“太白秋聲靜坐中”
——論李白山水詩的靜謐之美

任志宏

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

李白詩歌①有言：“東風(fēng)動百物，草木盡欲言。 ”［1］(P757)（《長歌行》）李白筆下的山川自然，大多是動態(tài)有聲的，它們經(jīng)圣手點亮，起舞奔騰，飛動壯美，已成為中國古代文學(xué)界中一筆重要而獨特的精神財富。當(dāng)前學(xué)界以“飛動”為切口，探討古典山水詩的動態(tài)美，已有部分相關(guān)成果，如王兆鵬的《狀飛動之趣 傳山水之神——我國古典山水詩詞中的“動態(tài)美”初探》一文即對中國古典詩詞中山水風(fēng)月的動態(tài)美進(jìn)行了探索［2］。具體就李白的飛動山水詩而言，賀秀明的《論李白山水詩的飛動特征及其它》［3］、劉曉光的《“驚鴻一瞥過，豈余泥上爪”——說李白詩中的“飛動”》等［4］文章亦有討論。然而，有“動”則有“靜”。自然萬物自由生長、各有不同，李白筆下的大自然不全是飛動之象，歷盡千帆的李白也不可能永遠(yuǎn)意氣風(fēng)發(fā)，豪情萬丈。元代詩人方回有詩曰：“淵明山氣忘言外，太白秋聲靜坐中”［5］（《題觀妙軒》②），該詩就關(guān)注到李白詩歌中“靜”的特征。“秋”是自然時令，“靜”是瞬時狀態(tài)，李白筆下的大自然既有“飛動”的一面，也有“靜謐”的一面。談及古典詩歌的自然之靜，學(xué)者往往容易想到大詩人陶淵明、王維等，而當(dāng)前學(xué)界對于李白筆下的自然景色之“靜”則鮮有關(guān)注。文章從詩學(xué)批評淵源、靜謐之美的具體呈現(xiàn)以及思想本質(zhì)與經(jīng)驗借鑒等角度來探討李白筆下自然景色的“靜”。

一、古典詩歌批評中的動、靜之美

“動”“靜”在中國古典詩歌作品中較為常見，如《詩經(jīng)》中有各種鳥蟲“于飛”之動，有“靜言思之”“莫不靜好”［6］(P115)“籩豆靜嘉”［6］(P211)“靜女其姝”［6］(P108)之靜；再如《楚辭》中有“驂白霓之習(xí)習(xí)兮”［7］(P190-208)“鹯鷂兮軒軒”［7］(P388-390)之動，有“漠虛靜以恬愉兮”［7］(P166-180)“閑以靜只”［7］(P226-239)之靜?！皠印薄办o”之景在詩歌創(chuàng)作中很早便已出現(xiàn)，而古典詩歌批評也對“動”“靜”之美極為關(guān)注。

與“動”密切相關(guān)的美學(xué)術(shù)語有“飛動”一詞，其在我國部分詩學(xué)理論作品或經(jīng)典文學(xué)注本中早有出現(xiàn)，如《文心雕龍·詮賦第八》中有言：“含飛動之勢”［8］(P68)，《六臣注文選》 中則有 “皆競飛動鏡照也”［9］(P139)“飛動之聲如雷羽”［9］(P235-236)等。后世隨著理論的發(fā)展與成熟，“飛動”以評判標(biāo)準(zhǔn)、寫作樣式、詩歌風(fēng)格的身份常出現(xiàn)于詩學(xué)評論中，如《詩式》中有“雖欲飛動，而離輕浮”［10］(P22)；《詩人玉屑》中有“飛動而易浮”［11］(P150)；《文鏡秘府論》中說：“（詩）固須繹慮于險中，采奇于象外，狀飛動之趣，寫冥奧之思”［12］(P147)；《吟窗雜錄》提到詩有十體， 第八條即是飛動，另外也提到“飛動”與“靜”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系：“凡所賦詩者，皆意與境會，疏導(dǎo)情性，含寫飛動，得之于靜，欲所趣皆遠(yuǎn)”［13］(P737)，以論詩歌動、靜之趣。此外，“飛動”也是盛唐詩歌的顯性特色，杜甫就有“意愜關(guān)飛動”［14］(P1629)之語。自唐以降，“飛動”一詞在部分詩話作品中屢現(xiàn)，如《懷麓堂詩話》［15］（P80）《帶經(jīng)堂詩話》［16］（P608）等作品中均有相關(guān)論述。

“動”“靜”是一組對立統(tǒng)一的詞，《敝帚稿略·朝聞夕死說》中說：“為動靜，則動必有靜，而靜復(fù)為動”［17］，由“動”自然容易聯(lián)想到“靜”?！办o”是中國古代哲學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的概念和思想，《文心雕龍·神思第二十六》第一次將“靜”一詞引向文學(xué)理論范疇：“是以陶鈞文思，貴在虛靜”［8］(P273)，這里主要指創(chuàng)作者在創(chuàng)作時最好保持心靜的狀態(tài)，是從創(chuàng)作主體的角度談“靜”。而后隨著創(chuàng)作的激增、理論的成熟，“靜”逐漸被用來評論詩歌風(fēng)格、詩歌意境和創(chuàng)作手法等。王兆鵬認(rèn)為：“自唐人提出動態(tài)理論后，此后的詩論家對此有了進(jìn)一步的闡發(fā)和認(rèn)識，他們一般能將動態(tài)美和靜態(tài)美聯(lián)系起來考查，論述動與靜在藝術(shù)表現(xiàn)中的相互作用?！保?］如談?wù)摗帮L(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”等具體詩句時，《夢溪筆談》中有“上句乃靜中有動，下句動中有靜”［18］(P140)之言，《冷齋夜話》中則有“靜中見動意”“動中見靜意”“置靜意于喧動中”［19］(P22)之語。后世作品關(guān)于此類動、靜之辨亦多有闡釋。 王國維先生從美學(xué)層面談“靜”，認(rèn)為詩歌中靜態(tài)的無我之境是一種優(yōu)美的境界，他在《人間詞話》中說：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！保?0］(P3)相比較“動”的天馬行空、肆意縱橫、豪情激蕩的力量美，“靜”則給人一種溫柔、安寧、優(yōu)雅、平淡的美感?！办o”字在古典詩歌批評中具有很強的參與性。

李白詩歌是盛唐詩歌的重要部分，關(guān)于李白詩歌的“飛動”早有學(xué)者關(guān)注。如《詩話總龜》中云：“歐陽永叔不審愛杜詩，而謂韓吏部絕倫。吏部于唐世文章，未嘗屈下，獨于李杜，稱道不已。歐陽貴韓，而不悅子美，所不可曉。然于李白則又甚賞愛，將由太白騰捍飛動易為感動也？”［21］(P66)《詩藪》云：“太白軒爽雄麗，如明堂黼黻，冠蓋輝皇；武庫甲兵，旌旗飛動?！保?2］(P78)李白詩歌中傾瀉的豪情、奔騰的想象都給人以飛動之感，這與其張揚飄逸的性格和盛唐渾厚雄壯的氣象息息相關(guān)。盛唐詩與李白詩之“壯美”已廣為人知，而盛唐詩與李白詩之“優(yōu)美”仍值得學(xué)者進(jìn)一步深究。

自古關(guān)于李白詩風(fēng)之“靜”鮮有討論，而更多是后人在詩作中對李白自然之靜有所追憶，如元代方回的“太白秋聲靜坐中”、清代陶睴的“山空無俗籟，谷靜有鳴禽。李白詩仍在，仙人跡未沉”［23］等。李白筆下的自然之靜，雖于詩評、詩話中鮮有提及，卻仍給后人留下深刻印象，此成為人們認(rèn)識李白其人其詩的關(guān)鍵之一。

二、李白詩歌自然景色描寫的靜謐之美

崇高美突出了主體與客體、人與自然、感性與理性的矛盾、對立，自然審美中的崇高，關(guān)聯(lián)到自然對象的巨大體積、力量及粗獷不羈的形式。［24］(P185-187)李白的自然山水，大多是“飛流直下三千尺”“黃河之水天上來”此類飛動之象，這種飛動之美即為一種崇高美。而優(yōu)美則以感性形式的和諧為主，其審美意蘊、情感力度柔和平穩(wěn)，呈現(xiàn)為秀麗、妍雅、清新、明媚、輕盈、寧靜等風(fēng)格［24］(P183)。李白筆下自然景色的靜謐之美即是一種優(yōu)美。粗略統(tǒng)計，李白筆下詩句或詩題含“靜”“寂”“幽”“謐”“空”等字眼，且描寫自然景物之靜的詩歌分別為11首、18首、31首、1首、31首。除卻與“靜”相關(guān)的關(guān)鍵詞之外，李白詩歌中尚有較多明顯的靜謐自然景物描寫，如“川光晝昏凝，林氣夕凄緊”“花暖青牛臥，松高白鶴眠”“地閑喧亦泯”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”“閑云入窗牖”等。李白筆下的自然之靜，部分是通過明顯與“靜”字相關(guān)的字眼來顯現(xiàn)的，部分則通過各種手法營造的整體意境來呈現(xiàn)。

（一）靜景色彩以白色為主、綠色為輔

李白筆下的山水靜景，大多為白色調(diào)。如：

山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。（《游泰山六首》）

天清江月白，心靜海鷗知。（《贈漢陽輔錄事二首》）

白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。（《金陵城西樓月下吟》）

白云有時來。（《贈孫義興宰銘》）

風(fēng)入松下清，露出草間白。（《淮南臥病書懷，寄蜀中趙征君蕤》）

霜清東林鐘，水白虎溪月。（《廬山東林寺夜懷》）

竹里無人聲，池中虛月白。（《姑孰十詠 謝公宅》）

少數(shù)夾以青綠色，如：

綠水接柴門。（《之廣陵宿常二南郭幽居》）

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）

綠水寂以閑。（《贈孫義興宰銘》）

六帝沒幽草，深宮冥綠苔。（《金陵鳳凰臺置酒》）

白色樸素簡單，不著一墨、不染一塵，給人以干凈清新、靜謐和諧的畫面感；綠色不濃不淡、中和敦厚，給人以溫柔恬靜的審美享受。李白描寫靜景時，往往能夠敏銳地抓住這一微妙的感官認(rèn)知，采用類似通感的藝術(shù)手法，在調(diào)色盤中精準(zhǔn)地選取白色作為主色調(diào)，以綠色點綴一二，這樣既能在雅致中凸顯寧靜，又能在寧靜中不失靈動，可見李白天才的洞察力、感知力以及獨特的審美［25］。

（二）“靜中之鬧”反襯“靜”

李白寫自然山水常用水流聲來反襯“靜”。如：

幽澗愀兮流泉深。（《幽澗泉》）

弄水窮清幽。（《與從侄杭州刺史良游天竺寺》）

回溪碧流寂無喧。（《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》）

行盡綠潭潭轉(zhuǎn)幽。（《和盧侍御通塘曲》）

深潭幽泉，流水潺潺，水聲越脆響，則環(huán)境越清靜。此外，李白寫風(fēng)景的詩歌中多次出現(xiàn)“猿”這一意象，如：

寂寂聞猿愁。（《尋高鳳石門山中元丹丘》）

停棹依林巒，驚猿相叫聒。（《江上寄元六林宗》）

猿嘯風(fēng)中斷，漁歌月里聞。（《過崔八丈水亭》）

李白筆下的“猿”大多在空寂的環(huán)境中出現(xiàn)，猿啼之突兀，反襯自然之靜謐。

“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以動襯靜、以動寫靜，是中國古典詩歌中常見的手法。李白也善用此法，常通過水聲、猿啼聲來寫靜，而且水是幽泉之水，猿是空山之猿，“靜中之鬧”越鬧，則環(huán)境越空、越幽，以此突出更深層次的“靜”。作者以鬧寫靜，重點并不是言說環(huán)境的吵鬧與不和諧，反而，幽泉水聲和空山猿聲正為點綴自然之靜謐、靈秀。

（三）靜謐景色多“冷”景

首先，氣溫方面，李白筆下的靜景大多于低溫狀態(tài)下呈現(xiàn)，相關(guān)詩句中也多次出現(xiàn)“寒”“蕭條”“涼”等詞，如：

夜棲寒月靜。（《贈黃山胡公求白鷴》）

寒灰寂寞憑誰暖，落葉飄揚何處歸。（《豳歌行，上新平長史兄粲》）

蕭條清萬里，瀚海寂無波。（《塞上曲》）

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)。（《金陵城西樓月下吟》）

上述詩句中所呈現(xiàn)的整體意境是冷寂的，其中的意象如“寒月”“寒灰”“落葉”“瀚?！钡榷嗤钢湟猓唧w時段多在一日氣溫最低的夜晚時分。

其次，時令方面，李白筆下的靜景常出現(xiàn)在秋冬季節(jié)，如：

雁度秋色遠(yuǎn)，日靜無云時。（《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》）

秋氣方寂歷。（《淮南臥病書懷，寄蜀中趙征君蕤》）

木落秋山空。（《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人從弟幼成令問》）

桂樹山之幽。（《禪房懷友人岑倫》）

積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。（《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁》）

秋風(fēng)蕭蕭、冬雪皚皚，在一年中偏冷的兩個時節(jié)里，大自然多被一片靜謐籠罩。白居易說：“萬物秋霜能壞色，四時冬日最凋年”［26］(P949)，文學(xué)史上的秋冬文學(xué)多有一種悲怨之氣、肅殺之感，而在此感情基調(diào)之上，李白提煉出一種更純凈、溫和的靜謐之美。總之，無論是氣溫還是時節(jié)，李白筆下的自然靜景多為“冷景”，寒涼的自然氣氛更能給人冷僻靜謐之感。李白深諳此理，“冷美”成為李白筆下自然靜景的一大特色。

綜上所述，無論視野開闊還是幽僻閉塞，李白筆下的自然靜景大多有一層平和、舒緩的詩意美感。李白的審美傾向中含有崇尚靜美的一面。

三、李白自然書寫尚“靜”的思想本質(zhì)與經(jīng)驗借鑒

李白自然書寫尚“靜”，受到儒、釋、道哲學(xué)的共同影響，尤其是道家、道教文化對李白的人生觀和創(chuàng)作觀產(chǎn)生了重大影響，其為李白靜態(tài)山水書寫提供了思想和審美基礎(chǔ)。

首先，對李白影響最大的是道家和道教文化，“李白正是‘原天地之美而達(dá)萬物之理’的人，也是一位虔誠的道教徒，這一經(jīng)歷對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道家自然觀使李白對自然情有獨鐘，他‘一生好入名山游’”［27］。李白崇尚道教，道家思想、與道家有關(guān)的活動和人物在李白詩歌中比比皆是，道家的自然觀對李白的自然書寫有很大啟示。“靜”是道家哲學(xué)中的一個重要特質(zhì)，老子說：“致虛寂，守靜篤”［28］(P61)“大象無形，大音希聲”［28］(P158)，《莊子·天道》中也有很多對“靜”的闡釋［29］（P206），道家主張清靜自然［30］（P206），道家清靜無為的自然觀對李白影響深遠(yuǎn)?！独钐啄曜V補正》中說李白二十六歲時，曾做生意失敗［31］(P157)，筧久美子《李白年譜》中說李白三十歲時遭人誹謗、仕途不順；三十一歲，窮困潦倒于長安，戀故友元丹丘的山居所在，遂有退隱之意；三十三歲，耕讀于安陸桃花巖［32］。正當(dāng)盛年的李白并未被經(jīng)濟(jì)和官場上的一些挫折擊垮，失意和落差使得李白生活中在面對挫折與磨難時更加智慧婉轉(zhuǎn)，他選擇采用一種迂回的方式消化、平復(fù)挫折——隱居。陳連山認(rèn)為：“道家認(rèn)為隱居才能保護(hù)人類的自然天性”“道家思想是最能體現(xiàn)隱士精神?！保?3］雖然歷史上有很多“終南捷徑”的例子，李白的隱居也不可避免帶有一些功利性，不過，在人生的落寞期，自然之“靜”曾帶給李白美好的體驗和回憶，而李白也順從了本心，在自然之“靜”中尋求慰藉。這種“隱”，不在于形式上的藏身，而在于精神上的安定，李白身處自然靜景之中，自然之靜也幫助李白蕩滌俗塵。約727年，李白客旅思鄉(xiāng)寫下：“風(fēng)入松下清，露出草間白”；約734年，李白秋游龍門寫下：“望極九霄迥，賞幽萬壑通。目皓沙上月，心清松下風(fēng)”。這些詩句雖描寫的多是幽靜之景，但其中蕭瑟落寞之感淡化、疏闊清朗之氣滋生。

其次，李白在部分詩篇中也表現(xiàn)出對佛教的興趣，其詩作中常引用佛典?！办o”是佛家哲學(xué)的重要精神之一，學(xué)者統(tǒng)計，關(guān)于“靜”的論述在佛經(jīng)、燈錄中隨處可見，如《圓覺經(jīng)·辯音菩薩》一章中“靜”字就出現(xiàn)了25處［34］。李白對佛家文化有一定了解，對佛家文化中的“靜”也有自己的感悟。李芳民指出：“李白的學(xué)佛習(xí)禪，以個人體驗體悟為主，他希望借助佛理的解悟，化解內(nèi)心的苦悶?！保?5］宗教中關(guān)于“靜”的哲學(xué)，能夠幫助李白與人生中的苦難和解。

再次，主流的儒家思想對李白也有一定影響?！墩撜Z·雍也》說：“子曰：仁者靜?！保?6］(P70)仁靜是儒家所推崇的君子人格，李白有入世致仕的理想，雖性格瀟灑飄逸，但也受到一些主流文化的影響。李白生長于蜀地，詩歌多次出現(xiàn)蜀相諸葛亮，從《讀諸葛武侯傳，書懷贈長安崔少府叔封昆季》一詩可見，李白對武侯推崇備至，諸葛亮著名的《誡子書》中有“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“學(xué)須靜”等語，將“靜”作為修身典范，這對李白價值觀的塑造有一定啟發(fā)意義。

此外，前代文人對李白的靜謐山水書寫亦有一定影響。李白詩歌經(jīng)常用典，以表達(dá)對前人的景仰之情。李白最為推崇的前代詩人當(dāng)屬南齊謝緿。王士禎指出李白“一生低首謝宣城”［37］(P94)，而當(dāng)前學(xué)界對李白與謝緿的聯(lián)系、李白對謝緿的接受等問題已有比較深入的研究。宋緒連《李白低首謝宣城》一文說到謝緿懷才不遇、受人饞毀的個人經(jīng)歷和清新明麗詩風(fēng)對李白的影響［38］。余恕誠在《李白與長江》中指出：“由孟浩然的山水詩上溯，李白于二謝的山水情懷頗有古今相接之感”，“李白山水詩受小謝的影響更為直接。他往返于金陵、宣城一帶，追尋謝緿的遺蹤”［39］。李白吟詠謝緿的詩從時間和地域上相對集中［40］，他對謝緿的人生遭際有共情，對謝緿的所居之地有憑吊，情是落寞失意之情，景是宣城一隅的靜謐之景。在這樣的前提下，李白作詩的心態(tài)和筆下的景色，當(dāng)然是“靜”多過“動”，比如《謝公宅》中載：“青山日將暝，寂寞謝公宅。竹里無人聲，池中虛月白?；耐ニゲ荼?，廢井蒼苔積。惟有清風(fēng)閑，時時起泉石。”聲音寂寥、萬物蕭條、色彩單調(diào)，這首詩是李白靜謐山水詩歌的典型代表作。謝緿的山水詩創(chuàng)作和清新自然的詩風(fēng)對李白影響很大，但前代詩人如云，李白能對名氣、詩史地位都不算最突出的謝緿最為心折，本質(zhì)上還是心性、氣質(zhì)上的契合。懷念謝緿，李白心有所安，所見亦皆“靜”。除謝緿外，陶淵明對李白靜謐山水書寫也有一定啟示。檢索李白詩歌，“陶令”出現(xiàn)10次，“淵明”出現(xiàn)4次，“陶潛”出現(xiàn)2次，可見李白對陶淵明及其詩作的關(guān)注和重視。比起仰慕陶淵明清高自持的氣節(jié)，李白更欣賞陶淵明瀟灑閑適的性格，從“笑殺陶淵明，不飲杯中酒”（《嘲王歷陽不肯飲酒》）“陶令日日醉，不知五柳春”（《戲贈鄭溧陽》）“何日到彭澤，長歌陶令前”（《寄韋南陵冰，余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》）“陶令八十日，長歌歸去來”（《對酒醉題屈突明府廳》）“雖游道林室，亦舉陶潛杯”（《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》）等詩句和詩題中可以看出。李白提及陶淵明大多在宴飲、玩笑等場合，可見李白更喜歡陶淵明的灑落個性。陶淵明獨特的性格中有很重要的一點：愛好閑靜。“靜”是陶淵明的詩歌中常見的字眼，如 “靜寄東軒”［41］（P1）“我愛其靜”［41］（P6）“偶愛閑靜”［41］（P363）“抱樸守靜”［41］（P297）“閑靜少言”［41］（P344）等。前人統(tǒng)計陶淵明詩歌中出現(xiàn)“靜”的有十余首，占其存世詩歌十分之一［42］，比例不小，可見陶淵明對“靜”的珍視與追求。斯人已逝，但是陶淵明所留下的“靜”之自然美學(xué)思想?yún)s潛移默化地影響著李白，而李白的靜謐山水詩歌創(chuàng)作未嘗不是對陶淵明文學(xué)接受的一種體現(xiàn)。

總之，“飛動”之壯美是盛唐文化和盛唐詩歌的標(biāo)志之一，也是李白其人其詩的重要特征。詩評詩話等詩學(xué)理論作品熱衷于評議古典詩歌中的“飛動”一面，李白詩歌的“飛動”特色亦常被提及。然而，李白的性格內(nèi)核中也有“靜”的一面，他對自然景色之“靜”有獨特的感知和呈現(xiàn)，他的山水詩歌富有靜謐之美。鄔國平指出：“一個作者的思想、精神、個性往往是多方面的，他創(chuàng)作的題材、主題、風(fēng)格往往也是多方面的，作者們之間這些東西難免會有一定重復(fù)性，而對以互補為構(gòu)成需要的文學(xué)史來說，沒有貢獻(xiàn)、沒有超越的那種重復(fù)性正是屬于它所漠視、剔除的對象。文學(xué)史不僅淘汰特色不突出的作者，就是對特色顯著、具有個體創(chuàng)作豐富性的作者，也往往只是主要接受他們與別人不同的異質(zhì)?！保?3］因此，欲全面了解一位作家，我們要從對文學(xué)史的固化和刻板印象中走出來，整體把握該作家的創(chuàng)作與性格特點，還原作家其自身及其作品的多樣性和豐富性。

注 釋：

①文章所引李白詩歌，俱出自郁賢皓《李太白全集校注》，南京：鳳凰出版社，2015年版，不另出注。

②古籍未出今人整理本，下同。