中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校第二課堂中的傳承策略研究
——以安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院為例

周新勝，李 璐

（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[1]大學(xué)是青年價值觀形成的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生第一粒扣子”，事關(guān)他們的個人前途，也事關(guān)國家與民族的未來。通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論是對高校的校園文化建設(shè)還是對學(xué)生的成長成才，甚至是對增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國都具有極其重要的意義。

一 培根鑄魂：第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價值

近年來，從中央到地方都在不斷探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的途徑和方法，各高校也紛紛強(qiáng)化第二課堂建設(shè)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，開展了一系列形式活潑、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的文化活動，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生培根鑄魂，讓學(xué)生在潛移默化中陶冶情操、啟迪思想。

（一）有助于推動文化傳承創(chuàng)新

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》明確了高校的“五大基本職能”，提出“高校肩負(fù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命?！笨梢哉f，文化傳承創(chuàng)新是新時代黨和國家賦予高校的另一項重要職能?！对娊?jīng)》有云“周雖舊邦，其命維新?！备咝?yīng)當(dāng)堅持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，既要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，也要對其進(jìn)行有益補(bǔ)充。為了促進(jìn)高校創(chuàng)新文化傳承方式，教育部于2014年啟動全國高校“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動，自2018年起實(shí)施經(jīng)典誦讀工程，同時開展高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)。各高校按照要求，通過一系列豐富多彩的校內(nèi)活動和校外實(shí)踐來教育引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮，形成了文化品牌，推動了文化育人。由此可見，相對于側(cè)重知識傳授的第一課堂，形式活潑的第二課堂更有利于文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）有助于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

對于高校的“五大基本職能”而言，人才培養(yǎng)始終是高校的中心環(huán)節(jié)，更是其根本任務(wù)。近年來，高校緊緊圍繞立德樹人，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，為國家和社會培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。與此同時，基于畢業(yè)生就業(yè)的目標(biāo)導(dǎo)向，高校受社會對人才需求的影響，其人才培養(yǎng)過程仍然存在著重專業(yè)技能訓(xùn)練，輕人文素養(yǎng)塑造的現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化類課程很難進(jìn)入課堂主渠道，即使部分高校將傳統(tǒng)文化納入必修課和選修課，但由于偏重理論傳授，其教學(xué)形式較為嚴(yán)肅和單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容也相對高深和陳舊，容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，自覺學(xué)習(xí)的主動性差，達(dá)不到預(yù)期的教育效果?！顿Y治通鑒》有云：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彪S著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，職場對人才的要求也越來越高，更加注重對內(nèi)在品德的考察。因此，高校通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以避免傳統(tǒng)文化教育的缺失，從而提高學(xué)生的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)德才雙修，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（三）有助于滿足學(xué)生成長需求

學(xué)生是高校人才培養(yǎng)的對象，更是其教育的主體。培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才，除了要加強(qiáng)學(xué)校管理和教師施教以外，更應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，要滿足學(xué)生的成長需求，不斷激發(fā)他們的興趣和熱情。當(dāng)前，以《中國成語大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》等為代表的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的熱播，極大地迎合了青年學(xué)子的學(xué)習(xí)需求。上海社科院針對上海市3000名青少年的一項調(diào)查顯示，青少年認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大障礙是“內(nèi)容枯燥乏味，看不懂”（25.5%）、“學(xué)習(xí)形式單一”（23.2%）和“缺乏有效的學(xué)習(xí)渠道”（20.4%），最喜歡的學(xué)習(xí)方式是“旅游、探訪文物古跡”（37.4%）與“參加民俗活動”(25.0%)和“聽名家講座”（20.0%）。《禮記·學(xué)記》有云：“不興其藝，不能樂學(xué)?！币虼?，高校通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在一定程度上可以滿足不同學(xué)生的成長需求，實(shí)現(xiàn)了從被動到主動、從外壓到內(nèi)需，深化他們對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而提升學(xué)生的思想覺悟和精神境界。

二 探本溯源：第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論邏輯

作為一種課程表現(xiàn)形式，高校第二課堂在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時應(yīng)該遵循怎樣的邏輯？美國課程理論專家泰勒曾提出課程編制應(yīng)遵循“確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗(yàn)，組織教育經(jīng)驗(yàn)和評價教育計劃”的實(shí)踐邏輯[2]，這對高校開展傳統(tǒng)文化教育具有一定的啟示。

（一）堅持目標(biāo)導(dǎo)向，明確教育內(nèi)容

泰勒的課程編制原理強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用，指出目標(biāo)是有意識地想要達(dá)到的目的。教育目標(biāo)如果含混不清，既會對選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有一定的負(fù)面影響，也不利于學(xué)習(xí)效果的評價。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校第二課堂，必須堅持目標(biāo)導(dǎo)向，明確教育內(nèi)容。高校要堅持正確的政治方向，以馬克思主義為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，堅持古為今用、推陳出新，要弄清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為什么要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為誰傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)而言，不同層次、不同類型、不同定位的高校理應(yīng)區(qū)別對待；同一所學(xué)校在不同時期對傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)容也不盡相同。高校應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌兼顧，對學(xué)生的素質(zhì)構(gòu)成及其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研分析，遵從學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同階段、不同的成才需求，因地、因時、因事制宜地探索建立以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以高校人才培養(yǎng)模式和學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)為基石，以學(xué)生為主體，以引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，提升學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力為目的的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動課程體系，廣泛開展家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，力爭做到活動多樣化、具有選擇性。

（二）堅持問題導(dǎo)向，拓展傳承載體

泰勒說：“學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么。”學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生通過自己的主動行為實(shí)現(xiàn)的，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生成為教學(xué)活動的主角。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校第二課堂，必須堅持問題導(dǎo)向，拓展傳承載體，要以學(xué)生為主體，主動適應(yīng)學(xué)生的群體特征，不斷豐富傳統(tǒng)文化的影響方式。當(dāng)前，在高校就讀的本科生以“95后”乃至“00后”為主，一方面他們受西方文化和網(wǎng)絡(luò)文化影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少；另一方面，他們個性張揚(yáng)、崇尚自我以及熱衷于新鮮事物。因此，在第二課堂中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)和興趣需要，用他們更樂于接受和認(rèn)可的方式和方法進(jìn)行傳承和推廣，使青年學(xué)生從內(nèi)心深處對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。目前教育部和團(tuán)中央基于高校第二課堂推行的高雅藝術(shù)進(jìn)校園、青春國學(xué)薈等傳統(tǒng)文化教育成果展示活動如火如荼，深受學(xué)生喜愛，活動成效明顯。由此可見，高校可以通過專業(yè)的設(shè)計和科學(xué)的創(chuàng)意，不斷拓展方法和途徑，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)從被動反感式向自覺主動式轉(zhuǎn)變，從而激發(fā)活力、提高水平。

（三）堅持結(jié)果導(dǎo)向，完善評價體系

課程評價是檢驗(yàn)課程設(shè)置和課程實(shí)施是否達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo)的一個過程。泰勒認(rèn)為，只有正確合理的評價方法才會有助于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，他反對單一不變的評價方法，主張用多種評價方法對學(xué)生的行為變化進(jìn)行全方位的綜合評價。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求：“要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標(biāo)準(zhǔn)，定期開展評估和督導(dǎo)工作?！盵3]將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校第二課堂，必須堅持結(jié)果導(dǎo)向，通過建立監(jiān)督和評估等機(jī)制，不斷完善教育評價體系。團(tuán)中央、教育部《關(guān)于在高校實(shí)施共青團(tuán)“第二課堂成績單”制度的意見》指出，記錄評價體系是共青團(tuán)“第二課堂成績單”制度的實(shí)施核心，要對第二課堂活動建立動態(tài)可持續(xù)的記錄考核評價機(jī)制，要根據(jù)具體情況靈活施策，可采用記錄式評價、學(xué)分式評價和綜合式評價[4]。為了提高第二課堂對于傳統(tǒng)文化教育的全面性和實(shí)效性，高?？梢越Y(jié)合共青團(tuán)“第二課堂成績單”制度的實(shí)施，設(shè)置具體的考核指標(biāo)，對傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行有效引導(dǎo)和科學(xué)評價。通過建立系統(tǒng)的記錄、審核和評價機(jī)制，不斷引導(dǎo)和激勵教師與學(xué)生全員參與，力爭做到與指導(dǎo)教師工作量、學(xué)生綜合測評及評優(yōu)評先等相銜接。

三 致知篤行：第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑向度

近年來，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，遵循學(xué)生成長規(guī)律，在知、情、意、行四個維度進(jìn)行探索和實(shí)踐，通過實(shí)施“經(jīng)典導(dǎo)讀工程”“儀式洗禮工程”“文化浸潤工程”和“文明修身工程”，初步構(gòu)建了“立交橋”式的第二課堂傳統(tǒng)文化教育體系。

（一）曉之以理，夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和贊同，決定于他們了解和掌握傳統(tǒng)文化理論知識的程度。因此，完善大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識體系是開展傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。高校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相關(guān)理論知識，讓學(xué)生深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值意蘊(yùn)。課堂教學(xué)始終是高校培養(yǎng)人才的主渠道，通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不能完全回避對學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的傳授和積累。有條件的高校應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并不斷拓寬選修課覆蓋面。在此基礎(chǔ)上，再以第二課堂為補(bǔ)充和延伸，通過開展經(jīng)典導(dǎo)讀、文化講壇等活動，對學(xué)生曉之以理，讓學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，進(jìn)而了解傳統(tǒng)文化歷史，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)。以安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院“經(jīng)典導(dǎo)讀工程”為例，“皖江200”是學(xué)校為每一名在校學(xué)生推薦的200本課外閱讀書目，其中150本為公共閱讀書目，50本為專業(yè)閱讀書目。公共書目涵蓋了人文、哲學(xué)、宗教、倫理、邏輯等學(xué)科內(nèi)容，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典占比頗大，共103本。

在實(shí)施過程中，采取學(xué)生互評、教師點(diǎn)評、學(xué)院總評的方式對學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行綜合系統(tǒng)評價，讓學(xué)生及時反思和記錄自己的閱讀活動，既提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，又弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）動之以情，豐富情感體驗(yàn)

心理學(xué)相關(guān)專業(yè)研究的結(jié)果表明，通過親身體驗(yàn)引起的情感共鳴比純粹理性的說明更有教育效果。在一定的情境中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使傳統(tǒng)文化有效地滲透到學(xué)生心靈深處。通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能只是一味地強(qiáng)調(diào)知識和理性，忽視了情感和實(shí)際，而是要注重情感體驗(yàn)，在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對學(xué)生動之以情，引導(dǎo)學(xué)生參與儀式教育類活動，豐富情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受與欣賞程度。體驗(yàn)活動在形式設(shè)計上要能充分調(diào)動學(xué)生的興趣與熱情，在組織過程中要注重情感體驗(yàn)的互動與反思，引導(dǎo)學(xué)生主動獲取知識、感悟道理，從而生成意義。高校應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，不斷豐富清明、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，通過祭掃先烈、手包粽子、登高賞菊等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成并鞏固“感恩”“愛國”“孝行”等傳統(tǒng)美德；要以重大時間節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀教育，通過開展開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，不斷挖掘中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值。以安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院“儀式洗禮工程”為例，“新生18歲成人禮”是學(xué)校圍繞大學(xué)一年級“成人教育”目標(biāo)所精心打造的入學(xué)教育活動，通過設(shè)置“古代成人儀式展示”“成人宣誓”“一封家書”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在儀式中參與互動、接受洗禮，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)省及行動。

（三）導(dǎo)之以意，錘煉意志品質(zhì)

意志品質(zhì)是人們有意識地確定其目的、克服其困難、突破其障礙，并采取行動的心理過程，通常表現(xiàn)為對某一事物的堅持和耐力。通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅僅構(gòu)建認(rèn)知和情感路徑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有更深一層的意志培養(yǎng)路徑。生活實(shí)踐表明，堅強(qiáng)的意志品質(zhì)除了自我鍛煉外，還需要外在的環(huán)境熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成。高校要本著顯性教育和隱性教育相結(jié)合，校內(nèi)浸潤與校外實(shí)踐相結(jié)合的原則，對學(xué)生導(dǎo)之以意，不斷錘煉學(xué)生的意志品質(zhì)。要將可視的物質(zhì)文化和可感的精神文化充分結(jié)合起來，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到?；招Ｓ?xùn)、校園建筑、教學(xué)設(shè)施和人文景觀之中，為學(xué)生營造一個可看、可聽、可感、可悟的文化環(huán)境；要引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走向這會，在開展常態(tài)化“學(xué)雷鋒”志愿服務(wù)和階段性“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升其社會責(zé)任感和使命感。以安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院“文化浸潤工程”為例，學(xué)院充分借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，確立了“厚德、開物、自強(qiáng)”的院訓(xùn)，引導(dǎo)師生培養(yǎng)載物之德行、究竟事物之理、養(yǎng)成不息之精神；注重實(shí)踐養(yǎng)成，加大“中華文化教育基地”建設(shè)力度，組建“中華文化萬里行”團(tuán)隊，赴國內(nèi)外弘揚(yáng)中華文化。文化的精神力量在校內(nèi)外不斷傳承和彰顯，學(xué)生的意志品質(zhì)也因此而愈發(fā)堅強(qiáng)。

（四）篤之以行，增強(qiáng)行動自覺

行為是知識、情感以及意志相互作用的外在表現(xiàn)，是衡量傳統(tǒng)文化教育效果的重要表征。無論是理論知識的傳授，還是情感活動的體驗(yàn)，抑或是意志品質(zhì)的錘煉，最終的目標(biāo)都是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融入學(xué)生的行為養(yǎng)成教育中，烙印在行動自覺中，成為他們的人生底色。通過第二課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能停于觀念、流于形式、浮于表面，而是要重導(dǎo)向、重機(jī)制、重長效。高校要注重學(xué)生行為文化的塑造，應(yīng)當(dāng)建立和規(guī)范相關(guān)行為制度，開展朋輩教育，對學(xué)生篤之以行，引導(dǎo)學(xué)生通過身體力行，逐步將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為終身受益的行為習(xí)慣和道德自覺。以安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院“文明修身工程”為例，學(xué)校充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的行為規(guī)范，制定了《一日生活制度實(shí)施辦法》，具體涵蓋了一日生活制度、請銷假制度、日常行為舉止和日常安全管理等內(nèi)容，廣大學(xué)子以“一日生活制度”作為自己大學(xué)期間的行動指南，不斷塑造自我的行為文化，踐行社會主義核心價值觀；注重發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，打造朋輩教育引領(lǐng)性品牌“皖江之星”，充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生群體的標(biāo)桿示范作用，用身邊人、身邊事教育身邊人，用可親、可信、可敬、可學(xué)的人物典型影響青年學(xué)生，形成了良好的群體效應(yīng)，彰顯了朋輩教育價值，提升了文化育人內(nèi)涵。

理想的學(xué)校傳統(tǒng)文化教育需要經(jīng)歷從知識獲取到情感認(rèn)同，從意識提升到行為自覺等階段，應(yīng)該是一種由知入情、以情達(dá)意、誠意至行的教育過程。其中，認(rèn)知是基礎(chǔ)，情感是紐帶，意識是關(guān)鍵，行為是保障。高校要從培根鑄魂的戰(zhàn)略高度出發(fā)，探本溯源，把握理論邏輯，創(chuàng)新實(shí)踐路徑，力求知行合一，讓大學(xué)生在形式多樣的校園文化活動中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、認(rèn)同并自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。