徽州文化在地方高校思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用研究

彭家國(guó)

（黃山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 黃山245041）

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[1]核心就是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，要隨著時(shí)代和形勢(shì)的發(fā)展不斷提高思想政治教育水平，增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性。近年來，我國(guó)高校非常重視思想政治教育教學(xué)改革研究，研究氣氛比較活躍，無論在理論還是在實(shí)踐方面都有較大進(jìn)展，取得了不少成果。但地方高校在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中仍然存在著一些不足，徽州文化作為地方文化資源，應(yīng)該充分融入地方高校大學(xué)生思想政治教育中，利用其蘊(yùn)含的思想道德文化資源，改變思想政治課教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)的問題，提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

一、在思想政治課教學(xué)中借鑒利用徽州文化的意義

(一)有利于推動(dòng)徽州文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展

1.思想政治課借鑒利用徽州文化資源，有利于促進(jìn)徽州文化的傳承

在思想政治課上利用徽州文化資源必須對(duì)徽州文化進(jìn)行調(diào)查研究，在掌握大量、全面、第一手材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析、綜合。通過對(duì)徽州文化資源挖掘、整理、篩選，“取其精華，去其糟粕”，從而推動(dòng)徽州文化的傳承。借鑒和利用徽州文化資源，徽州文化才會(huì)有生命力；讓徽州文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園，走向社會(huì)，走向世界，徽州文化才能夠得到有意識(shí)的繼承和傳播，只有在應(yīng)用中徽州文化才能得到更好的傳承。

2.思想政治課借鑒利用徽州文化資源，有利于徽州文化的創(chuàng)新和發(fā)展

思想政治課對(duì)徽州文化資源的利用和培育能幫助學(xué)生樹立起為地方文化事業(yè)建設(shè)服務(wù)的意識(shí)，不僅有利于增進(jìn)來自不同地域大學(xué)生之間的理解、包容，而且有利于引起大學(xué)生的心靈共鳴。通過教學(xué)方式改革，在課堂教學(xué)之外適度安排大學(xué)生參與徽州文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生通過親身體驗(yàn)深入了解徽州民俗文化、鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)徽州文化的認(rèn)同感，為徽州文化的發(fā)展提供精神動(dòng)力，為徽州文化的創(chuàng)新提供更好的平臺(tái)。

（二）有利于提高思想政治課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性

1.徽州文化資源豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓寬了育人空間

將徽州文化資源融入思想政治課教學(xué)中，能豐富教學(xué)內(nèi)容，有助于激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氛圍，使大學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，不斷提高思想政治課在大學(xué)生心中的認(rèn)可度。古徽州素有“東南鄒魯”之美稱，積淀了厚重的道德文化資源和人文底蘊(yùn)，可以為思想政治課的教學(xué)提供大量的德育資源，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)這些德育素材進(jìn)行提煉、整合，做成具有地方文化特色的教學(xué)案例，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能做到理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，避免空洞說教，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。依托徽州文化資源開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅可以拓展教學(xué)空間，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，還可以提升大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，充分發(fā)掘運(yùn)用徽州文化資源，使思想政治課教學(xué)充滿親和力和吸引力，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到育人目的。

2.徽州文化促進(jìn)教學(xué)方式改革

任何一所高校都處于該地區(qū)的文化背景中，大學(xué)生在該地區(qū)學(xué)習(xí)生活，必然受到該地區(qū)文化潛移默化的影響，并漸漸接受和融入該地方文化，產(chǎn)生對(duì)這一地方文化的親近和自覺認(rèn)同，因此思想政治課借鑒利用存在于大學(xué)生身邊的徽州文化資源，可以更好地體現(xiàn)學(xué)校的思想政治教育教學(xué)特色，“不僅使大學(xué)生具有極強(qiáng)的地域感，而且直觀、形象、生動(dòng)，如臨其境，可以使大學(xué)生身心受到熏陶?！盵2]在思想政治課的教學(xué)過程中，教師借助徽州文化資源，通過徽州文化中杰出的人物、典故、事例等開展課堂教學(xué)，能提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，使課堂教學(xué)更具有親和力、感染力和吸引力。同時(shí)利用徽州文化資源開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，如通過對(duì)博物館、歷史遺跡和村落民俗的實(shí)踐調(diào)研完成調(diào)查報(bào)告或游記感悟，在徽州文化的感染下完成大學(xué)生思想道德品質(zhì)的塑造。

（三）有利于校園特色文化的建設(shè)

大學(xué)是在校大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園文化對(duì)大學(xué)生的品德養(yǎng)成至關(guān)重要，當(dāng)前我國(guó)高校校園文化形態(tài)出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，但還存在著一些膚淺、低俗的文化現(xiàn)象。校園文化不僅要辦出水平，更要辦出地方高校的特色，因此作為徽州文化區(qū)域的高校必須整理地方文化資源，這樣才能建設(shè)成高水平的地方特色高校。高校應(yīng)充分利用徽州文化，通過提煉、利用徽州文化資源，緊緊圍繞徽州文化特色，充分挖掘其文化內(nèi)涵，開展豐富多彩的具有徽州文化特色的校內(nèi)外文化活動(dòng)，使大學(xué)生親身體驗(yàn)徽州文化，不斷感受徽州文化的魅力，從而使大學(xué)生自覺地對(duì)徽州文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。一方面起到培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格品質(zhì)和道德情操，重塑大學(xué)生心靈家園的作用；另一方面潛移默化地構(gòu)建出具有濃厚徽州文化特色的校園文化。

二、發(fā)掘徽州文化資源運(yùn)用于思想政治課的教學(xué)內(nèi)容

徽州文化門類眾多，內(nèi)涵豐富，幾乎涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，而且每個(gè)門類的內(nèi)容又都非常豐富和極具特色，因此加強(qiáng)挖掘徽州文化中的思想政治教育資源，提取適應(yīng)大學(xué)生思想政治教育需要的德育資源，以此豐富高校思想政治教育資源，可以從以下幾個(gè)方面開展研究。

（一）徽駱駝精神培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度

徽州地區(qū)山多地少，生存環(huán)境惡劣，徽商不畏艱難，敢于創(chuàng)業(yè)，不斷拓展，才把生意做大做強(qiáng)。因駱駝能負(fù)重、肯吃苦，胡適先生曾把徽商形象地比喻成“徽駱駝”?！耙毁Z不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”，很多徽州商人在經(jīng)商遇到挫折后，能夠繼續(xù)進(jìn)取不退縮，靠著頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)定信念不懈追求，直至成功?；丈虤v盡艱辛獲得一定的財(cái)富積累，雖然物質(zhì)上已經(jīng)比較富足，但他們?cè)谏钪腥员３止?jié)儉作風(fēng)，能夠珍惜來之不易的財(cái)富，使經(jīng)商事業(yè)持續(xù)發(fā)展，真正形成了徽商遍天下、無徽不成鎮(zhèn)之勢(shì)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，徽駱駝精神幫助培養(yǎng)大學(xué)生不畏困難，勇于拼搏的精神具有重要的引導(dǎo)作用。

（二）徽州文化中的契約精神提高大學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)

在明清時(shí)期，徽州宗族及其成員為了實(shí)現(xiàn)某一或某些特定目標(biāo)而訂立了大量?jī)?nèi)容豐富、類型多樣、涉及領(lǐng)域?qū)挿旱暮贤瑮l約，使徽州宗族社會(huì)中各類行為主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出較為鮮明的合同化或條約化的特征。徽州商人在頻繁的社會(huì)活動(dòng)特別是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，依靠“約”和“法”來維護(hù)權(quán)益、協(xié)調(diào)關(guān)系的意識(shí)慢慢覺醒，并逐漸形成了凡事“立字為據(jù)”的習(xí)慣，在一定程度上起到維持徽州宗族社會(huì)秩序的穩(wěn)定有序和徽州社會(huì)持續(xù)繁榮的作用?，F(xiàn)存涉及社會(huì)活動(dòng)各方面的、大量的徽州契約文書，充分反映了徽州民眾這種契約精神。契約精神教育大學(xué)生可以通過自由平等地訂立協(xié)定而為自己創(chuàng)設(shè)權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)自身的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。

（三）繼承徽州文化中的孝文化和忠孝的美德

“百善孝為先”，孝在中國(guó)傳統(tǒng)道德中占有十分重要的地位，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是中國(guó)倫理道德的核心。在徽州文化中首先表現(xiàn)為“崇儒”，明代程瞳的《程朱闕里志》將徽州視為“程朱闕里”，并以此而自豪。整個(gè)徽州社會(huì)的風(fēng)俗禮教都把朱子的《文公家禮》奉為圭臬，修身、齊家、治國(guó)、平天下。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，強(qiáng)化家國(guó)一體，把對(duì)祖先尊長(zhǎng)的“孝”和對(duì)朝廷、國(guó)家的“忠”有機(jī)地結(jié)合在一起。從儒家觀念出發(fā)，形成以血緣為紐帶的宗族意識(shí)和組織，積極倡導(dǎo)“忠孝節(jié)義”等倫理觀念。翻開徽州的家譜、家訓(xùn)、方志等文獻(xiàn)資料，徽州地區(qū)的孝悌事跡數(shù)不勝數(shù)，幾乎所有的族規(guī)、家訓(xùn)中都把“孝”放在首位。同時(shí)還將儒家倫理思想體現(xiàn)在牌坊、祠堂等載體上。如歙縣棠樾現(xiàn)存七座牌坊，其中鮑燦孝子坊、慈孝里坊、鮑逢昌孝子坊三座都是宣揚(yáng)孝道思想的。當(dāng)今眾多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，大都以自我為中心，通過對(duì)徽州孝文化資源的運(yùn)用，批判地繼承孝文化，有利于提升大學(xué)生的責(zé)任心，繼承愛家愛國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。

（四）徽州文化中的誠(chéng)信精神培育大學(xué)生誠(chéng)信觀

徽州文化的核心價(jià)值觀中，誠(chéng)信是最突出的一個(gè)特點(diǎn)?！百I賣公平天經(jīng)地義，童叟無欺誠(chéng)信為本”，便是徽商在經(jīng)商實(shí)戰(zhàn)中的總結(jié)。徽商堅(jiān)持以誠(chéng)實(shí)守信來賺取正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)財(cái)富，在義、利不可兩全時(shí)，堅(jiān)持舍利取義。誠(chéng)實(shí)守信既是為人處世之本，也是讀書經(jīng)商之本，更是徽商獲得利潤(rùn)之源?；罩菁易V中的族規(guī)家法都特別強(qiáng)調(diào)做人、治家、交友，一定要必誠(chéng)必信。清代黟縣大商人舒遵剛對(duì)依靠欺詐手段獲得商業(yè)利潤(rùn)的行為非常鄙夷，他常常以此告誡人們，“圣人言：生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利”。[3]這些可以教育大學(xué)生言行一致，誠(chéng)實(shí)為本，信諾至上。

（五）徽州文化中的團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在徽州“凡吊慶相往來，患難相救護(hù)，職業(yè)相勸勉，有無相周濟(jì)，毋以尊而凌卑，毋以富而欺貧，毋以強(qiáng)而欺弱，毋以下而犯上”①，這充分體現(xiàn)了徽州族人堅(jiān)守團(tuán)結(jié)互助、以眾幫眾的團(tuán)隊(duì)精神。另外在外地經(jīng)商的徽商對(duì)故鄉(xiāng)徽州的地域認(rèn)同十分強(qiáng)烈，徽商相互之間抱團(tuán)很緊，通過建立徽州會(huì)館、徽商同業(yè)公所等途徑實(shí)現(xiàn)以眾幫眾。以此教育大學(xué)生應(yīng)該有合作意識(shí)，相互之間加強(qiáng)溝通，利用個(gè)性和能力差異，在團(tuán)結(jié)協(xié)作中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮積極協(xié)同效應(yīng)，形成真正的團(tuán)隊(duì)力量。

三、徽州文化資源融入思想政治課教學(xué)的途徑

在思想政治課教學(xué)中應(yīng)做到對(duì)徽州文化“取其精華，棄其糟粕”，并以多種方式進(jìn)行運(yùn)用。

加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，將一些具有典型徽州文化特色的歷史遺跡、名人故居、博物館等建設(shè)成思想政治課社會(huì)實(shí)踐基地?；罩菸幕幸粋€(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，即徽州文化的精神品格外化為了具體的物質(zhì)表象，使得徽州文化內(nèi)涵不是空洞的，而是物有所指的、帶著鮮活生命力的。有計(jì)劃地開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，既可發(fā)揚(yáng)徽州文化的思想道德教育意義，又可增加徽州文化的活力。

加強(qiáng)校園文化與徽州文化的融合力度，在進(jìn)行校園環(huán)境文化建設(shè)中，要有意識(shí)地融入有代表性的徽州文化載體，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的載體傳播徽州特色文化。如校園景觀建設(shè)要體現(xiàn)徽州文化理念，在樓宇、道路、雕塑等建筑上要融入徽州文化元素。要將徽州文化體現(xiàn)在大學(xué)生的校園文化活動(dòng)中，如舉行徽州特色的節(jié)慶活動(dòng)、重大歷史事件或先進(jìn)人物的紀(jì)念活動(dòng)、以徽州文化為素材或背景的表演創(chuàng)作活動(dòng)等，潛移默化地影響和感染大學(xué)生，使之引起共鳴、產(chǎn)生共識(shí)，形成徽州文化認(rèn)同。

整合徽州文化資源，編寫輔助教材。在思想政治課實(shí)際教學(xué)中，統(tǒng)編教材重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)，不可能對(duì)我國(guó)所有地區(qū)的情況面面俱到。思想政治課教學(xué)應(yīng)立足教學(xué)目的和大學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)徽州文化中的地方特色優(yōu)質(zhì)教育資源進(jìn)行整合，形成讀本、小冊(cè)子等思想政治理論課輔助教材。通過對(duì)歷史人物、古村落、民俗風(fēng)貌等材料資源的匯編解讀，形成與統(tǒng)編教材內(nèi)容相結(jié)合的輔助讀本，在實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，讓他們了解、繼承徽州文化。

開展徽州文化專題社會(huì)實(shí)踐調(diào)研。思想政治課教師應(yīng)該積極組織大學(xué)生關(guān)注地方文化，開展地方文化調(diào)研活動(dòng)。思想政治教育的最終目的是要使受教育者形成一定社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)定、政治觀點(diǎn)。暑假期間，由教師確定調(diào)研主題和地點(diǎn)，帶領(lǐng)大學(xué)生開展徽州文化專題調(diào)研考察活動(dòng)，通過專題調(diào)研活動(dòng)使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)徽州文化的精華與糟粕，在學(xué)會(huì)去偽存真、去粗取精的基礎(chǔ)上，必將成為未來弘揚(yáng)徽州文化的生力軍。

借鑒利用存在于大學(xué)生身邊的徽州文化資源，不僅豐富了思想政治課內(nèi)容，而且強(qiáng)化了校園特色文化，從而有效提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性，也促進(jìn)徽州文化自身的繼承和發(fā)展。

注釋：

①引自績(jī)溪《華陽舒氏宗譜·舒孔照序》，同治九年刊本。