對(duì)高等師范院校聲樂教材改革的建設(shè)性思考

吳曉斌

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

黨的十九大報(bào)告指出：要“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”同時(shí)，還指出“堅(jiān)持文化自信，以文化繁榮興盛助力民族偉大復(fù)興?！?014年習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表的重要講話和2018年在北京召開的全國(guó)教育大會(huì)上，明確提出了教育的根本任務(wù)，為全面深化高等教育改革提供了根本遵循，強(qiáng)調(diào)把正確解答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題融入教育教學(xué)改革中。掌握聲樂教學(xué)的基本原則和方法，無論是在日常教學(xué)還是在藝術(shù)實(shí)踐的活動(dòng)中，教材都是重要的基礎(chǔ)保障。從藝術(shù)的總體而言，繼承與創(chuàng)新是聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要手段。高師聲樂教材的改革與建設(shè)要適應(yīng)新時(shí)期黨對(duì)高校思想政治的總體要求，要適應(yīng)當(dāng)代音樂發(fā)展和實(shí)踐提出的要求，要適應(yīng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展的總體布局。聲樂理論和技術(shù)課教材是學(xué)生獲取大量音樂元素的主要渠道。這門課是通過教師和教材傳遞出的知識(shí)，使之培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅能“唱”，而且會(huì)“教”。特別是在會(huì)“教”方面，能比較靈活的使用各種教學(xué)方法；能夠發(fā)現(xiàn)聲樂訓(xùn)練中的各種問題，辨別問題存在的根源；培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力；能夠與當(dāng)今世界最為前沿的科學(xué)的聲樂理論和技術(shù)接軌，并結(jié)合自身區(qū)域的民族特征、人文特征，與時(shí)代同行，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。

一、聲樂教材的科學(xué)性

科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)。巴普洛夫曾說過：“事實(shí)是科學(xué)家的空氣,沒有事實(shí)的理論是虛構(gòu)的?！币魳啡缤鐣?huì)形態(tài)一樣，社會(huì)生活必然隨著科技進(jìn)步而進(jìn)步，音樂的科學(xué)性應(yīng)體現(xiàn)出音樂發(fā)展同科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)出音樂發(fā)展同社會(huì)需要的供給關(guān)系。聲樂教材的科學(xué)性就是遵循和順應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)于學(xué)科的要求，應(yīng)以事物發(fā)展的科學(xué)性作為學(xué)科建設(shè)和教材改革、教材建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

(一)聲樂理論教材的科學(xué)性

聲樂理論是一個(gè)集多方面學(xué)科為一體的研究理論。因此，高師的聲樂理論教材的編撰應(yīng)體現(xiàn)出科學(xué)性的特征。教材中所闡述傳授的知識(shí)，必須是科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。鄒本初的《歌唱學(xué)——沈湘歌唱學(xué)體系研究》一書中論述了物理聲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)美學(xué)，生理解剖等方面的內(nèi)容；沈湘老師用他一生的教學(xué)理論培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的聲樂教育家、歌唱家。如大家都非常熟悉和喜愛的殷秀梅、程志、迪里拜爾、黑海濤、梁寧，還有關(guān)牧村、范競(jìng)馬等享譽(yù)世界的藝術(shù)家。這本三十多萬字的聲樂著作具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，應(yīng)作為高師聲樂理論教材之參考。通過對(duì)聲樂理論教材的研究可以看出其在科學(xué)性方面的共性特征：1.對(duì)歌唱者發(fā)聲器官的構(gòu)造的科學(xué)表述，主要有歌唱的呼吸器官、發(fā)聲器官、共鳴器官、語言器官等生理學(xué)知識(shí)的內(nèi)容；2.對(duì)歌唱發(fā)聲的心理活動(dòng)的表述，不同的聲樂理論教材對(duì)這一問題有著不同角度的論述，但不難看出，將歌唱的心理活動(dòng)納入理論范疇已成為聲樂理論研究之共識(shí)；3.以形象的、通俗的、準(zhǔn)確的語言文字進(jìn)行完整而具體的闡述。針對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐中存在的各種問題給予科學(xué)的解釋。密切關(guān)注這一理論領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)發(fā)展，繼承人類歷史上已取得的實(shí)踐性理論成果，吸收借鑒前人取得的科學(xué)性成就，結(jié)合自身院校特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，仍是高師聲樂教材改革的重要方法。

(二)聲樂實(shí)踐教材的科學(xué)性

聲樂藝術(shù)是一門科學(xué)性和實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科。學(xué)生掌握的知識(shí)本領(lǐng)要通過藝術(shù)實(shí)踐來得到驗(yàn)證和提高。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)高師聲樂教育面臨學(xué)科建設(shè)、科研發(fā)展的新課題。作為這一課題的重要組成部分，實(shí)踐性的教材改革，一方面繼續(xù)傳承我國(guó)傳統(tǒng)音樂的精華，另一方面也要借鑒，融匯外國(guó)的優(yōu)秀作品，特別是對(duì)17、18世紀(jì)意大利古詠嘆調(diào)、德奧作曲家古典藝術(shù)作品的豐富和吸收，形成適合高師教學(xué)的教材。同時(shí)，聲樂實(shí)踐性教材應(yīng)緊跟改革開放的步伐，唱響復(fù)興之路的主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)廣大青年學(xué)子愛國(guó)熱情和奮發(fā)向上的精神面貌。歌頌偉大祖國(guó)和偉大人民為內(nèi)容。例如，《新編中國(guó)聲樂作品選》系列教材(霍立，金茗，李靜玉，霍平，金城主編)這部教材有鮮明的科學(xué)性：1.時(shí)代氣息強(qiáng)。如，教材中收錄歌曲《祖國(guó)我為你干杯》《走進(jìn)新時(shí)代》《在中國(guó)大地上》等膾炙人口、影響廣泛、藝術(shù)感召力強(qiáng)的具有時(shí)代特色的經(jīng)典作品；2.民族特色濃厚。如，歌曲《天路》《珠穆朗瑪》《天邊》《再舉金杯》等。不僅旋律優(yōu)美流暢，而且風(fēng)格濃郁、特色鮮明；3.注重選材的廣泛性和曲目類型的多樣性。如，美聲唱法的作品《我像雪花天上來》《牧笛》《歸來的星光》《為你歌唱》等；民族唱法作品《青藏高原》《二泉吟》《枉凝眉》等；還有，說唱風(fēng)格作品、歌劇選段和通俗作品?！缎戮幹袊?guó)聲樂作品選》這部教材多元化的歌曲組合，為探索中國(guó)高校聲樂學(xué)科建設(shè)，不斷豐富和更新教材曲目與時(shí)俱進(jìn)提供了教學(xué)實(shí)踐的平臺(tái)。

二、聲樂教材的創(chuàng)新性

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就要有創(chuàng)新思維，不斷地創(chuàng)新與改革。創(chuàng)新有三層含義：1.更新；2.創(chuàng)造新的東西；3.改變。高師聲樂教材的創(chuàng)新：一是要有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開闊豐富其文化視野；二是在創(chuàng)新中不斷提高教師整體的音樂素養(yǎng)。

(一)外國(guó)作品教材的創(chuàng)新思考

高等師范院校音樂專業(yè)所普遍使用的外文作品教材是1986年12月人民音樂出版社出版的《外國(guó)聲樂曲選集(第一版)》(以下簡(jiǎn)稱《選集》)?！哆x集》的選編以1981年教育部印發(fā)的聲樂教學(xué)大綱曲目為基礎(chǔ)。內(nèi)容包括：第一集，古典藝術(shù)歌曲、民歌、現(xiàn)代歌曲；第二集，歌劇選曲；第三集，英美及亞非拉國(guó)家藝術(shù)歌曲、民歌、歌劇選曲。自從這三集教材問世以來，該教材在全國(guó)高等師范院校中得到了廣泛的采用，受到了廣大師生的好評(píng)。但聲樂教學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都發(fā)生了巨大的變化。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，一躍位居全球第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也必然促進(jìn)和影響文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為：對(duì)外國(guó)作品的創(chuàng)新也勢(shì)在必行。首先，應(yīng)做好對(duì)老教材的繼承，同時(shí)也要積極努力，創(chuàng)編一些新的優(yōu)秀的新編教材。以古典藝術(shù)歌曲為例，可進(jìn)一步豐富藝術(shù)歌曲的內(nèi)容。在眾多經(jīng)典的德奧藝術(shù)歌曲中多選編一些舒伯特、舒曼、貝多芬等作曲家的其他作品。如，《冬之旅》《詩(shī)人之戀》等。同時(shí)，在一些邊疆地區(qū)的高師院校，以筆者所在的呼倫貝爾學(xué)院為例，依據(jù)學(xué)院與俄羅斯的院校有著合作辦學(xué)的特點(diǎn)，可以在教改方面加入俄文藝術(shù)歌曲之內(nèi)容，這樣也便于形成國(guó)際視野的學(xué)習(xí)交流。

(二)中國(guó)作品教材的創(chuàng)新思考

高師普遍使用的中國(guó)作品教材是1986年人民音樂出版社出版的教材《聲樂曲選集》。主要內(nèi)容包括：五四以來革命傳統(tǒng)歌曲及抒情歌曲、民歌、歌曲選曲等。出版時(shí)間為2003年，選編了近十年來我國(guó)作曲家創(chuàng)作的優(yōu)秀聲樂作品。其中有2000年“全國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”“全國(guó)高等藝術(shù)院校藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”和2001年首屆中國(guó)音樂“金鐘獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)的聲樂作品。此外，還選入部分民歌和改編的民間歌曲，優(yōu)秀的影視歌曲以及我國(guó)著名作曲家在新中國(guó)建設(shè)初期創(chuàng)作的歌曲。

時(shí)代在前進(jìn)，優(yōu)秀的聲樂作品在不斷涌現(xiàn)。為滿足在教學(xué)上的需要和豐富繁榮歌唱藝術(shù)，中國(guó)作品教材應(yīng)在傳承舊教材給我們留下的寶貴財(cái)富的同時(shí)，應(yīng)再繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展和緊跟時(shí)代脈搏。如，在2020年初新冠肺炎病毒蔓延期間，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員、部隊(duì)?wèi)?zhàn)士及志愿者，不懼風(fēng)暴、逆行而上，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的動(dòng)人事跡。廣大音樂工作者也積極行動(dòng)起來，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀的抗疫作品。如，歌曲《眾志成城的力量》(欒凱曲，武洪昌詞)作品不僅基調(diào)莊嚴(yán)，充滿奮進(jìn)的力量，同時(shí)也唱出了面對(duì)災(zāi)難時(shí)中華民族強(qiáng)大的凝聚力。作品一經(jīng)問世，就引起了廣泛的關(guān)注和一致好評(píng)。因此，這樣的作品也應(yīng)收錄在高師聲樂教材中。這對(duì)培養(yǎng)廣大青年學(xué)子報(bào)效國(guó)家，不忘初心牢記使命，培養(yǎng)吃苦奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿鸬椒e極作用。高校聲樂教材改革，應(yīng)建立歌曲創(chuàng)作、創(chuàng)新科研團(tuán)隊(duì)，匯聚優(yōu)良資源，通過對(duì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注，不斷去深入生活，譜寫出更貼心的歌頌黨、贊美祖國(guó)的、反映在黨的領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民團(tuán)結(jié)一心，在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)征程中奮勇拼搏、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)木o跟時(shí)代脈搏的作品，并把它展現(xiàn)在教材中，激勵(lì)青年學(xué)子努力學(xué)習(xí)，把個(gè)人理想信念與國(guó)家命運(yùn)緊密連接在一起。

三、聲樂教材的民族性

一個(gè)民族受同一文化的影響，所表現(xiàn)出的世界觀、性格及行為模式稱為民族性。2014年10月，習(xí)近平總書記在《全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：優(yōu)秀的文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。推動(dòng)中華文化“走出去”必須有好作品，中華優(yōu)秀作品是我們的文藝瑰寶。要保護(hù)好發(fā)展好，讓他們?cè)谧鎳?guó)文藝的百花園中綻放出更加絢麗的色彩。高師聲樂教材的改革與建設(shè)，也非常鮮明的表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。作曲家們深入民族地區(qū)，了解邊疆地區(qū)民俗生活，創(chuàng)作了許多民族特色鮮明和深受人民喜愛，帶有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和泥土氣息的作品。如，《大地飛歌》是作曲家徐沛東創(chuàng)作的具有苗族風(fēng)格的作品。“飛歌”作為苗族獨(dú)特的演唱形式，主要流行于黔東南苗族侗族自治州，其中以臺(tái)江縣施洞一帶最為著名。作曲家憑借深厚的創(chuàng)作功底，深入民族地區(qū)進(jìn)行生活，為我們展現(xiàn)了多姿多彩絢麗繽紛的民族生活場(chǎng)景。筆者的家鄉(xiāng)呼倫貝爾是中國(guó)北方少數(shù)民族和游牧民族發(fā)祥地之一。鮮明而獨(dú)特的地域文化是這里靚麗的風(fēng)采。歌曲《天邊》《呼倫貝爾大草原》《父親的草原母親的河》等一大批歌曲就產(chǎn)生于此。這些作品都收集在高師的聲樂教材曲目中，為今后的創(chuàng)作發(fā)展提供了有益的啟示。因此，為適應(yīng)地方性經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教師應(yīng)進(jìn)一步加大力度的挖掘、搜集和整理具有時(shí)代特征、民族特色，同時(shí)還要符合高校教學(xué)特點(diǎn)的新作品、新教材。使來自五湖四海的學(xué)子真正了解不同民族之間的文化、風(fēng)俗等方面的知識(shí)。增進(jìn)彼此間互信、包容，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信與認(rèn)同。

總之，聲樂教材作為藝術(shù)教育教材的組成部分，就其他門類學(xué)科而言，有其多樣性，時(shí)代在進(jìn)步、新作品不斷涌現(xiàn)，怎樣在眾多作品中為學(xué)習(xí)者選擇既能提高聲樂技術(shù)技能，同時(shí)又能產(chǎn)生達(dá)到理想的教育效果，也是對(duì)教師教材使用的新要求。例如，歌曲作品《把一切獻(xiàn)給黨》《信念》表現(xiàn)了愛國(guó)愛黨的思想教育內(nèi)容；《父親》《母親》表現(xiàn)了親情的偉大；而像《阿瑪莉莉》《重歸蘇蓮?fù)小穭t表現(xiàn)了外國(guó)作品的人文情懷。不同的作品會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，達(dá)到不同的教育目標(biāo)。因此，教師在教育教學(xué)中對(duì)用于教學(xué)的作品選擇就顯得特別重要。2014年9月9日，習(xí)近平總書記同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)一批又一批好老師則是民族的希望”。這句話對(duì)于高師聲樂教材改革同樣具有指導(dǎo)作用，教材改革不僅是改革教材本身，也是對(duì)教師觀念的改革。

結(jié)語

黨的十九大報(bào)告當(dāng)中提出：“我們中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命建設(shè)改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢(shì)所在?！痹鯓釉诮滩母母镏邪l(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，怎樣更加堅(jiān)定廣大青年學(xué)子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，應(yīng)成為教師常態(tài)化的一種思考。堅(jiān)持以學(xué)生為中心應(yīng)是高師聲樂教材創(chuàng)編的原則。學(xué)生的需要是聲樂教材創(chuàng)編的源泉。高師聲樂教材只有根植現(xiàn)實(shí)生活，緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮。只有傾聽學(xué)生呼聲，反映學(xué)生關(guān)切，才能充滿活力，才能堅(jiān)定廣大青年學(xué)子報(bào)效國(guó)家服務(wù)人民的信念。