“文人論政”與新聞專業(yè)主義精神
——以新記《大公報》和史量才時期《申報》為中心

陳雨璇 郝韶夢

(阜陽師范大學，安徽 阜陽 230067)

在我國新聞史研究中，對于“文人論政”和新聞專業(yè)主義精神從不同角度進行深入細致的探討，論證的內(nèi)容和角度主要集中在對處于不同語境中兩者關(guān)系的建構(gòu)與解構(gòu)。本文將結(jié)合歷史時代背景，通過比較新記《大公報》和史量才時期《申報》對“文人論政”傳統(tǒng)和新聞專業(yè)主義精神的輿論生態(tài)和話語方式表述，以期呈現(xiàn)兩者在中國這一復雜多變環(huán)境下的交織相融，相互促動、相互制約，找到其可以協(xié)調(diào)的起點，為報紙即堅持政治立場又強調(diào)新聞專業(yè)主義精神尋求一個平臺。

一、“文人論政”思想

“文人論政”指的是知識分子以激濁揚清、匡扶時世為己任，將“天下興亡，匹夫有責”的憂患意識貫穿到言論中，評議時政，對國家、政府進行輿論監(jiān)督，以實現(xiàn)其報國理想。這種傳統(tǒng)在近代知識分子身上還體現(xiàn)了社會責任感和參與意識。報紙為“敢言”或 “不偏不倚”的定位與編輯方針，一直是《大公報》與《申報》作為專業(yè)意義報紙的追求。因此，“文人論政”的辦報思想在這兩份報紙中主要包含了以下幾方面的內(nèi)容：

(一)重視商業(yè)經(jīng)營和報業(yè)管理

《大公報》領(lǐng)導層精英輩出，人才濟濟，經(jīng)營管理制度先進，吳鼎昌、胡政之、張季鸞堪稱“鐵三角”形成資本、管理、文章三者有機組合的運作模式，不斷接受民間資金投入，進行內(nèi)部股份制改造，一度領(lǐng)風氣之先，把《大公報》由地方報紙發(fā)展成全國性的大報；《申報》建立了強大的采訪發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，重視廣告經(jīng)營，興辦實業(yè)。這是報紙可以做到經(jīng)濟獨立的保證和前提。

(二)保持經(jīng)濟的獨立

1926年，張季鸞在《大公報》復刊時發(fā)表“社論”，明確表明要想做到真正的言論自由，報紙在經(jīng)濟上擁有獨立是非常重要的保證，因此，強調(diào)《大公報》絕對不會以言論做交易?！渡陥蟆穭t一貫性重視報刊經(jīng)營，無論是廣告，還是辦《申報年鑒》、圖書館、新聞函授學校，或是編制地圖、經(jīng)營社會文化事業(yè)，這些實業(yè)都為報紙服務(wù)，目的是“以業(yè)養(yǎng)報”，這是報紙可以做到言論獨立的支撐和保障[1]。

(三)堅守言論獨立

《大公報》的“四不”方針是“文人論政”思想的第一佐證，其“社評”敢于針砭時事，議論國政，指責權(quán)勢人物，大膽闡明政治理想，主張堅持抗戰(zhàn)，痛斥叛國投敵。歷屆《申報》的經(jīng)營者都淡化報紙的政治色彩，而偏重社會新聞，以避開在戰(zhàn)爭迭起的動蕩時局中受到牽連，早期對政治保持距離，堅持“不偏不倚”的編輯方針，既不敢得罪官方，又不愿忤逆民意；在創(chuàng)刊60周年時，史量才對《申報》進行了革新，初期在文化方面，后抓住“九一八”契機，改變了以往的保守作風，對蔣介石政府進行批判，對新四軍予以頌揚，提出“國家中心說”[2]，加入第三條道路的宣傳中，謀取輿論中心地位。

(四)文風通俗易懂，平易近人

《大公報》張季鸞的“社評”在“新文化運動”后從文言文轉(zhuǎn)向了白話文，文字簡單，條理清晰，且盡量使用平民的語言，議百姓關(guān)心的事情；《申報》史量才雖然是商人身世，但其報紙并不是只為追求商業(yè)利益的低俗新聞，其有著文化的追求，也聘請了許多文人為《申報》寫稿，魯迅的雜文及副刊中黎烈文等的鴛鴦蝴蝶派小說就是很好的表現(xiàn)。

新記《大公報》和史量才時期《申報》重視報紙的社論，堅持文人傳統(tǒng)以“言論報國”，在此基礎(chǔ)上還積極尋求報紙的新聞專業(yè)主義精神。

二、新聞專業(yè)主義精神

新聞專業(yè)主義精神主要包括職業(yè)報人理念、新聞客觀主義理念和受眾服務(wù)理念三個層面。

(一)職業(yè)報人理念

《大公報》在1939年4月15日“報人宣誓”時說：“但愿本報能與國家同休戚，威利不足以動本報的精神，艱險窮困亦不足擾同人之心志……”[3]366-367，表示作為職業(yè)報人，就是要不求權(quán)財，不求名利，敢于奉獻，要能夠度察時勢，行動迅速，搶先報道，堅守言論獨立，即新聞記者為國家和社會應(yīng)盡的責任?！渡陥蟆飞埏h萍提出：“記者要注意品德修養(yǎng)，不欺閱者”。黃遠生則強調(diào)，新聞記者必須有“四能”，即“腦筋能想、腿腳能走、耳能聽、手能寫”。在其看來這些要求就是職業(yè)報人的理念。既然報人已經(jīng)成為一種行業(yè)，就應(yīng)該有著對職業(yè)的認定和追求，就應(yīng)該對行業(yè)的規(guī)范和操守有明確的認識，故而不管是報道新聞或者發(fā)表言論，都不能受到私利的影響，職業(yè)報人的理念是其在各自的辦報實踐中始終堅守對報紙客觀性、言論性、服務(wù)性的專業(yè)要求。

《大公報》《申報》把報人進行了職業(yè)化定位，決定了他們在報道實踐中，始終堅持客觀主義立場。

(二)新聞客觀主義理念

1926年9月1日，“吳、胡、張”(吳鼎昌、胡政之、張季鸞)主持的《大公報》創(chuàng)刊，開啟了“新記”《大公報》時代。張季鸞在報紙創(chuàng)刊號上提出“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不方針”[3]94-95，并對此進行了詳細的表述?！安稽h”的核心思想是保持客觀，“不拉政治關(guān)系”；“不賣”的核心是資本獨立，不收外股，這是不拉政治關(guān)系，使報紙言論得以獨立的保障，是整個“四不”方針的基礎(chǔ)；“不私”的核心是報紙絕不為個人私欲所用，是公眾喉舌；“不盲”的核心是忠于事實，不盲從，不媚從，對問題獨立思考，對事理洞悉透徹，遇事變頭腦冷靜，辨是非實事求是，達到不盲從、不盲信、不盲動、不盲爭。這是在前三點基礎(chǔ)上的提升，是辦報的最高境界。這“四不”相互聯(lián)系融成一體，體現(xiàn)報紙的“客觀”定位。此后不久，為約束報社工作者的行動，張季鸞還提出了四點作為補充，即“不錦上添花，不落井下石，不與人共利害，不參與別人的秘密?！辈徽撌桥f的“四不”還是新的“四不”都是一個負責任報紙的嚴格自律行動。在近代中國社會各種政治斗爭、社會矛盾空前激烈的時期，身處其間的《大公報》卻沒有依附任何政治勢力，堅持恪守“四不方針”，對時局進行客觀報道和評論。

史量才主持時期，《申報》緊貼時局，重視通過信息報道來引導輿論，一直站在中立公正的立場上，擁有獨立的言論和客觀的新聞報道。1937年10月，國民政府軍事委員會頒布了新四軍的番號后，《申報》給予了積極客觀的報道，內(nèi)容詳實地介紹了共產(chǎn)黨領(lǐng)導的紅軍游擊隊接受改變的原因及其奔赴抗日前線的過程[4]，文章直引時任南方紅軍游擊隊領(lǐng)導人的項英致書各邊境游擊隊的原文，“我們因民族危機的緊迫，為挽救國家的危亡，為求達中華民族的獨立和解放……以求得全國團結(jié)一致，共赴國難”[5]，不僅為國民提供了全面、客觀的信息，積極的報道態(tài)度也令國民對新四軍有了新的認識。新聞報道堅持客觀主義原則，是《大公報》、《申報》作為專業(yè)報紙對讀者服務(wù)的第一要求。

(三)受眾服務(wù)理念

為受眾服務(wù)是報紙的重要功能，是報紙專業(yè)化的體現(xiàn)。我國的報紙，從早期的官報、小報到近代的政治家辦報，大多是傳遞信息或是實現(xiàn)辦報人的政治目的或經(jīng)濟利益，并沒有多少反映為讀者服務(wù)的理念。史量才時期的《申報》在其60周年革新計劃宣言中明確提出“以讀者為中心的思想”，要求報紙改進商業(yè)新聞的編輯方針，報道要全面、詳細，也要適合大眾閱讀；附送副刊，而且副刊“可隨本報分增外埠，務(wù)使讀者各就所好獲得其所需求的智識和資料”[6]。

《大公報》把受眾定位于中上層人士和知識分子。為了滿足讀者各方面的需求，辦了很多的周刊：1929年7月3日，創(chuàng)建《醫(yī)學周刊》，重視醫(yī)學知識的普及，大篇幅刊登介紹醫(yī)學知識的文章，報道有關(guān)醫(yī)學界的新聞，深受讀者歡迎。由于長時期的戰(zhàn)亂，廣大人民群眾尤其是青年陷于苦悶和彷徨之中，《大公報》認為，必須創(chuàng)辦一個?？瘜η嗄晁枷爰右砸龑В?930年11月30日《摩登》周刊創(chuàng)刊出版，其編輯方式主要是答復青年讀者的投函，回答問題的范圍很廣，戀愛、婚姻、家庭、擇業(yè)、交友、求學、求醫(yī)、購物等。對于讀者提出的問題，除了主要由記者出面答復外，為了增強權(quán)威性，還請社會名人寫文章予以回答。這是開中國報紙社會服務(wù)版的先河[7]，受到了受眾的歡迎和支持。

三、“文人論政”思想與新聞專業(yè)主義精神的關(guān)系

“文人論政”是中國知識分子以“天下興亡”為己任，將憂國憂民的愛國情懷貫穿于言論中，意圖評議時政，指引國家走向，也是近代報刊的可貴傳統(tǒng)。新聞專業(yè)主義精神要求報人把報紙作為一種職業(yè)，具有社會責任感，強調(diào)新聞報道的客觀性、公正性。兩者間既有矛盾的地方也有一致的地方。

(一)矛盾性

1.本質(zhì)含義不同

“文人論政”即知識分子以“言論報國”，是一種主觀意識的表達，強調(diào)傾向性；新聞專業(yè)主義精神是一種職業(yè)追求，要求客觀、公正，堅持新聞本源，不帶有主觀意識。這是兩者的根本矛盾所在。

在實現(xiàn)全院無紙化的同時，邯鄲市中心醫(yī)院的信息化整體水平也得到了跨越式發(fā)展。當談及醫(yī)院信息化建設(shè)的亮點項目時，張學強如數(shù)家珍。

2.具體內(nèi)容不同

“文人論政”思想在報紙中通過社論表現(xiàn)出來，表明報紙的觀點和立場；新聞專業(yè)主義精神在報紙體現(xiàn)為新聞報道，強調(diào)的是新聞業(yè)務(wù)，表明報紙的專業(yè)性和正規(guī)性。這是兩者分歧的基本原因。

3.追求目的不同

知識分子為了實現(xiàn)政治理想，以“言論報國”形式的延續(xù)“文人論政”的傳統(tǒng)，借助報館、報紙平臺以求“通上下、開民智”，引導輿論，監(jiān)督政府，尋求共識者，報紙是宣傳工具；新聞專業(yè)主義精神則要求報紙可以達到“報紙之原質(zhì)，即新聞公布之謂也”，是為更好地傳播新聞，這是兩者對報紙定位不同的最大表現(xiàn)。

雖然“文人論政”與新聞專業(yè)主義精神有著本質(zhì)的矛盾，但在我國特殊的政治文化環(huán)境中，也有一致的地方，可以相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)一致性

1.對內(nèi)容的要求上有一致的地方

《大公報》“文人論政”的第一佐證就是“四不”方針，要求報紙做到“不黨、不賣、不私、不盲”，不拉政治關(guān)系，對問題獨立思考，對事理洞悉透徹，遇事變頭腦冷靜，辨是非實事求是，體現(xiàn)報紙的“客觀”定位。這與新聞專業(yè)主義精神的新聞客觀主義理念是一致的。

2.對報人的要求上有一致的地方

“文人論政”既是文人以“言論報國”，就體現(xiàn)了其對國家、民族、人民的社會責任感，在辦報實踐中也要求報人有讀者服務(wù)意識，做到憂國憂民，這與新聞專業(yè)主義精神的受眾服務(wù)理念是一致的。

3.在報道選擇上有一致的地方

雖然新聞專業(yè)主義精神在本質(zhì)上要求客觀、公正，但在辦報實踐中往往達不到絕對的客觀公正，因為人是新聞報道的主體，因此，在對新聞的選擇過程中，尤其是新聞報道角度的選擇，不可避免的會帶有傾向性，以體現(xiàn)報紙的立場。這與“文人論政”思想的主觀意識反映有一致的地方。

“文人論政”與新聞專業(yè)主義精神在中國近代報刊中所體現(xiàn)出的既相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系，是因為我國近代特殊的歷史文化原因。

首先，歷史環(huán)境。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國民族危機不斷加劇，國難當頭，社會動蕩變化。在原有封建地主經(jīng)濟上，產(chǎn)生了資本主義經(jīng)濟的成分，與社會經(jīng)濟、政治劇烈變革同步，文人的憂國憂民傳統(tǒng)使其在堅持以“言論報國”的基礎(chǔ)上，探討新的出路。其次，文化環(huán)境。知識分子在科舉制度廢除后，只好選擇借助報紙作為“言論報國”的平臺，以期實現(xiàn)自己的政治理想和愛國抱負。從早期王韜等人的改良派到以梁啟超為首的維新派，再到以孫中山為代表的革命派，甚至到陳獨秀領(lǐng)導的“新文化運動”時期，報紙的言論宣傳功能都沒有減弱。隨著西學的進入，中西文化在矛盾劇烈的沖突過程中，又不斷吸收融合，沖擊政治環(huán)境的同時，也影響了新聞事業(yè)的發(fā)展曲線，促使有識報人開始對報紙的功能進行新的認知，開始了新聞職業(yè)化的追求。再次，報人身份?！洞蠊珗蟆贰渡陥蟆吩谝欢ǔ潭壬蠈ⅰ拔娜苏撜焙托侣剬I(yè)主義精神統(tǒng)一了起來，報人的雙重身份也是主要原因。這兩份報紙的報人，既是中國傳統(tǒng)的文人，擁有“言論報國”意識，因此，在報紙中堅持自己的言論；但其又是職業(yè)新聞人，以辦報為生，更關(guān)注報紙的新聞報道和經(jīng)營。因此，在辦報實踐中，他們主動將“文人論政”思想和新聞專業(yè)主義精神協(xié)調(diào)，追求關(guān)懷現(xiàn)實、服務(wù)公眾、監(jiān)督政府，以求相互促動。