“一丈青”新考*

周琦玥

(山東大學(xué)文學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

《水滸傳》中扈三娘綽號(hào)“一丈青”，向?yàn)檠芯空吣恐y解，前輩學(xué)者于此多有考訂。各家從名物考釋、性格分析、情節(jié)內(nèi)證、外貌特點(diǎn)等角度入手，提出諸多觀點(diǎn)，但迄今未得確解。小說(shuō)綽號(hào)作為作者建構(gòu)的與代指對(duì)象之間具有某種關(guān)聯(lián)的文本，確定之初便帶有明確的理?yè)?jù)性特征和隱喻意。這種非任意性的關(guān)系使其牽涉到施喻者的認(rèn)知活動(dòng)。文本意義的建構(gòu)與作者的認(rèn)知密切相關(guān)，恰如拉康所言“能指并非僅為意義提供外殼與容器，而是還能建構(gòu)具有特殊含義的意義，且使之存在產(chǎn)生的可能”[1]。通過(guò)細(xì)讀《水滸傳》文本，對(duì)扈三娘的個(gè)性特征予以析論，可以探討文本背后展現(xiàn)出的設(shè)喻偏好、女性觀、家庭婚姻關(guān)系建構(gòu)等特點(diǎn)，進(jìn)而考察“一丈青”綽號(hào)隱喻意。從認(rèn)知的角度探賾這一綽號(hào)生成的心理機(jī)制，可以補(bǔ)苴前人著述罅隙，為“一丈青”本指蛇之說(shuō)提供新證。

一、“一丈青”考證史

較之《水滸傳》中其他英雄人物綽號(hào)的考據(jù)，“一丈青”因原著中未作詳解，而表現(xiàn)出眾說(shuō)紛紜、異見(jiàn)雜出的多樣性特質(zhì)。對(duì)前人考據(jù)予以學(xué)術(shù)史視閾的關(guān)照，可以“深明于道術(shù)精微、群言得失之故”，為考釋其準(zhǔn)確含義提供學(xué)術(shù)史資源?，F(xiàn)將前人諸說(shuō)依討論意旨予以布次條別，以期收到由委溯源之效。

1．借“春色之濃”喻指扈三娘“年少美色”

此說(shuō)由余嘉錫先生提出，也是“一丈青”考釋史的發(fā)軔。余先生以《宋江三十六贊并序》中浪子燕青的贊語(yǔ)“平康巷陌，豈知汝名，太行春色，有一丈青”為依據(jù)，結(jié)合燕青的生平經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)推斷“蓋青為春色，一丈青者以喻春色之濃耳。是必閭里浪子相傳俚語(yǔ)，以此指目男子?jì)D人之年少美色者”[2]，指出以此作為扈三娘綽號(hào)，乃是稱其頎長(zhǎng)美貌。但這也面臨著性別差異所帶來(lái)的比喻義轉(zhuǎn)換可能性和向度轉(zhuǎn)移問(wèn)題，倘以燕青作為“一丈青”的原型義項(xiàng)，那么原本代表男性特征的比喻義在轉(zhuǎn)而投射到女性人物之上時(shí)是否會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移？如果發(fā)生轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移的向度又是什么呢？這些限制性因素降低了以燕青的人物形象為據(jù)探討“一丈青”所隱喻的扈三娘特征的可信程度。

2．指稱扈三娘身材高大

此說(shuō)由曲家源對(duì)余嘉錫觀點(diǎn)予以反駁時(shí)提出，曲先生認(rèn)為“龔圣與畫(huà)贊在燕青贊語(yǔ)里有‘太行春色，有一丈青’字樣，似乎不是梁山中人，而是一個(gè)和燕青有關(guān)系的女性”，因而并不能以燕青行狀作為“一丈青”含義的源出，同時(shí)指出“宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》載臨安官妓綽號(hào)有叫‘一丈白’的，言其身材高”[3]。進(jìn)而以此為據(jù)，提出“一丈青”乃是指稱扈三娘身材很高。這一觀點(diǎn)從外形切入，且找尋到的本源與扈三娘同為女性，具有性別上的一致性，得到多方支持。但其問(wèn)題在于“青”當(dāng)作何解，與形容皮膚的“白”相較，“青”的確切所指難以確證，降低了此說(shuō)的可信程度。

3．乃刺青之名，表現(xiàn)勇悍之氣

此說(shuō)由嚴(yán)敦易先生提出，其著眼點(diǎn)同樣在于燕青贊語(yǔ)的內(nèi)涵。嚴(yán)先生認(rèn)為“一丈喻其長(zhǎng)，青則指一身繡花的顏色”，“遍體雕青，一身美觀的繡花”與燕青之人物性格相對(duì)應(yīng)，乃是強(qiáng)調(diào)燕青之俊俏風(fēng)流。同時(shí)宋代紋身的習(xí)俗在《水滸傳》中的魯智深、史進(jìn)等好漢中亦有體現(xiàn)。所謂“繡花”“花繡”“雕青”多為青黑色，而刺青者大都是具有勇力并且以勇力自負(fù)之人,“借刺青的行為表現(xiàn)勇悍之氣,將自己歸于勇者、武者之類(lèi),顯出‘俠’的氣質(zhì)”[4]。此說(shuō)跳出了囿于外形特征的藩籬，兼顧個(gè)性與外形的交融和深層次的文化背景，但同樣存在著疑惑之處：宋代刺青的習(xí)俗往往流行于男子和從事相撲表演的女性中，扈三娘出身于鄉(xiāng)紳之家，刺青的可能性并不甚大。

日本學(xué)者佐竹靖彥據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》載崔承憲“遍身刺一青蛇”，推算“這條青蛇的長(zhǎng)度大約在一丈左右”，進(jìn)而推論“一丈青”應(yīng)該是指一丈長(zhǎng)的青龍或青蛇的紋身[5]。這種觀點(diǎn)較嚴(yán)敦易之說(shuō)更進(jìn)一步，但仍屬刺青的范疇。推論“一丈青”與蛇有關(guān)是有其理?yè)?jù)的，但將其與刺青建立聯(lián)系的觀點(diǎn)則有待商討。

4．用釵子之名暗指其性格潑辣難惹而又身材頎長(zhǎng)

李葆嘉先生認(rèn)為“一丈青是古人插定發(fā)髻或冠冕的簪子之一種”，“以一丈青為綽號(hào)，既以一頭尖可刺人喻其性格潑辣難惹，又以其細(xì)長(zhǎng)喻其身材頎長(zhǎng)”[6]。以名物考證解釋綽號(hào)來(lái)歷，方法十分新穎。但問(wèn)題在于，釵子這樣一種細(xì)枝末節(jié)的東西，在以武將身份面世的扈三娘身上究竟能起到多大的象征意義？

上述觀點(diǎn)皆無(wú)法以一個(gè)正確的釋義合理地解釋文獻(xiàn)中出現(xiàn)的立體多元人物形象，綜合看來(lái)，佐竹靖彥的“青蛇刺青”說(shuō)的解釋力度最強(qiáng)、較為切近實(shí)際，但仍存可補(bǔ)之處。此外，部分研究者借其他小說(shuō)中的“一丈青”形象作為旁證解釋扈三娘綽號(hào)，然而多以眾書(shū)人物的類(lèi)比予以“據(jù)事以類(lèi)意，援古以證今”的論證，忽視了對(duì)“一丈青”人物形象的概括以及與《水滸傳》中其他女性形象的對(duì)比，這勢(shì)必會(huì)忽視施耐庵創(chuàng)作心理特別是女性形象塑造中的共同之處，未免有游離于文本、作者之外的疏失。有鑒于此，我們通過(guò)內(nèi)證與外證相結(jié)合的方法，從不同角度考察“一丈青”綽號(hào)的內(nèi)涵，為“一丈青”本為蛇名之說(shuō)提供新證。

二、“一丈青”扈三娘人物形象

文學(xué)作品中的綽號(hào)主要起到概括人物形象與特點(diǎn)的作用，實(shí)質(zhì)是一種譬喻性的表達(dá)?！端疂G傳》中的綽號(hào)往往來(lái)自對(duì)人物性格特征的抽取與概括，因而梳理扈三娘在書(shū)中的多側(cè)面、多維度形象特征，是準(zhǔn)確理解“一丈青”含義的筦鑰和樞機(jī)。

1．孔武剽悍的悍勇猛將

近年來(lái)，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)迅速發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今計(jì)算機(jī)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最為活躍的學(xué)科之一。它被廣泛應(yīng)用于當(dāng)今生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。如何更加逼真地表現(xiàn)三維圖形的視覺(jué)效果是該領(lǐng)域中的一個(gè)很重要的課題。其中，紋理貼圖技術(shù)，是近年來(lái)在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)領(lǐng)域中發(fā)展最快的致力于增強(qiáng)圖形真實(shí)感的技術(shù)之一。它可以在不增加時(shí)間開(kāi)銷(xiāo)的前提下，更加方便地繪制真實(shí)感圖形，而不用在建模階段去考慮物體表面的細(xì)節(jié)。紋理貼圖技術(shù)應(yīng)用有助于增強(qiáng)場(chǎng)景繪制的真實(shí)感和降低模型的復(fù)雜度[1]。

《水滸傳》中扈三娘尚未出場(chǎng)，便已被稱作“好生了得”[7]。及到梁山諸將兵臨祝家莊下的危難之際，“一騎青鬃馬上，輪兩口日月雙刀”[8]，甫一出場(chǎng)便“獅蠻帶柳腰端跨”、“霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿”[9]。接下來(lái)的交鋒中更是“馬上如法了得”，一番“飛刀縱馬”生擒王矮虎。落草梁山后，扈三娘屢立戰(zhàn)功，在索超攻打梁山泊時(shí)率軍出戰(zhàn)，“撒起紅錦索，把郝思文拖下馬來(lái)”[10]，而后又“趕的李成軍馬四分五落”。這些戰(zhàn)斗描寫(xiě)，集中展現(xiàn)了扈三娘“霜刃如風(fēng)”“殺氣騰胸腋”的勇武和令“戰(zhàn)士消魂，敵人喪膽”的悍將形象，足見(jiàn)其孔武與剽悍。

2．外形動(dòng)人的美麗女將

較之于“轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳”[11]的孫二娘和“頭髻蓬松”“穿了些腌腌臜臜衣服”[12]扮做貧婆卻毫無(wú)違和感的顧大嫂，“天然美貌海棠花”的一丈青可謂是女將中最為標(biāo)致美麗者?？v然是在戰(zhàn)場(chǎng)上“雙持寶刃”、“金鎧輝煌鱗甲動(dòng)，銀滲紅羅抹額”，扈三娘亦能保持一份“玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標(biāo)格”“眼溜秋波，萬(wàn)種妖嬈堪摘”[13]的卓然風(fēng)致。鐵馬金戈的戰(zhàn)場(chǎng)仍難掩其麗質(zhì)，足見(jiàn)其外貌不俗。扈三娘的身材頎長(zhǎng)在書(shū)中也多有展露，如與王英交鋒時(shí)“輕舒猿臂，將王矮虎捉離雕鞍，活捉去了”[14]。與林沖交戰(zhàn)雖奮力搏殺，但在“輕舒猿臂，款扭狼腰”之間，扈三娘的頎長(zhǎng)之姿展露無(wú)遺。

3．命途多舛的可憐女子

祝家莊一戰(zhàn)，扈三娘全家盡皆殞命，然而家人尸骨未寒，便被宋江許配給王矮虎，“見(jiàn)宋江義氣深重，推不得”[15]只得應(yīng)承。與人品、武功、相貌都與己有著云泥之別的王矮虎婚配，置身于有著滅門(mén)之仇的眾人中間，其命途多舛令人扼腕?？v覽全書(shū)，作者沒(méi)有為扈三娘設(shè)置一句對(duì)話，唯一一次開(kāi)口“這廝無(wú)理”，雖是痛罵王英，但又何嘗不是對(duì)梁山男權(quán)主義的咒罵與憤恨。上山之后的扈三娘唯有選擇潛忍，最終在戰(zhàn)場(chǎng)上死于非命?！翱蓱z能戰(zhàn)佳人，到此一場(chǎng)春夢(mèng)”[16]，扈三娘的人生遭際與命途多舛，與其他兩員女將相比表現(xiàn)得尤為突出。

綜合來(lái)看，扈三娘秀頎美艷、悍勇孔武，是美貌與武藝均值得稱道的奇女子。但與其他兩員女將相比，無(wú)論是其婚配情況，還是全家殞命的情節(jié)，甚至讓外貌不俗的她在戰(zhàn)場(chǎng)上被鄭彪“面門(mén)上只一磚”毀壞容貌之后而死的最終命運(yùn)，都令人疑惑：緣何施耐庵為扈三娘設(shè)計(jì)了如此多舛而又慘烈的命途？通過(guò)對(duì)《水滸傳》中施耐庵對(duì)女性態(tài)度勾稽和對(duì)書(shū)中三員女將家庭婚姻關(guān)系的比照，我們可以嘗試為“一丈青”本意為蛇，作者乃是以蛇喻指扈三娘的觀點(diǎn)提供新的文本證據(jù)與文化思考。

三、以蛇喻人：“一丈青”為美女蛇之說(shuō)新證

前文曾提及佐竹靖彥所稱“一丈青”乃是指一丈長(zhǎng)青龍或青蛇的紋身之說(shuō)。這一說(shuō)法首倡“一丈青”與“蛇”有關(guān)，確實(shí)可以解釋一定數(shù)量的與扈三娘生平經(jīng)歷相關(guān)的情節(jié)，但仍未跳出“刺青”的藩籬。且僅以唐代筆記小說(shuō)中的記載作為證據(jù)，仍有存疑之處。若從文本內(nèi)證出發(fā)，通過(guò)對(duì)孫二娘、顧大嫂的綽號(hào)特點(diǎn)、家庭婚姻關(guān)系、作者對(duì)女將態(tài)度三者的考察，將扈三娘與其他兩員女將共同之處予以對(duì)觀，我們認(rèn)為“一丈青”確與“蛇”有關(guān)，但其準(zhǔn)確含義與來(lái)源并非扈三娘身上刺有巨蛇刺青，而是以現(xiàn)實(shí)世界中的蛇喻指扈三娘，以隱喻筆法暗指扈三娘有如一條魅惑又兇險(xiǎn)的美女蛇。

1．《水滸傳》女將綽號(hào)探源

《水滸傳》中另一女將顧大嫂的綽號(hào)“母大蟲(chóng)”，與“母夜叉”如出一轍?！按笙x(chóng)”一詞早在中古時(shí)期便已有老虎之意，“服南王范尋養(yǎng)虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之，故山名大蟲(chóng)，亦名大靈”[18]。足見(jiàn)至遲在晉代，“大蟲(chóng)”與虎便已建立聯(lián)系。唐代因李世民祖父名李虎，故而避諱“虎”字，“大唐國(guó)今帝諱昂,先祖諱純淳,訟誦,括,譽(yù)豫預(yù),隆基,恒,湛,淵,虎戒,世民,音同者盡諱。此國(guó)諱諸字,于諸書(shū)狀中總不著也”[19]，以“大蟲(chóng)”代“虎”的做法逐步推移開(kāi)來(lái)。綜合來(lái)看，“母大蟲(chóng)”含義確為母老虎，也是以動(dòng)物意象命名的綽號(hào)生成方式。

那么同為女將的扈三娘，其綽號(hào)得名與動(dòng)物意向建立聯(lián)系的可能性不容小覷?？紤]到“母夜叉”“母大蟲(chóng)”的構(gòu)詞形式均是表狀態(tài)、特征的形容詞與表示動(dòng)物名的名詞相結(jié)合的特點(diǎn)，此處“一丈青”分析為“一丈”加“青”當(dāng)為更確?！段墨I(xiàn)通考》稱“東宮青帝，其精蒼龍為七宿”，“司春、司木、司東岳、司東方、司鱗蟲(chóng)三百有六十，蒼龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”[20]，可見(jiàn)“青”與“鱗蟲(chóng)”一類(lèi)存在聯(lián)系，前代文獻(xiàn)中“青”也確有蛇這一義項(xiàng)：

青蛇，曰盧師谷小青，謂龍也，禱之即雨。思誠(chéng)以其惑人，殺蛇，逐道士，雨亦隨至，遂有年。[21]

至于“一丈”，乃是極言其長(zhǎng)，上文已據(jù)書(shū)中內(nèi)證證明扈三娘身形頎長(zhǎng)，以“一丈”稱之，亦是綽號(hào)生成中夸張性因素的外化。中國(guó)古代小說(shuō)作品中往往以蛇寓指女性，譬如《博異志》中的蛇妖、《警世通言》中的白娘子等，這或與蛇的柔媚外表有關(guān)。此處的身形頎長(zhǎng)，加之“青”本身所具有的蛇義項(xiàng)，又綜合隱喻“長(zhǎng)蟲(chóng)”意。以“蛇”寓指武藝高強(qiáng)的女性，也與“老虎”“大蟲(chóng)”的寓指方式相同。明清時(shí)期民間傳說(shuō)中，不乏有描述蛇的戰(zhàn)斗力高強(qiáng)者，如《土風(fēng)錄》載：

又華庭別有施相公廟，見(jiàn)《邑志》。公諱鍔，宋時(shí)諸生，山間拾一小卵，后得一蛇，漸長(zhǎng)遷入筩。赴省試，蛇私出乘涼，眾見(jiàn)金甲神在施寓，驚呼有怪，持鋒刃來(lái)攻。無(wú)以敵，聞?dòng)诖罅牛偙曛?，亦不敵。施出聞知之，曰：“此吾蛇也，毋患?！边持?，奄然縮小，俯而入筩，大僚驚曰：“如是，則何不可為?！弊嗌?，施立斬。蛇怒為索命，傷人數(shù)十，莫能治。不得已，請(qǐng)封敕，封護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海侯。侯嗜饅首，造巨饅祀之，蜿蜒其上死。至今祀者盤(pán)蛇像于饅首，稱侯曰相公云。[22]

又如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中白娘子威脅許仙時(shí)所說(shuō)“若生外心，教你滿城皆為血水，人人手攀洪浪，腳踏渾波，皆死于非命”[23]的神力，也可說(shuō)明蛇具有的神秘力量。不論是蛇與手持鋒刃的人相斗，最終“無(wú)以敵”，“命總兵殛之，亦不敵”，還是其能“教你滿城皆為血水”，均可看出“蛇”戰(zhàn)斗力之高強(qiáng)，稱“一丈青”為蛇，與“母大蟲(chóng)”“母老虎”所隱含的“武藝高強(qiáng)的女性”在綽號(hào)生成的源頭上是一致的。

2．“一丈青”與“矮腳虎”：戲劇性的家庭婚姻模式

《水滸傳》中僅有的三員女將，其家庭婚姻模式都極富戲劇化色彩，或稱是一種“二人”形式，這在諸多民間戲劇中也有所表現(xiàn)。概觀三員女將的家庭與婚姻，可以發(fā)現(xiàn)其中充斥著對(duì)立性因素。孫二娘武藝高強(qiáng)，丈夫張青卻武藝平平；“我那姐姐有三二十人近他不得，姐夫?qū)O新這等本事也輸與他”[24]，可見(jiàn)顧大嫂也勝于其夫。扈三娘和王英之間的差異，較之另外兩對(duì)夫婦，表現(xiàn)更為鮮明。

王英“五短身材，一雙光眼”“形貌崢嶸”[25]，外貌甚為丑陋，與秀頎的扈三娘形成了巨大落差。在武力上亦遠(yuǎn)遜于其妻，刀下幾個(gè)來(lái)回便被生擒。同時(shí)人品也是猥瑣不堪，所謂“貪財(cái)好色最強(qiáng)梁，放火殺人王矮虎”[26]。英姿颯爽、武藝超群的扈三娘，卻偏偏與此人結(jié)為夫婦。作者之所以設(shè)計(jì)這樣的人物特點(diǎn)與關(guān)系、處處渲染扈三娘的不俗和王英的猥瑣不堪，乃是為了營(yíng)造敘事沖突，恰如容與堂刻本前的評(píng)論文字中所稱：“更可喜者，如以一丈青配合王矮虎，王定六追隨郁保四，一長(zhǎng)一短、一肥一瘦，天地懸絕，真堪絕倒。文思之妙，乃至是哉！”[27]

將這樣的觀念投射到綽號(hào)上，可為考釋綽號(hào)含義提供新思路。以“一丈”稱許扈三娘的頎長(zhǎng)，可以對(duì)應(yīng)表示身材短小的“矮腳”，那么“虎”與“青”之間亦應(yīng)存在某種關(guān)聯(lián)?？梢圆聹y(cè)，“青”亦為“虎”一般的動(dòng)物意象。而前代文獻(xiàn)中“青”的諸多義項(xiàng)里，唯有“蛇”與動(dòng)物相關(guān)，且蛇一般身形較長(zhǎng)且具有神秘性與拔俗氣質(zhì)。綜合來(lái)看，倘將“一丈青”解釋為身形頎長(zhǎng)的蛇，與“矮腳虎”所指的身量矮小意義恰好相對(duì)，也與全書(shū)的夫妻關(guān)系中充斥著對(duì)立性因素的特點(diǎn)相吻合。

3．扈三娘身死家破的悲慘命運(yùn)與“蛇”的隱喻意

扈三娘少時(shí)為扈家莊千金，“西村喚扈太公莊，有個(gè)女兒，喚做扈三娘，綽號(hào)一丈青，十分了得”[28]，許配給武藝高強(qiáng)的祝彪，無(wú)論是家庭環(huán)境還是婚配都可謂幸福。然而在三打祝家莊時(shí)李逵“正殺得手順，直搶入扈家莊里，把扈太公一門(mén)老幼盡數(shù)殺了，不留一個(gè)”[29]，在婚姻上也并非本愿，而是嫁給了貪財(cái)好色、其貌不揚(yáng)的王矮虎。最終結(jié)局更是凄慘，一丈青陣前救王英時(shí)，“鄭魔君歇住鐵槍，舒手去身邊錦袋內(nèi)，摸出一塊鍍金銅磚，扭回身，看著一丈青面門(mén)上只一磚，打落下馬而死?？蓱z能戰(zhàn)佳人，到此一場(chǎng)春夢(mèng)”[30]，容貌被毀、死于非命。由少時(shí)的令人艷羨，到后來(lái)的家破身死，其人生境遇前后差距之大表現(xiàn)突出。古人觀念中的“蛇”往往與命運(yùn)無(wú)常有所關(guān)聯(lián)，前代著述中不乏此類(lèi)與“蛇”相關(guān)的例證，如：“鮮于岳者，幼年寢處席底有一小蛇，蓋新出卵者，家人見(jiàn)之以為奇事。此侯及壯，常有自負(fù)之色，歷官終于普州安岳縣令，不免風(fēng)塵。其徒戲之曰‘鮮于蛇’也”。[31]鮮于岳少時(shí)為人看重、自視甚高，而最終并未得到高位，“不免風(fēng)塵”，這種命運(yùn)落差與扈三娘頗有相類(lèi)之處。扈三娘在《水滸傳》中手持雙刀的形象，或與“兩頭蛇”有所關(guān)聯(lián)。《南越志》稱：“兩頭蛇，無(wú)腹，夷人餌之，俗占見(jiàn)之不祥耳”，時(shí)人更有“后世怕為四腳獸，今生莫作兩頭蛇”[32]之說(shuō)，可見(jiàn)此物“不祥”之寓深入人心。扈三娘最終被毀容的結(jié)局，也與兩頭蛇“一頭有口眼，一頭似頭而無(wú)口眼”的樣貌有相似處。

4．施耐庵對(duì)女性的蔑視與“一丈青”的暗含貶意

梁?jiǎn)⒊谡摷啊疤煜聼o(wú)無(wú)婦人之小說(shuō)”時(shí)，指出“故雖粗豪如《水滸》，作者猶不能不斜插潘金蓮、潘巧云兩大段，以符此公例。即一百零八人之團(tuán)體中，亦不能無(wú)扈、顧、孫三人”[33]。這在闡明女性形象在小說(shuō)創(chuàng)作中重要地位的同時(shí)，也側(cè)面反映出《水滸傳》中女性形象始終處于一種極度被貶斥狀態(tài)。施耐庵的寫(xiě)作態(tài)度有著濃厚的男權(quán)意識(shí)，全書(shū)建立在男尊女卑的意識(shí)形態(tài)之上。從作家創(chuàng)作心理角度出發(fā)考察“一丈青”含義，可以為探討深層含義提供路徑。

梁山世界中將女色視為禁忌，若從深層心理分析，之所以排斥是因?yàn)閬?lái)自對(duì)女性的恐懼。施耐庵的夫子自道，便明確地展現(xiàn)了他的女性觀：“看官聽(tīng)說(shuō)，原來(lái)這女色最是怕人。若是他有心戀你時(shí)，身上便有刀劍水火，也攔不住，他也不怕；若是他無(wú)心戀你時(shí)，你便身坐在金銀堆里，他也不踩”[34]。這種偏見(jiàn)和誤解，在三員女將身上展現(xiàn)尤為突出。孫二娘、顧大嫂二人，在施耐庵筆下以性別倒錯(cuò)的形象出現(xiàn)，縱觀其言語(yǔ)行事，已經(jīng)看不出作為女性的影子。而對(duì)女性氣質(zhì)突出的扈三娘，施耐庵則是極盡壓制歧視之能事。無(wú)論是婚姻關(guān)系中將其嫁給外貌、人品、才干均遠(yuǎn)遜于己的王英，還是在排位中將其排在諸多手下敗將之后，亦或是為其設(shè)計(jì)的容貌被毀、死于非命的悲涼結(jié)局，實(shí)質(zhì)上都是作者男權(quán)主義極度高張，因而對(duì)未像孫、顧二人一樣完成女性性別色彩消解的扈三娘充斥著偏見(jiàn)與貶斥的外在表現(xiàn)。

隨著綱常觀念的強(qiáng)化與滲透，社會(huì)群體對(duì)女性的壓制和歧視日漸增強(qiáng)。帶有柔美氣質(zhì)的蛇，逐步被污名化。但在人類(lèi)的良性關(guān)系中，男性對(duì)女性本能上存在著既愛(ài)戀又恐懼的矛盾心理，“蛇精”便成為“戀畏情結(jié)”的載體，固化了“蛇精”為魅惑兇險(xiǎn)女性的形象。《水滸傳》中選擇“一丈青”，也即大蛇的隱喻意作為扈三娘綽號(hào)，是在暗指扈三娘如一條魅惑又兇險(xiǎn)的美女蛇。這種對(duì)女性的物化和隱含的貶斥意味，與施耐庵的男權(quán)主義創(chuàng)作心理以及《水滸傳》所恪守的民間敘事價(jià)值取向是一以貫之的。作家心理對(duì)作品布局謀篇、情感表達(dá)的影響自不待言，所謂“理郁者苦貧，辭溺者傷亂”，雖為反例，但卻映射出了作家心理對(duì)作品創(chuàng)作的影響。具體到綽號(hào)這一特定文本中的細(xì)節(jié)，長(zhǎng)期以來(lái)人們往往將其簡(jiǎn)單地視作并非簡(jiǎn)單意義上的修辭式的譬喻，但實(shí)際上“隱喻反映現(xiàn)實(shí)”。而對(duì)“一丈青”的諸多見(jiàn)解中，能貼合于施耐庵創(chuàng)作心理的“青蛇”意，也能得到創(chuàng)作心理學(xué)的支持。

“一丈青”的文意產(chǎn)生于言辭之外，這種互體變爻、珠玉潛水般的寫(xiě)作方式在增強(qiáng)《水滸傳》文學(xué)色彩的同時(shí)，也為讀者帶來(lái)了理解上的困難。但這種隱喻式的寫(xiě)作方式也為探尋其本義提供了新思路。

前人將“一丈青”釋為青蛇的論斷是合理的，但將其解釋為扈三娘身上的刺青，并以此作為該綽號(hào)的來(lái)源的論證則陷入了過(guò)度拘泥于外在表現(xiàn)的泥淖?！耙徽汕唷钡妹⒎怯赏饧皟?nèi)，而是施耐庵出于對(duì)女性的物化確定的隱喻式綽號(hào)，都潛藏了對(duì)女性的貶斥色彩。