鄭藝油畫藝術(shù)評(píng)析

陳 碧 君

（浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 寧波 315100）

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授著名油畫家鄭藝，其油畫有一種特別樸素的不裝模作樣的視覺說服力，在平實(shí)中涌現(xiàn)出撥動(dòng)心弦的情感力量，表現(xiàn)真善美的時(shí)代主旋律。這種視覺說服力主要源自他的真情實(shí)感、他的生活狀況和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)以及他對(duì)東北土地上的自然和生命的真實(shí)體驗(yàn)與關(guān)注，更源自他對(duì)人、大地和自然的哲學(xué)思考。

他的創(chuàng)作，從開始的對(duì)人生與藝術(shù)哲學(xué)命題的思考和研究，到后來的把東方文化精神融匯在其寫實(shí)油畫中，繼而用隱語和象征的思維方式重新構(gòu)建出一個(gè)精神的現(xiàn)實(shí)世界，這一切使得他的作品既具有了思想深度和精神內(nèi)涵，同時(shí)還洋溢著戲劇性的詼諧和幽默。

在中國寫實(shí)畫派的語言框架內(nèi)，鄭藝以獨(dú)特的寫實(shí)語言樣式和主題傾向，形成了穩(wěn)固的地域色彩特征，有著無可替代的價(jià)值，開創(chuàng)了一條中國寫實(shí)油畫的別樣的當(dāng)代寫實(shí)繪畫之路。

一、以民族精神為基點(diǎn)，融中西于一爐

新中國成立以來，主流的寫實(shí)主義繪畫有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，改革開放后，西方的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及相關(guān)聯(lián)的意識(shí)形態(tài)繼五四之后再次以合法的身份進(jìn)入中國，西方的人文精神透過油畫藝術(shù)的傳達(dá)方式成為中國畫家要追尋的最富開放性、包容性的時(shí)代精神，藝術(shù)風(fēng)格和審美的新要求促使孤寂、荒誕、悲劇性、宗教氣氛、犧牲精神成為中國藝術(shù)家創(chuàng)作中展示的主題。

列賓作品中關(guān)注人生和社會(huì)，充分反映出俄羅斯一代人的精神面貌的畫作，影響了鄭藝基本的審美情趣。他從列賓、米勒身上吸收了開闊的審美理念并貫穿其創(chuàng)作始終，由此表現(xiàn)出人道主義親近感和對(duì)人、人生和社會(huì)深刻的理解。

同時(shí)生他養(yǎng)他的北方土地根植于他的內(nèi)心，在藝術(shù)呈現(xiàn)上，又具有強(qiáng)烈的凝重清純的東方色彩。1986年創(chuàng)作的早期作品《寂》，畫的是冬日里家門口寒冬時(shí)節(jié)的索菲亞教堂破敗孤寂封閉的景象，濃重的冷色調(diào)、對(duì)稱的構(gòu)圖和仰視的視角，畫面帶著俄羅斯繪畫的沉默與傷感，又有史詩般的神秘與莊嚴(yán)。

1988年受伊維爾油畫技巧和觀念的影響，鄭藝藝術(shù)上出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。藝術(shù)家開始關(guān)注最難畫也最感人的生活中最普通的事物，如他運(yùn)用純正的伊維爾寫實(shí)手法描繪了一群為了生存而奔走在泥地上的羊群，畫面蒼茫而悠遠(yuǎn)，這就是1989年獲第七屆全國美展銀牌獎(jiǎng)的作品——《北方》。

另一個(gè)對(duì)鄭藝影響較為深遠(yuǎn)的是20 世紀(jì)80年代的“懷斯風(fēng)”藝術(shù)風(fēng)潮，該思潮引起了國內(nèi)很多寫實(shí)畫家的哲學(xué)思考，鄭藝也是其中的一位。他帶著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)對(duì)東北這個(gè)家園里的一草一木和生命的生存理由與歸屬進(jìn)行了深情的刻畫。1992年的《信賴》描繪了一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人坐在大地上，不愛言語，沉默地向著遠(yuǎn)方，畫面遠(yuǎn)處空曠的圖景猶如安德魯·懷斯在畫布上營造的那片空曠而溫暖的詩意鄉(xiāng)土。1994年獲第八屆全國美展優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品《走進(jìn)永恒》，這幅作品捕捉了一個(gè)特別的美好時(shí)刻，傳達(dá)著人與人之間的疏離、對(duì)生命的敬畏和困惑、人生將逝的傷感和對(duì)永恒的理解與超越，老人有力的雙手又似乎有一股不屈的力量，使得靜靜的畫面里卻有著生命的沉思與無邊的騷動(dòng)。

藝術(shù)家通過具像造型傳達(dá)整個(gè)生命與大自然及社會(huì)結(jié)為一體的精神來寄托情意，表達(dá)物質(zhì)世界與精神世界兩者深層聯(lián)系的不可分割的構(gòu)想。“懷斯式凝視”的眼神，使描繪的現(xiàn)實(shí)的自然與人文環(huán)境保持了若隱若現(xiàn)的關(guān)系，畫面靜謐而意境深遠(yuǎn)。

二、以北方土地與生靈為題材，繪理性精神和傳統(tǒng)文化于一體

中國油畫家在汲取、借鑒歐洲繪畫成果的同時(shí)，必須解決別人無從代言的文化祈求，在表現(xiàn)性藝術(shù)樣式大行其道的時(shí)候，鄭藝的寫實(shí)油畫并沒有忽視研究現(xiàn)實(shí)生活，而是越來越關(guān)注他身邊的普通人的命運(yùn)和事件，腳踏實(shí)地地感悟“東北鄉(xiāng)土”生活，以藝術(shù)家的精神狀態(tài)和文化境界的平等的角度和平實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，崇尚理性精神和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)作理念，賦予生活更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和更高的藝術(shù)境界，在文化和藝術(shù)上執(zhí)著堅(jiān)守“精神與品格”的雙重性。

1995年的《企望》，描繪了一座烈日下黃土地上的羊圈，低矮、破敗又飽經(jīng)風(fēng)霜的短墻殘?jiān)鶉傻难蛉?，畫面的中心是一頭從木柵欄門洞里探出頭來的小羊。內(nèi)容簡單卻能構(gòu)圖獨(dú)特而感人至深，筆法嚴(yán)謹(jǐn)而大氣，黃色調(diào)濃郁而富有溫情。小羊?qū)Ω_闊的天地和自由的企望、藝術(shù)家對(duì)小羊的溫情與關(guān)切及對(duì)生命的熱愛與思考的精神指向躍然畫中。1995年創(chuàng)作的《稻草人》是一張令人心曠神怡且吸引人眼球的作品，描繪的不是田野上的茂盛與繁榮，而是蕭條與荒寂，呈現(xiàn)的是一片豐收果實(shí)收割后的狼藉景象，同時(shí)展現(xiàn)出大地在被掠奪一空的情況下的坦然與寬厚。2005年創(chuàng)作的《鋤禾日當(dāng)午》《早春》以及《汗滴禾下土》等作品，其人物和畫面被賦予某種傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的理性思考，土地生長物的繁榮與衰敗、大地本身的沉睡與蘇醒及異化與裂變，忍辱負(fù)重、大氣非凡的大地有不可替代的輝煌，藝術(shù)家與大地的不解之緣和深厚復(fù)雜的感情融在這些作品之中，他帶著苦澀與希望的心情用畫筆“贊美”它們。

三、以真善美為旗幟，踐人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感于一體

鄭藝對(duì)鄉(xiāng)間的一切有著異乎尋常的敏感，他的畫作帶有一種獨(dú)特的味道，流露出其對(duì)自然、人生的獨(dú)特觀察、感悟和表現(xiàn)。他用自己的繪畫語言和繪畫技巧，努力挖掘平淡生活本身所蘊(yùn)藏著的美和感動(dòng)，于平淡中見驚奇。他像法國畫家米勒一樣，去贊美自然、歌頌勞動(dòng)，關(guān)注普通農(nóng)民的生活，給他們以極大的人文關(guān)懷，這是有良知的藝術(shù)家賦予自己的社會(huì)責(zé)任，我們?cè)谒淖髌分锌偰芨惺艿綔嘏年柟狻⑷诵缘拿篮谩?/p>

1996年的《馳騁的心》，方正均衡對(duì)稱的構(gòu)圖，深邃湛藍(lán)的天空下，雜草叢生的鄉(xiāng)土泥墻前淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)隱藏著原始力量的農(nóng)村倔強(qiáng)青年，莊嚴(yán)又透出騷動(dòng)的內(nèi)在力量，夕陽般溫暖的色調(diào)，精細(xì)的刻畫，輕松柔和自然的語言表現(xiàn)，毫不玩弄新奇，卻感人肺腑，敦厚的大衣里裹著的那顆膽怯的靈魂，并沒有因?yàn)樨毟F、脆弱而喪失偉大的精神和不朽的道德力量，也不會(huì)因?yàn)榛臎雒C穆而喪失對(duì)生命的熱愛和對(duì)人生的關(guān)注。1998年的《蘊(yùn)》是一幅表達(dá)土地的冷峻與充實(shí)意境的作品。畫面上荒蕪蒼茫的土地，或許曾經(jīng)繁榮過；由近及遠(yuǎn)的小路，見證過曾經(jīng)奮斗的激情和收獲的歡樂，畫家用他高尚的情懷，表現(xiàn)出一切事物的崇高之美?！斗残囊褵搿穭?chuàng)作于1999年，獲第九屆全國美展銀獎(jiǎng)。濃重的色彩，勻稱的構(gòu)圖，不失喜悅和律動(dòng)帶來的動(dòng)感，畫面里四口之家溢于言表的喜悅來自金秋的豐收，這里沒有榮華富貴，卻充分沐浴在陽光和天倫之樂所帶來的溫暖里，這是大自然的和諧，也是奔小康創(chuàng)造幸福生活追求美好未來的社會(huì)和諧。

鄭藝的作品是對(duì)歷史文脈的執(zhí)著和對(duì)家園記憶的迷戀，也是藝術(shù)家對(duì)人性本真的堅(jiān)守與渴望。藝術(shù)家用最真誠的心態(tài)及最樸素的情感植根于最基層的生活，在這辛勞生活中提煉靈魂與精神，表達(dá)超越個(gè)體的悲歡離合，從而具有了普遍的社會(huì)責(zé)任的最本質(zhì)最樸素的情感。

四、以隱喻與象征為手法，揉現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義于一體

在鄭藝后期的寫實(shí)作品中，那主觀設(shè)置的帶有浪漫主義氣質(zhì)的有象征意味的作品更是讓人耳目一新，其中很多戲劇化的場景更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“荒謬”的提升，尤其在1999年創(chuàng)作的《熾心已飛》中有淋漓盡致地表現(xiàn)。東北農(nóng)民勞動(dòng)用的耙子被象征性地當(dāng)作了抒發(fā)情感的樂器，一改以前農(nóng)民雙手握耙佇立于田地的常態(tài)，他們面對(duì)北方的土地、艱苦的環(huán)境、繁重的勞動(dòng)，但壓抑不住對(duì)美好生活的向往和追求。這不僅表現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)民的堅(jiān)毅和坦誠，而且那種洋溢在戲劇性畫面里的歡悅和幸福深深打動(dòng)著我們。

鄭藝寫實(shí)主義與象征主義繪畫傳統(tǒng)的重新組合，再一次把鄉(xiāng)土與農(nóng)民的主題赫然推向新世紀(jì)的舞臺(tái)，開始了對(duì)中國寫實(shí)油畫新的認(rèn)識(shí)和探索，力求在前輩既有的視覺經(jīng)驗(yàn)中拓展出獨(dú)具特色的繪畫空間。

1994年創(chuàng)作的《夢(mèng)游者》可為端倪，2008年創(chuàng)作的《美麗的夢(mèng)想》，則是鄭藝刻意找尋真正屬于自己心靈意識(shí)的圖像語言和藝術(shù)氣質(zhì)的嘗試。用“記號(hào)性”的繪畫語言來傳達(dá)自身的幻想意象，精心設(shè)置的畫面符號(hào)，以一種寓言式的愉悅、戲謔化的場景在想象中漫游。玉米棒凝聚成個(gè)體精神的隱喻對(duì)象，用浪漫的手法演繹了一個(gè)孩子心中的崇高理想與愿望，那干枯的玉米棒和葉子被賦予了崇高而神圣的精神指向，成為一種隱喻的符號(hào)，鄉(xiāng)間泥地上奔跑的小孩、曠野中的田野、遠(yuǎn)處的村舍、泥濘的田間小路等已經(jīng)轉(zhuǎn)化成構(gòu)筑這個(gè)畫面的個(gè)性化的戲劇性的田園牧歌式的浪漫情調(diào)，透射出的是率真和甜美。

縱觀鄭藝的創(chuàng)作歷程，其作品總體的表現(xiàn)方法與圖示構(gòu)成的確帶有鮮明的象征主義傾向，非一般意義上的自然主義再現(xiàn)，即帶有刻意設(shè)置的痕跡，這種詩意的表達(dá)與象征是鄭藝?yán)L畫語言的基本特征，是藝術(shù)家反復(fù)吟唱的“素樸的詩”與“感傷的詩”?！霸姟崩锾N(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)與理想、希望與憧憬、茫然與蒙昧等，在藝術(shù)家設(shè)置的特定的時(shí)空里，被戲劇般地呈現(xiàn)出來，在視覺愉悅的同時(shí)，更多的是讓人陷入深深的惆悵之中。

隱喻現(xiàn)象對(duì)于促進(jìn)審美文化進(jìn)行積極的建構(gòu)具有不可低估的作用，理應(yīng)成為一個(gè)時(shí)代心靈個(gè)體律動(dòng)的象征。鄭藝以圖形符號(hào)為載體，用象征的思維方式和想象中非邏輯性的、非概念性的因素自由地重新創(chuàng)造出一個(gè)鮮活的現(xiàn)實(shí)世界，在構(gòu)思上尤其注重生活中瞬間偶然性和隨意性效果的截取，以此傳達(dá)出一定時(shí)代的文化信息。

五、結(jié)語

鄭藝的繪畫語言，正是在“北方”這樣一個(gè)廣袤又樸實(shí)、抽象又豐富的隱喻中開始了他精致的表述。用執(zhí)著、專注、鍥而不舍的創(chuàng)作態(tài)度，以精謹(jǐn)?shù)墓P法，刻畫富有地域特征的人物形象；或追逐理念，在觀念表達(dá)與學(xué)術(shù)深度的探索中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的突破；或掙脫凡俗與陳腐，在視覺形態(tài)的整合與重組中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我語境的超越。