現(xiàn)了個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，國(guó)家為個(gè)人的生存和發(fā)展提供物質(zhì)和精神載體，愛(ài)國(guó)行為是個(gè)人的一種自覺(jué)自愿行為，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國(guó)家的一種特殊的愛(ài)、一種強(qiáng)烈認(rèn)同、一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，愛(ài)國(guó)行為既是一種道德行為又是一種政治行為。愛(ài)國(guó)行為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們對(duì)國(guó)家的深厚感情和廣泛認(rèn)同的一種社會(huì)道德觀。愛(ài)國(guó)行為又受?chē)?guó)家政治形態(tài)的深刻影響，具有高度的政治性。再次，愛(ài)國(guó)行為是具有鮮明時(shí)代特征的人們的具體社會(huì)行為。一個(gè)國(guó)家不同時(shí)代具有不同的時(shí)代特征和歷史使命，愛(ài)國(guó)行為是特定時(shí)代背景下人們報(bào)效祖國(guó)帶有時(shí)代特征的具體行為。

2.社會(huì)主要矛盾與愛(ài)國(guó)行為的特征

社會(huì)主要矛盾影響愛(ài)國(guó)行為的具體表現(xiàn)。在中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義、封建主義與人民大眾之間的矛盾，反帝反封建行為是愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日之間的民族矛盾是社會(huì)的主要矛盾，抗日救亡行為是愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)共產(chǎn)黨及其帶領(lǐng)下的廣大勞動(dòng)人民同美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派之間的矛盾，消滅國(guó)民黨反動(dòng)政府建立新中國(guó)是愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興滿(mǎn)足人們美好生活需求而進(jìn)行的國(guó)家建設(shè)是愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)。

社會(huì)主要矛盾影響愛(ài)國(guó)行為的特征。不同歷史時(shí)期，國(guó)家所面臨的主要矛盾是不同的，當(dāng)中外民族矛盾是社會(huì)的主要矛盾時(shí)，社會(huì)大趨勢(shì)是侵略與反侵略之間的斗爭(zhēng)，國(guó)人最主要的愛(ài)國(guó)行為特征是反對(duì)侵略、救亡圖存；當(dāng)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾是社會(huì)的主要矛盾時(shí)，社會(huì)大趨勢(shì)是歷史進(jìn)步勢(shì)力與反動(dòng)勢(shì)力之間的政權(quán)之爭(zhēng)，國(guó)人最主要的愛(ài)國(guó)行為特征是推翻反動(dòng)勢(shì)力建立新生政權(quán)，推動(dòng)歷史進(jìn)步；當(dāng)今和平年代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展與人民需求之間的矛盾，國(guó)人最主要的愛(ài)國(guó)行為特征是投身國(guó)家建設(shè)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。

大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為聚焦社會(huì)主要矛盾。大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征，聚焦解決社會(huì)主要矛盾，投身民族復(fù)興大業(yè)。要立足職業(yè)理想，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。大學(xué)生要以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)為己任，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要，結(jié)合自身特點(diǎn)，樹(shù)立好職業(yè)理想，科學(xué)規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。要強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)技能，增強(qiáng)報(bào)效祖國(guó)的能力?，F(xiàn)代社會(huì)更加精細(xì)化的社會(huì)分工及對(duì)科技創(chuàng)新的依賴(lài)，對(duì)大學(xué)生提出了更高的專(zhuān)業(yè)技能要求，報(bào)效祖國(guó)需要熱情更需要能力，因此大學(xué)生應(yīng)學(xué)精專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高專(zhuān)業(yè)技能，為國(guó)發(fā)展建功立業(yè)。

3.當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的時(shí)代特征

有完整而科學(xué)的理論指導(dǎo)。從理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的角度看，科學(xué)理論能正確地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步。新時(shí)代隨著我國(guó)高等教育的大發(fā)展，大學(xué)生受到完整而良好的教育，具有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的理論體系，有較高的科學(xué)理論素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)教育中思想政治和愛(ài)國(guó)主義教育具有完整的課程體系和雄厚的師資力量，確保了理論傳授的高質(zhì)量。思想政治教育和愛(ài)國(guó)主義教育是大學(xué)生的必修課程，合格的大學(xué)生必然是理論過(guò)關(guān)的。這些為大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

受網(wǎng)絡(luò)輿情的深刻影響。從輿情影響行為的角度看，群體通過(guò)一中介性事件對(duì)社會(huì)管理者及其政治取向產(chǎn)生和持有的社會(huì)政治態(tài)度會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生重要影響。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)已全面融入大學(xué)生的日常生活，網(wǎng)絡(luò)輿情深刻影響著大學(xué)生的行為。大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)群體的重要組成部分，加之大學(xué)生是準(zhǔn)社會(huì)勞動(dòng)者，故大學(xué)生的愛(ài)國(guó)言行主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道表達(dá)。當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)多元化，資本主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等并存并長(zhǎng)期存在斗爭(zhēng)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生的思想和行為深受其影響。

受社會(huì)法治規(guī)范的制約。從社會(huì)行為學(xué)視角看，人們的行為受社會(huì)規(guī)則的規(guī)范，包括倫理道德、法律規(guī)范等。當(dāng)今人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，法治社會(huì)是各國(guó)普遍的社會(huì)形態(tài)。法治較普遍地規(guī)范著人們的行為，社會(huì)的法治化要求愛(ài)國(guó)行為是理性而有規(guī)范的。盲目排外、打砸搶燒式的情緒表達(dá)阻礙國(guó)家發(fā)展、擾亂社會(huì)秩序、損害他人合法權(quán)益，并非現(xiàn)代社會(huì)提倡的愛(ài)國(guó)行為。大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為應(yīng)符合法治規(guī)范、有理有據(jù)、理性表達(dá)。

二、外化：新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)

1.對(duì)時(shí)代榜樣的模仿

愛(ài)國(guó)榜樣影響著大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為，這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代榜樣的具體模仿上。時(shí)代造就了榜樣，愛(ài)國(guó)榜樣亦然，愛(ài)國(guó)榜樣的力量是無(wú)窮的，為大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為提供了精神動(dòng)力和行為樣本，是凝聚民族情感和社會(huì)力量的動(dòng)因，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和報(bào)效祖國(guó)的重要保障。愛(ài)國(guó)榜樣的選樹(shù)既要繼承歷史又要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于時(shí)代發(fā)展需要。從榜樣的社會(huì)價(jià)值說(shuō)，榜樣只有指導(dǎo)人們的行為，轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，才具有現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)榜樣的模仿中往往會(huì)遇到不少困惑。不論是漢朝時(shí)的蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)行為還是現(xiàn)代飛行員英雄王偉勇斗敵機(jī)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)行為，雖然都能給大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為提供精神支持，但從榜樣行為的可模仿性上看，當(dāng)今大多數(shù)人無(wú)法有蘇武和王偉的愛(ài)國(guó)行為表達(dá)境遇，在現(xiàn)實(shí)生活中缺少可模仿性的外在條件，很難付諸行動(dòng)。

愛(ài)國(guó)榜樣既具歷史性又具時(shí)代性，愛(ài)國(guó)榜樣的歷史性指的是榜樣的共性，如被中國(guó)人世代頌揚(yáng)的歷史愛(ài)國(guó)榜樣，對(duì)今天大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為仍具有宏觀的指導(dǎo)性。愛(ài)國(guó)榜樣的時(shí)代性是榜樣的時(shí)代個(gè)性，如當(dāng)今科技界的榜樣、醫(yī)學(xué)界的榜樣、軍界的榜樣、學(xué)界的榜樣等，及各行各業(yè)普通勞動(dòng)者群體中涌現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)榜樣，反映了時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展需求，既具時(shí)代性又有生活化，在引領(lǐng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為中具有較強(qiáng)的可模仿性和可復(fù)制性。當(dāng)代選樹(shù)可模仿性愛(ài)國(guó)榜樣，需要在繼承歷史的基礎(chǔ)上突出時(shí)代特征，使當(dāng)代榜樣的選樹(shù)既能發(fā)揮愛(ài)國(guó)精神動(dòng)力功能，又能提供現(xiàn)實(shí)實(shí)踐樣本。鮮活而接地氣的愛(ài)國(guó)榜樣，能為大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為提供有可模仿性的行為樣本。

2.以網(wǎng)絡(luò)為主要表達(dá)方式

根據(jù)《第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至 2019 年 6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，其中 10—39 歲群體規(guī)模占整體的 65.1%，20—29 歲的網(wǎng)民占 24.6%，青少年是我國(guó)網(wǎng)民的主體[3]。可知網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生愛(ài)國(guó)言行表達(dá)的主要平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)及他們的思維方式，并深刻影響著其當(dāng)下及未來(lái)愛(ài)國(guó)行為?！熬W(wǎng)絡(luò)輿情以其具有的自由化與控制性、個(gè)體化與群體極化、解構(gòu)與去中心化等特征影響著青少年思想行為?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的影響是一把雙刃劍，在對(duì)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)言行提供便捷表達(dá)交流平臺(tái)的同時(shí)，也有可能加重大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)問(wèn)題的錯(cuò)誤理解并可能出現(xiàn)愛(ài)國(guó)行為的非理性化和愛(ài)國(guó)思維的偏激化問(wèn)題。

從總體形式看，多數(shù)大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上正確地表達(dá)個(gè)人的愛(ài)國(guó)言行，通過(guò)科學(xué)理論指導(dǎo)自身的愛(ài)國(guó)行為。這種理性愛(ài)國(guó)行為的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主要表現(xiàn)在自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義思想抵擋資本主義思想滲透，不斷塑造自身正確的價(jià)值觀和唯物史觀。如在新冠疫情肆虐全球期間，通過(guò)對(duì)比中西方國(guó)家政府對(duì)疫情控制的效果，廣大大學(xué)生普遍認(rèn)可我們黨的優(yōu)秀執(zhí)政能力和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，紛紛在網(wǎng)絡(luò)上駁斥在疫情防控上以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的無(wú)恥“甩鍋”行為，增強(qiáng)了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，大學(xué)生在重要紀(jì)念日或?qū)χ匾录ㄟ^(guò)網(wǎng)上祭祀英烈活動(dòng)、網(wǎng)上釣魚(yú)島插旗行動(dòng)、對(duì)香港“港獨(dú)”分子破壞社會(huì)秩序挑戰(zhàn)國(guó)家主權(quán)展開(kāi)有理有節(jié)的斗爭(zhēng)等，理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。

在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表達(dá)愛(ài)國(guó)言行中，有一些現(xiàn)象應(yīng)予重視。由于當(dāng)今中西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍將長(zhǎng)期存在，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的和平演變借助信息化手段以更加隱蔽的途徑在更大范圍內(nèi)進(jìn)行。同時(shí)，國(guó)內(nèi)一些西方代理人和敵視社會(huì)主義制度分子以社會(huì)公知的身份，在網(wǎng)絡(luò)輿情中以“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”自居爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。這些錯(cuò)誤輿論對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)言行產(chǎn)生不利影響。大學(xué)生應(yīng)以科學(xué)理論指導(dǎo)自身愛(ài)國(guó)行為，形成正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持用唯物史觀指引自身網(wǎng)絡(luò)言行，做一名合格的時(shí)代新人，成為人民利益的保護(hù)者、社會(huì)秩序的維護(hù)者、國(guó)家政權(quán)的捍衛(wèi)者。

3.表現(xiàn)形式的多元化

當(dāng)代大學(xué)生生活在的高度文明的社會(huì)中，民主與法制不斷健全，言論自由成為公民的基本權(quán)利。國(guó)家提倡大學(xué)生應(yīng)具有創(chuàng)新精神，也需要他們思想解放，凸顯個(gè)性。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化趨向。

在進(jìn)入21世紀(jì)后，曾出現(xiàn)了多次引爆國(guó)人愛(ài)國(guó)情緒高漲的事件，如2001年中美南海撞機(jī)事件、2012年日本購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島風(fēng)波、2016年菲律賓南海仲裁案、2017年韓國(guó)部署薩德事件、2018年起美國(guó)逐步對(duì)中國(guó)的全面遏制等。針對(duì)這些外國(guó)勢(shì)力嚴(yán)重?fù)p害中國(guó)主權(quán)事件，大學(xué)生群體通過(guò)多元化的愛(ài)國(guó)言行表達(dá)了對(duì)中華民族的普遍認(rèn)同，且表達(dá)方式也逐漸走向理性化。多元化趨向的原因是不同大學(xué)生群體的行為特征和習(xí)慣具有差異性，同一群體的不同成員的專(zhuān)業(yè)特征及個(gè)人素養(yǎng)不同使得個(gè)人的具體行為呈現(xiàn)差異化，使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為表達(dá)呈現(xiàn)多元化。這種多元化體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)的包容性和理性化，突破了簡(jiǎn)單粗暴蠻橫式的狹隘民族主義行動(dòng)方式，通過(guò)文明、得體、理性的方式來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情。

在大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的多元表達(dá)中，也應(yīng)注意一些誤區(qū)。如被利益綁架的“愛(ài)國(guó)”，一些商家以愛(ài)國(guó)為名義做廣告，如某洗衣粉廣告“干干凈凈做人，中國(guó)人，奇強(qiáng)”；某空調(diào)廣告“格力，讓世界愛(ài)上中國(guó)造”，某洗發(fā)膏廣告“長(zhǎng)城永不倒，國(guó)貨當(dāng)自強(qiáng)”等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)以質(zhì)量求生存，而不是借愛(ài)國(guó)名義綁架消費(fèi)者的自由選擇權(quán)。又如排他性的“愛(ài)國(guó)”，一些人強(qiáng)行把自己的意志行為強(qiáng)加在他人身上，如我們可能在微信、微博等社交媒體上收到這樣的信息“不轉(zhuǎn)此貼不是中國(guó)人”，或“不支持轉(zhuǎn)發(fā)我的帖子你就不愛(ài)國(guó)”等，若不轉(zhuǎn)發(fā)就會(huì)遭到口誅筆伐。愛(ài)國(guó)行為并非是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)帖子那么簡(jiǎn)單的事情。再如暴力化蠻橫粗暴式的“愛(ài)國(guó)”。一些人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，通過(guò)打砸搶燒侵害別人的合法財(cái)產(chǎn)及人身權(quán)益來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，如砸毀國(guó)人的日系車(chē)、搶燒外資超市、毆打日系車(chē)主等。

三、路向：新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的踐行

1.與時(shí)代使命緊密聯(lián)系

實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與時(shí)代使命共振。不同時(shí)代有不同的歷史使命，不同時(shí)代的大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命是不同的，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為在個(gè)人價(jià)值與時(shí)代使命上要產(chǎn)生共振。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[5]?？芍獙?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新時(shí)代的歷史使命，而實(shí)現(xiàn)這一歷史使命是通過(guò)一代代青年的奮斗實(shí)現(xiàn)的，擔(dān)當(dāng)歷史使命是大學(xué)生一種積極的人生態(tài)度和價(jià)值追求。所以，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)時(shí)代使命與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是一致的，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任是對(duì)國(guó)家的一種情懷，是愛(ài)國(guó)的具體行為體現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)把個(gè)人價(jià)值追求融入為國(guó)建功立業(yè)中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的平臺(tái)上把個(gè)人命運(yùn)與與祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，勇?lián)鷼v史使命，創(chuàng)造出彩青春。

以時(shí)代使命引領(lǐng)個(gè)人理想。當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)理想的樹(shù)立上。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，大學(xué)生樹(shù)立理想不僅是個(gè)人的事情，也與國(guó)家和民族理想息息相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)人民的共同理想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這一時(shí)代使命將引領(lǐng)大學(xué)生的個(gè)人理想。廣大大學(xué)生是民族復(fù)興的接力者，他們普遍希望通過(guò)為國(guó)建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。各類(lèi)高校需要合理引導(dǎo)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立，使其成為國(guó)家棟梁，給其提供廣闊發(fā)展空間，把個(gè)人理想融入黨和國(guó)家的發(fā)展事業(yè)中。大學(xué)生應(yīng)勇?lián)鷷r(shí)代使命，把理想與實(shí)干結(jié)合起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗融入時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

愛(ài)國(guó)行為體現(xiàn)時(shí)代使命。新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代使命特色，成為合格的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義行為必須與時(shí)代使命相一致，因?yàn)闀r(shí)代使命代表了國(guó)家和人民的利益，符合歷史發(fā)展規(guī)律，代表歷史前進(jìn)的方向。五四運(yùn)動(dòng)后至新中國(guó)成立前的歷史使命是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)站起來(lái)，廣大知識(shí)青年通過(guò)參加民族解放斗爭(zhēng)踐行愛(ài)國(guó)主義。新中國(guó)成立后至21世紀(jì)前的歷史使命是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放使中國(guó)富起來(lái)，廣大知識(shí)青年通過(guò)投身社會(huì)主義建設(shè)踐行愛(ài)國(guó)主義。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新時(shí)代大學(xué)生的歷史使命，廣大知識(shí)青年充分發(fā)揮聰明才智投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)踐行愛(ài)國(guó)主義。

2.與自身實(shí)際有機(jī)結(jié)合

據(jù)2019年教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國(guó)各類(lèi)高等教育在學(xué)總規(guī)模4 002萬(wàn)人，全國(guó)共有普通高等學(xué)校2 688所(含獨(dú)立學(xué)院257所)[6]。據(jù)《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類(lèi)大典》(2015版)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)共有1 481個(gè)職業(yè)、2 670個(gè)工種[7]?？芍?，大學(xué)生是一個(gè)龐大群體，其學(xué)歷等級(jí)、專(zhuān)業(yè)情況、心理素質(zhì)等存在差異，所以今后的職業(yè)方向、創(chuàng)造能力也是不一樣的，必然影響大學(xué)生的具體愛(ài)國(guó)行為。因此，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)表達(dá)形式必然與自身實(shí)際有機(jī)結(jié)合。

這種有機(jī)結(jié)合，首先，要求大學(xué)生必須具備愛(ài)國(guó)主義理論體系，掌握馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，把握時(shí)代脈搏，以科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)自身愛(ài)國(guó)行為。其次，要求大學(xué)生要深研自身學(xué)科專(zhuān)業(yè)，增強(qiáng)自身職業(yè)能力即增強(qiáng)愛(ài)國(guó)實(shí)踐能力，以自身所學(xué)報(bào)效祖國(guó)。大學(xué)生還要珍惜把握歷史機(jī)遇，結(jié)合自身特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值。再次，要珍惜“黨和國(guó)家賦予我們的繁榮、富強(qiáng)、和平、安全以及優(yōu)越的生活環(huán)境，讓我們有無(wú)限的機(jī)遇去追逐并實(shí)現(xiàn)時(shí)代夢(mèng)想?！盵8]大學(xué)生要把握時(shí)代機(jī)遇，“在實(shí)現(xiàn)自我中促進(jìn)國(guó)家的繁榮與發(fā)展?！盵9]

3.與法治社會(huì)同向而行

做到加強(qiáng)法治教育，提高法律素養(yǎng)?，F(xiàn)代文明國(guó)家的重要特征是民主與法制，這就對(duì)大學(xué)生提出了更高的法律素養(yǎng)要求。在現(xiàn)代國(guó)家，大學(xué)生只有懂法，才能在愛(ài)國(guó)行為中做到知行合一、理性愛(ài)國(guó)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間是“知”的重要構(gòu)建階段，包括對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)、自身的正確認(rèn)知構(gòu)建。大學(xué)作為大學(xué)生重要的教育場(chǎng)所，應(yīng)重視并落實(shí)好國(guó)家的法治教育任務(wù)，在愛(ài)國(guó)主義理論教育的同時(shí)重視大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為在日常生活中的落地，把愛(ài)國(guó)行為作為愛(ài)國(guó)主義教育的落腳點(diǎn)[9]。這都要求大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)法治學(xué)習(xí)、提升法治素養(yǎng)，成為合格時(shí)代新人，為報(bào)效祖國(guó)做好準(zhǔn)備。

做到營(yíng)造法治環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管?；ヂ?lián)網(wǎng)是大學(xué)生重要的言行表達(dá)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和自由化為大學(xué)生表達(dá)自己情感提供了便捷的平臺(tái)。但人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的言行需要法律的規(guī)范，如互聯(lián)網(wǎng)是引爆輿情事件的重要載體，分裂國(guó)家敵對(duì)分子勾連的主要平臺(tái)，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)推行意識(shí)形態(tài)演變的重要媒介等，這就需要國(guó)家健全網(wǎng)絡(luò)法律制度、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度、凈化網(wǎng)絡(luò)空間。大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)守法上網(wǎng)，規(guī)范自身言行，做凈化網(wǎng)絡(luò)空間的提倡者、踐行者。在踐行中華民族偉大復(fù)興大業(yè)中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量的推動(dòng)作用，以正確的輿論引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、造福國(guó)人。

做到踐行理性愛(ài)國(guó)，助推社會(huì)文明。依法愛(ài)國(guó)是理性愛(ài)國(guó)的最基本要求，我國(guó)法律是國(guó)家意志和人民利益的集中體現(xiàn)，也是現(xiàn)代文明國(guó)家的重要特征。在現(xiàn)實(shí)生活中，由一些敏感事件引發(fā)的愛(ài)國(guó)行為合法性是與非的討論，給許多大學(xué)生踐行愛(ài)國(guó)行為帶來(lái)不少困惑。對(duì)于一些違反國(guó)際規(guī)則、侵犯國(guó)人合法財(cái)產(chǎn)和人生安全、挑戰(zhàn)社會(huì)道德底線(xiàn)、擾亂社會(huì)秩序的所謂“愛(ài)國(guó)行為”，從法治社會(huì)角度看，即使是以愛(ài)國(guó)為行為動(dòng)機(jī)，若觸犯了我國(guó)法律，也不是真正的愛(ài)國(guó)行為，不能成為宣揚(yáng)推廣的理由，因?yàn)槠鋼p害了國(guó)家利益和人民權(quán)益。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)自覺(jué)規(guī)范自身言行，通過(guò)合法渠道行使公民權(quán)利，表達(dá)愛(ài)國(guó)感情，理性踐行愛(ài)國(guó)主義，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的文明化進(jìn)程。