少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化法律保護問題研究

宋春雪 于惠冰

(齊齊哈爾大學 哲學與法學學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

一 、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的知識產(chǎn)權(quán)保護涵義

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條，非物質(zhì)各族民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是否需要明確泛指經(jīng)由我國少數(shù)民族人民代代相傳并且被國家看作其他非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種少數(shù)民族文化傳統(tǒng)性和民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)及其表現(xiàn)形式，還有與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式有關(guān)的物品和場所。包括：(1)傳統(tǒng)口頭文學以及其他作為其民俗文化傳播載體的傳統(tǒng)民間民俗語言；(2)其他中國傳統(tǒng)漢族民間民俗美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和其他民間民俗雜技；(3)其他中國傳統(tǒng)漢族民間民俗技藝、醫(yī)藥和其他傳統(tǒng)民間歷法；(4)其他民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)間民俗諸如禮儀、節(jié)慶等民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)間民俗；(5)其他民族傳統(tǒng)民間娛樂民俗體育和其他民間民俗游藝；(6)其他非物質(zhì)文化歷史意義文化遺產(chǎn)。從概念和種類上可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非物質(zhì)性、集體創(chuàng)造性和口口相傳的延續(xù)性。這些特點無疑增加了認定為物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作主體的難度，口口相傳的傳承過程中又不斷加入新的創(chuàng)意，導致更加難以將智力成果認定為某一特定的個人或者單位。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化概念

數(shù)字化技術(shù)是指將任何一種持續(xù)不斷變化的物理信息或者輸入的比如圓形圖畫彎曲線條圖像聲音等信號用模數(shù)轉(zhuǎn)換器自動執(zhí)行模數(shù)轉(zhuǎn)化而成為一種可以精確計量的物理數(shù)字、數(shù)據(jù)，在數(shù)字計算機中用0和1表示[1]。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的數(shù)字化遺產(chǎn)保護就是通過運用各種數(shù)字化保護技術(shù)，將非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)以影音圖像、文字、音頻等形式保存下來，以便保護和傳承。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的知識產(chǎn)權(quán)屬性

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的非物質(zhì)性、創(chuàng)作的集體性、疏散性以及和延續(xù)性等特殊屬性，在數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，數(shù)字化的著者對于內(nèi)容的剪接棄取、結(jié)果構(gòu)造等難以取舍，為做出合理高水平的著作，往往也付出較高的智力成果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的知識產(chǎn)權(quán)也即是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作者本人應享有的相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)，如著作權(quán)版權(quán)等[2]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的現(xiàn)狀

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

全球化以及經(jīng)濟文明的大幅度發(fā)展，少數(shù)民族手工非物質(zhì)現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的日益保護和文化流傳逐漸被社會廣泛重視，但隨著各階段少數(shù)民族社會生存環(huán)境的日益變化，傳統(tǒng)少數(shù)民族手工被現(xiàn)代化輕工業(yè)取代、傳統(tǒng)生活習俗被中國現(xiàn)代網(wǎng)絡社交方式替代、傳統(tǒng)體育競技被中國現(xiàn)代職業(yè)體育和傳統(tǒng)手機游戲系統(tǒng)取代、田間勞作被進城打工取代，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和流傳面臨斷代斷層的險境，傳承人的衣缽相傳不在適應現(xiàn)代社會環(huán)境的高效發(fā)展。尤其現(xiàn)今社會，外來文化也對少數(shù)民族文化帶來巨大沖擊，商業(yè)電影、電子游戲、互聯(lián)網(wǎng)，方便快捷極大地改變了各民族對文化的認知，并逐漸改變?nèi)藗兩罘绞剑骨嗌倌陮Ψ俏镔|(zhì)文化的傳承失去興趣，造成那些必須言傳身教才可以流傳下去的傳統(tǒng)文化逐漸消失。

(二)現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展中的現(xiàn)狀

在當前這個信息飛速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡已經(jīng)成為信息捕捉獲取信息的主要傳輸途徑，博物館的數(shù)字化模式也己經(jīng)變成一種流行和趨勢。這是一種科技與文明的合作，國內(nèi)的科技研發(fā)水平促成許多博物館商議了一件相同的事情，那就是主動加入到計算機領(lǐng)域技術(shù)的技術(shù)研發(fā)當中，向建成數(shù)字化模式體系努力，進而令博物館的展覽參觀領(lǐng)域更加快速高效的發(fā)展。在與過去的各種傳統(tǒng)展覽形式進行比較之后，探索者感到這種數(shù)字化的現(xiàn)代博物館形式具有一定的藝術(shù)卓越性。在國家現(xiàn)代中國數(shù)字化歷史博物館中，擁有豐富專業(yè)知識的現(xiàn)代數(shù)字化文物技術(shù)人員可以運用數(shù)字計算機等電子設備把館內(nèi)的繁多文物資料、科學的組織方式和構(gòu)成分門別類的文物信息,使廣大參觀者在通過參觀數(shù)字博物館了解收藏的中國歷史現(xiàn)代文化文物信息的同時，獲取信息可以更具有直觀性。博物館還同時可以通過展覽展示出中國歷史文物館的模型，這些文物模型主要是通過現(xiàn)代數(shù)字化成像技術(shù)進行建模繪制出來的，更加有利于廣大觀眾的實時觀察。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)存的問題

1.法律制度仍不健全

雖然國家管理層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)保障情況日趨得到改善，但因為針對性不強，保護力度不足，實施缺乏具體細則，導致政策在實際實行過程中，許多細節(jié)仍不健全，有些只是在理論層面就受到了限制，并沒有達到具體實踐的層次。

2.物資資源的需求和人力資源保護面臨困境

我國在非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)工程數(shù)字化項目保護建設層面，經(jīng)費主要由國家直接提供，基本沒有非政府的企業(yè)個人以及其他社會組織或者機構(gòu)的直接投資。這直接導致在非物質(zhì)生態(tài)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化管理保護發(fā)展過程中，保護人力資源和物資資源需求都同時面臨雙重困境。

3.掌握數(shù)字化技術(shù)的人才稀缺

目前，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作當中，具體實施保護工作碰到很多問題，數(shù)字化技術(shù)被廣泛接受。然而，一個嚴峻的問題是缺少專業(yè)人才，尤其缺少專門從事企業(yè)數(shù)字化技能保護相關(guān)工作的專業(yè)人才，數(shù)字化節(jié)能與技能保護人才培養(yǎng)的有效機制僅限于一個理論實踐層面，面臨實踐的困難[3]。地方各級政府在充分給予財政支持投入財力和財政物力開展科研工作的同時投資嚴重欠缺，導致研究機構(gòu)無法及時留置優(yōu)秀人才，一些非專業(yè)人士大規(guī)模進入，出現(xiàn)名不副實的現(xiàn)象。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的解決途徑

(一)以政府為主導完善保護機制

政府是我國現(xiàn)代社會目前擁有全方位、高效和質(zhì)量信息資源的社會組織管理機構(gòu)，因此，政府應當直接主導我國少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)宣傳保護管理工作，統(tǒng)領(lǐng)管理各項保護工作,領(lǐng)導相關(guān)領(lǐng)域部門，協(xié)作組織完成我國少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化宣傳保護管理工作。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護工作，不僅費時費力而且經(jīng)濟性和收益性小，需要政府的引導、多方力量共同協(xié)作達成[4]。要通過各級文化部門的工作，加強對少數(shù)民族文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、數(shù)字化宣傳保護管理工作已經(jīng)成為當下民族社會經(jīng)濟發(fā)展的一部分，而各級文化部門不僅要將這一保護工作做到常態(tài)化、規(guī)范化，同時要加快建設更健全、功能完善的文化保護工作體系。各地各級文化遺產(chǎn)行政監(jiān)督管理有關(guān)部門同時應當切實做好自己的分內(nèi)監(jiān)管工作，指導各主管部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護管理工作以及管理制度體系建設，并在必要時提供大量資助；加強相關(guān)文化、旅游、民族事務、體育等行政管理部門在推進少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)重點保護上的強大主觀能動性，多方共同通力協(xié)作，為非遺遺產(chǎn)保護工作提供大量技術(shù)人才、物質(zhì)幫助。動員更多民間社會資源積極參與到環(huán)境保護教育工作中，培養(yǎng)各類專業(yè)保護工作者。

(二)建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)字化保護管理機構(gòu)

受到西方發(fā)達國家文化保護理念的重大影響，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識覺醒，民眾愈發(fā)重視，并應用到行動中，認識到通過數(shù)字化可以二次創(chuàng)作完美展現(xiàn)保護內(nèi)容，更加形象地留給后人傳承。陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究會，其創(chuàng)設的目的是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，以及運用不同的方式和舉措對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，其中使用的方式就包括數(shù)字化技術(shù)。在國內(nèi)一些學術(shù)組織或者機構(gòu)中，有些專業(yè)技術(shù)人員希望高效率地使用這種數(shù)字化信息技術(shù)展開研究，挽救祖國大量瀕危的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。挖掘自身發(fā)展優(yōu)勢，開發(fā)共同的經(jīng)營運行發(fā)展模式，這也是非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化宣傳保護管理機構(gòu)所必須具有的目標。我國正在建設的這些研究機構(gòu)在充分開展管理工作的同時，還成功地將這些研究工作內(nèi)容予以商業(yè)化，與當下我國市場經(jīng)濟和諧社會發(fā)展接軌，有效促使這些非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的繁榮發(fā)展。

(三)完善《著作權(quán)法》相關(guān)法律規(guī)定

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的知識產(chǎn)權(quán)保護主要體現(xiàn)在著作權(quán)保護方面，明確劃分權(quán)利主體。具有單獨創(chuàng)造性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，著作者享有完全的著作權(quán)。但數(shù)字化的過程中也融入了數(shù)字化作者的構(gòu)思和創(chuàng)作，《著作權(quán)法》的法律法規(guī)當中就沒有明確保護的范圍、方式、方法，因此建議應該具體寫明各種種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作品的詳細歸屬情況，改進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作品著作權(quán)具體權(quán)利內(nèi)容。切入點主要有復制權(quán)、信息網(wǎng)絡傳播權(quán)和匯編權(quán)幾項權(quán)利。首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作品的復制權(quán)和信息網(wǎng)絡傳播權(quán)保護方面，建議在現(xiàn)有著作權(quán)保護的基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作品獨特的復制傳播方式進行相應法律法規(guī)的補充，如轉(zhuǎn)發(fā)、引用、使用等；其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作品的匯編權(quán)保護方面，建議《著作權(quán)法》應當在匯編形式、獨創(chuàng)結(jié)果、匯編者姓名的確定、與原作品著者的權(quán)利義務關(guān)系等方面予以完善和保護。