感知和認知在影像教學(xué)中的實踐與思考*

錢 振，張卓然

(1.安徽藝術(shù)學(xué)院新聞播音系，安徽 合肥 230000；2.菏澤學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，山東 菏澤 274015)

經(jīng)濟快速發(fā)展，短暫性、瞬時性、偶然性成為當下的重要影像組成元素。影像制作的成本低廉，快速消解成為一個不可回避的現(xiàn)象，影像作為“快餐”被大量的制造和產(chǎn)出，滿足人們在精神娛樂上一時的需要，之后隨之被拋棄。文化的平庸化與商品化成為了經(jīng)濟增長的“后遺癥”。如何面對浮躁的行業(yè)現(xiàn)象，保持影像教學(xué)上的定力，堅持育人為本、遵循學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)理念，在以感知、認知為教育前提的影像實踐中，不跟風(fēng)、不復(fù)制、不一味地模仿，尋找影像創(chuàng)作的源泉，成為藝術(shù)教育不斷思考的問題。

一、感知與認知

感知包括感覺和知覺兩個過程。感覺是大腦對感官的事物個別屬性的反應(yīng)，知覺是感官對客觀事物的整體在腦部的反應(yīng)。感覺和知覺相比，感覺是單一器官產(chǎn)生的結(jié)果，知覺是有多種感官協(xié)同產(chǎn)生的結(jié)果。事物首先被感覺才能進一步知覺，對事物的感覺越全面知覺也就越全面，它們都是感性認識的過程[1]。

認知是個體的各個器官把對象的形狀、大小、顏色、質(zhì)感、味道、空間關(guān)系、時間關(guān)系等信息給予整合、解釋，然后把這些信息通過信息的編碼儲存到大腦，同時把相關(guān)聯(lián)的知覺信息、記憶信息、思維信息等提取出來，把新的信息給予整合加工，形成個體對對象的認知系統(tǒng)，對象的信息越全面，對物體的認知就越完整。人對客觀事物的認知，是從感知開始的,如果一個人沒有自我感知活動，那么就不可能產(chǎn)生認知，也就是說認知過程是感知過程的抽象化和概念化的結(jié)果。

二、從感知處找尋影像創(chuàng)作的靈感

(一)影像的意義

影像在誕生之初就注定了自己獨特的特質(zhì)與性格。1826年，法國的尼埃普斯在他家窗口用涂有感光性瀝青的錫基底版，經(jīng)過了8個小時的曝光，獲得了人類拍攝的第一張照片。從此之后，歷史不再是僅存于佶屈聱牙的文字中，影像用它獨有的真實記錄的功能，使我們看到了一百年前的歐洲城市和今天的歐洲城市變化之小，看到現(xiàn)在的北京與一百年前的北京變化如此之大，看到父母年輕時的樣貌……影像比我們的大腦更好地還原了生活中的細節(jié)，時間越長，它的能力就越強。如果沒有影像，這些記憶我們將無法看到，影像具有其他藝術(shù)無法替代的記憶能力，它所包含的歷史信息比文字史料更直接和準確。

(二)影像環(huán)境的改變

隨著科技的進步，數(shù)字影像設(shè)備越來越智能，影像技術(shù)的掌握變得越發(fā)容易，新技術(shù)帶動了多樣的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者遭遇挑戰(zhàn)的同時也迎來新的可能性。不同的藝術(shù)元素和影像聯(lián)姻，尋求在結(jié)合中創(chuàng)新，導(dǎo)致了當今影像的功能早已不是對現(xiàn)實生活的簡單記錄，而是演變成探索世界、討論問題、表達觀念的媒介，影像和藝術(shù)的融合納入了更大規(guī)模的藝術(shù)系統(tǒng)中。影像的復(fù)制性也逐步被淡化或者消除，影像的邊界變得也越來越模糊。

(三)影像創(chuàng)作與自身感知

德國導(dǎo)演赫爾佐格曾說，如果他辦一所電影學(xué)校，入學(xué)的首要資格就是5000公里的徒步旅行。這5000公里的經(jīng)歷足以積滿厚厚的筆記本，這些經(jīng)歷超過一個學(xué)生在電影學(xué)校待上5年的時間所得。根據(jù)這段文字，一位美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)的教師給他本科生畢業(yè)作品的要求是從學(xué)校(西安)到他家鄉(xiāng)(鄭州)500多公里的行走，在行走的過程中拍攝他覺得有意義的照片。這名學(xué)生拍攝回來之后，他對自己沿途拍攝的作品有些失望，覺得沒有拍攝到自己想要的作品。但又過了幾年，他在給老師的郵件中寫道：“非常感謝老師當初給我一次獨自行走的機會，讓我時常想起這個過程，從來沒有過的身體感受和精神體驗伴隨著我，它將成為我今后創(chuàng)作的財富”。

創(chuàng)作的源泉來自于生活，來自對生活的思考和體驗。日本著名的攝影師川島小鳥、川內(nèi)輪子，他們的攝影作品深受中國攝影師及大眾的喜愛，他們的作品中多是生活中的細節(jié)，但是拍攝的畫面卻非常打動人，如川島小鳥的“未來醬”那嘴角的米粒、哭泣時的鼻涕，川內(nèi)輪子盤子里的西瓜籽，都讓讀者感到了親近和真實。這些優(yōu)秀的作品并不是憑空的抓取，而是來自對生活的感知，攝取生活中的味道，抓住了生活中最真實而又容易被遺忘的部分。所以，在影像藝術(shù)人才的培養(yǎng)上不能只注重理論和專業(yè)技能，更要提升學(xué)生的觀察能力、感受能力，培養(yǎng)豐富的情感體驗，把所看、所感用藝術(shù)的手段給予表現(xiàn)。

三、從認知中發(fā)掘影像創(chuàng)作的深度

(一)認知的能力

當一個物體作用于感官時，視覺信號讀取它的顏色，嗅覺信號讀取它的氣味，味覺信號讀取它的味道，觸覺信號讀取它的質(zhì)感，然后將顏色、氣味、味道、質(zhì)感等進行統(tǒng)合與銜接，得出具有物體整體的統(tǒng)合信息。再通過人的記憶思維功能，將物體的統(tǒng)合信息進行信息資料存儲。當我們用自己的語言來詮釋這個物體時，就會使用記憶庫中的資料信息，這些資料就是我們對它的認知。信息資料越是全面，那么對物體的認知就越完整，詮釋的內(nèi)容就越豐富。

在影像創(chuàng)作中，信息共享程度的提高，使學(xué)生開闊了眼界，接觸到更多學(xué)習(xí)路徑。很多作品的技術(shù)確實令人稱贊，但暴露出的問題卻是內(nèi)容空洞，這一問題往往和自身文化知識及人生經(jīng)歷的缺乏相關(guān)。如何提升學(xué)生的認知能力，是創(chuàng)作的關(guān)鍵部分之一，它關(guān)系到作品的深度和創(chuàng)作的延續(xù)力。因此，在創(chuàng)作的初期對創(chuàng)作主題和表現(xiàn)對象的資料收集、考察、采訪等工作必不可少，可以運用人文學(xué)科和社會學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)去深化和探索，整理完資料后進行多方的討論，多學(xué)科介入的手段可更好的提升對創(chuàng)作對象的認知和深入理解。

(二)認知在藝術(shù)教育中的重要性

影像創(chuàng)作的技能是藝術(shù)作品呈現(xiàn)的手段，是影像工作者生活和生存的條件。但很多時候人們懂得技能，腦袋中卻空空如也，不知道用它來做什么，表達什么樣的藝術(shù)觀念。因此要求學(xué)生一味地追求“創(chuàng)造性”，為了“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”，在沒有認知經(jīng)驗和人生體驗的前提下，這種出“新”出“奇”的風(fēng)氣容易讓攝影者成了影像的獵奇者，造成看誰跑得偏、跑得遠，走入帶著非自身的“經(jīng)驗”去創(chuàng)作的誤區(qū)。最終導(dǎo)致作品顯現(xiàn)出脫離自身經(jīng)驗和無病呻吟的“病態(tài)”之氣。

在創(chuàng)作過程中，要建立在自我真實情感和對周圍空間環(huán)境認知之上，需要脫離慣性的思維，多重角度觀察生活。反復(fù)追尋后得到的新認知，比單一的技術(shù)學(xué)習(xí)更為重要。教師帶給學(xué)生的不僅是單純的知識點，而是指引他們找尋認知世界和認知自我的方法，建立他們的責(zé)任心、愛心和自信心。要知道，生命的過程本來就是一個學(xué)習(xí)和體驗的過程，在人文教學(xué)的環(huán)境中實現(xiàn)其“人”的教育，才有可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的影像藝術(shù)人才和未來有創(chuàng)造力的藝術(shù)家[2]。

四、教學(xué)環(huán)節(jié)中感知覺經(jīng)驗與能力的轉(zhuǎn)化

藝術(shù)類院校在人才培養(yǎng)和教學(xué)特點上與綜合類院校有著明顯的區(qū)別，藝術(shù)類院校在教學(xué)管理中更加突出多樣性的教學(xué)方式，注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)；教學(xué)的過程除了理論內(nèi)容的傳授外，更要求教師從自身經(jīng)驗出發(fā)，對學(xué)生的創(chuàng)作進行啟發(fā)和指導(dǎo)。

(一)觀察能力

一件好的影像作品不可能脫離生活而憑空想象，培養(yǎng)創(chuàng)新意識及獨立的觀察視角是大學(xué)期間學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。課下的訓(xùn)練要把技術(shù)和觀察生活結(jié)合在一起，如攝影作業(yè)要求拍攝生活中各種等待的人(組照)。學(xué)生作業(yè)中包含了等待婚禮的新娘、等待看病的病人、等待母親的孩子、等待上車的老人等。從學(xué)生的作業(yè)反饋來看，學(xué)生開始有目的地使用技術(shù)，嘗試深入社會，觀察生活，感知細微之處，展現(xiàn)出觀點、疑問和思考。

(二)動手能力

教師一味講解，學(xué)生會聽得疲憊，怎樣讓攝影的課堂動起來呢？如在微小型無人機航拍課程中，首先在老師講解操作攝影器材之后，可以讓學(xué)生逐一上臺操作演示，而臺下的學(xué)生提問題、找錯誤，教師對學(xué)生的操作進行把關(guān)。接著注入包含對無人機的組裝，無GPS位置定位的飛“8”字訓(xùn)練及飛行安全知識等新內(nèi)容，豐富動手環(huán)節(jié)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。最后以攝影展覽或影像展覽的形式展示作品，展覽所需照片的洗印、卡紙的裁剪、粘貼及展覽布置都由學(xué)生自己完成。在制作和展覽過程中提倡使用新材料、新形式、新媒介等進行展示，鼓勵試錯、實驗，盡可能釋放學(xué)生動手的空間范圍，增強參與感和成就感。

(三)體驗?zāi)芰?/h3>

體驗?zāi)芰κ菍崿F(xiàn)人才能力培養(yǎng)目標的主要手段。把表演帶入課堂，讓學(xué)生通過一分鐘的表演感受故事，體驗人物的情感，可以更好理解故事并用鏡頭把故事表達出來。雖然不是表演專業(yè)，但是影視攝影和制作專業(yè)授課目的的核心之一就是用鏡頭更好地講述故事，表現(xiàn)人物，讓鏡頭和人物盡可能高度的貼合。熟悉故事、理解人物不僅是導(dǎo)演、演員要做的功課，也是攝影師的必修功課。把增強體驗?zāi)芰Φ挠^念帶入課堂，不僅讓課堂更活潑有趣、互動性增強，還可促進學(xué)生在體驗與影像創(chuàng)作上相互轉(zhuǎn)化。

(四)深入能力

社會實踐和寫生的目的首先是向自然學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向勞動人民學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)；其次是結(jié)合專業(yè)進行影像創(chuàng)作，完成專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的雙重教育目的。在社會實踐過程中，需要有一個思考的主線，對某一點進入深入地考察，比如對當?shù)亟ㄖ目疾?、對當?shù)卦【用竦目疾?。學(xué)生對考察對象需要有一個反復(fù)認識的過程，然后在教師的指導(dǎo)下建立個人創(chuàng)作的方向。研究方向盡可能建立在實踐的區(qū)域和總體框架之中，最后匯聚在一起既可以完成多個系列的影像作品，又可建立實踐區(qū)域的影像文化檔案，實現(xiàn)專業(yè)教育和文化保護的雙重價值。

受到理性技術(shù)的制約，培養(yǎng)藝術(shù)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提要先培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感體驗，提升學(xué)生對美的感受，把所看、所知、所感用藝術(shù)的方式進行展現(xiàn)，使學(xué)生在影像創(chuàng)作中展現(xiàn)出各自的特點，在積極的感知覺體驗中鍛煉觀察力、豐富想象力，提高創(chuàng)造力，最終才有可能把單一的影像技術(shù)人才培養(yǎng)成高素質(zhì)的影像藝術(shù)人才。