淺談《教育漫話》的理性思想和對(duì)當(dāng)代體育教育的啟示

劉旭

“文明其精神，野蠻其體魄?！边@是毛澤東1917年在《體育之研究》上發(fā)表的。這句話在十七世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克的《教育漫話》一書中也有著相同的體會(huì)和意味。毛澤東在《體育之研究》上認(rèn)為：“欲文明其精神，先自野蠻;茍野蠻其體魄，則文明之精神隨之?！甭蹇嗽凇督逃挕返拈_篇便寫道：“健全的心智寓于健康的身體?！甭蹇藦?qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的第一位，要有自己事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體。兩者都強(qiáng)調(diào)出“強(qiáng)壯的體魄”的重要地位。強(qiáng)壯的體魄需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，需要在體育活動(dòng)中進(jìn)行，如何在體育教育活動(dòng)中做好“文明其精神，野蠻其體魄”值得我們探討。

1 洛克《教育漫話》理性思想的體現(xiàn)

1.1 精神之健康寓于身體之健康

洛克在書中提到的健康主要分為兩大部分。第一部分是身體健康。第二部分則是心理健康。他在書中進(jìn)一步闡述了：“凡是精神和心智都健全的人，就不必再有什么別的奢望了;身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了種種別的東西，也是枉然。”雖然前半句話有著一定意義上的消極性，但是后半句話是真實(shí)的。顯而易見，洛克在這句話的描述中突出了身體健康對(duì)于精神健康的影響。洛克還表達(dá)到：“不論在什么季節(jié)，兒童都不要穿得過(guò)于保暖;孩子們應(yīng)該多讓自己的腳接觸涼水，多用涼水洗腳。”這都凸顯著身體的重要性，因?yàn)橹挥性谏眢w健康的前提下，精神才能健康。在學(xué)校體育中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生身體健康的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，保障其精神能夠在健康的身體中順利發(fā)展。

1.2 體育是“德”“智”“體”三育的主體

洛克曾指出良好的教育對(duì)國(guó)家的生存、發(fā)展和興旺具有重要的作用。百年大計(jì)教育為先，國(guó)家應(yīng)重視教育發(fā)展問(wèn)題，尤其是學(xué)生時(shí)代的教育。因此我們要正視“德、智、體”三育之間的關(guān)系，正確的處理好這三者的聯(lián)系。

“體”是“德、智、體”三者之中的主體，身體的健康包括了心理健康和身體健康兩個(gè)方面。體育是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。體育是人們身體素質(zhì)不斷提升和心理素質(zhì)不斷變強(qiáng)的過(guò)程?！吧眢w才是革命的一切，”如果身體處于不良的狀態(tài)，無(wú)論做什么事情都會(huì)很困難，成功的概率也不高，無(wú)論你的道德品質(zhì)多么的優(yōu)秀，知識(shí)如何的淵博。例如：健康條件下的劉翔在多次世界大賽中取得金牌，但在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上，劉翔因傷退賽，失去了為國(guó)爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)，是中國(guó)田徑的損失，不禁令人唏噓。鐘南山從小喜歡運(yùn)動(dòng)，足球、籃球都有涉足。短跑更是達(dá)到國(guó)家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員水平，在大學(xué)時(shí)期打破全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)400米跨欄紀(jì)錄，從小練就了強(qiáng)健的身體。正是有著這樣強(qiáng)健的身體支撐，鐘南山爺爺在疫情期間兩日三地奔波對(duì)疫情進(jìn)行巡視，積極工作在抗擊疫情第一線。這都是真實(shí)的例子，因此應(yīng)重視“體”的發(fā)展，做好學(xué)校體育，上好每一節(jié)體育課，傳授學(xué)生體育健康知識(shí)，幫助學(xué)生練就強(qiáng)健的體魄，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)。

洛克強(qiáng)調(diào)健康是人發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也不能忽視了“德”的重要性。一個(gè)具有良好品德的人才能夠在社會(huì)生活中展示出其價(jià)值和意義。如果一個(gè)人缺失了“德”，將不利于其合理的處理其人際關(guān)系，不利于自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如：在所有的體育活動(dòng)中，每一個(gè)體育項(xiàng)目都有其所形成的“體育禮儀”，所有的體育參與者也會(huì)遵守相應(yīng)的體育道德準(zhǔn)則，其目的是為了約束和調(diào)整人們?cè)隗w育活動(dòng)中的行為。例如：在籃球比賽中，運(yùn)動(dòng)員的犯規(guī)行為會(huì)被裁判吹罰、足球比賽中主裁判會(huì)向球員出示紅黃牌。“德”的缺失則會(huì)使體育活動(dòng)產(chǎn)生不良的后果。足球比賽的“假球”“黑哨”風(fēng)波，比賽中故意傷害運(yùn)動(dòng)員的行為，反映出“德”的缺失，也干擾了體育活動(dòng)的正常進(jìn)行。我們應(yīng)在學(xué)校體育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的“德”進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)體育活動(dòng)幫助學(xué)生健全“德”。

“體”和“智”之間也有著密切的聯(lián)系，兩者具有辯證的關(guān)系。智力的提升與發(fā)展必然會(huì)伴隨著身體的不斷發(fā)展和完善;人身體素質(zhì)的增強(qiáng)和提高也會(huì)改善人們的智力活動(dòng)，對(duì)人們的學(xué)習(xí)能力和智力的提高也會(huì)有著很大的促進(jìn)作用。在競(jìng)技體育活動(dòng)中，許多教練或者一些具有豐富大賽經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)員會(huì)經(jīng)常提及“意識(shí)”，意識(shí)是運(yùn)動(dòng)員“智”的一種體現(xiàn)。例如在羽毛球比賽中，運(yùn)動(dòng)員在擊球過(guò)網(wǎng)時(shí)，需提前觀察對(duì)方站位，盡量將球擊打至距離對(duì)方最遠(yuǎn)的地方以此來(lái)打亂對(duì)手的節(jié)奏，在局勢(shì)上獲得主動(dòng);同時(shí)也應(yīng)觀察和分析對(duì)方的打法，快速分析出對(duì)方的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，避開其優(yōu)勢(shì)，主打其劣勢(shì);在球路被對(duì)方了解后應(yīng)快速改變策略，打?qū)Ψ酱胧植患?。這一切行為對(duì)運(yùn)動(dòng)員的“意識(shí)”要求極高，而其“意識(shí)”的提高必然要伴隨著體育活動(dòng)中的頻繁練習(xí)，因而“體”便促進(jìn)了“智”的發(fā)展與提高，突出了“體”的重要。但過(guò)于重視“體”則會(huì)使“智”失去生命力與活力。就像剛剛學(xué)習(xí)和接觸籃球時(shí)，如果只注重身體素質(zhì)的培養(yǎng)而忽視戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的傳授，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法順利完成比賽的局面。因此，我們要追尋“體”和“智”的有機(jī)結(jié)合，使其相互促進(jìn);同時(shí)將“德”融入進(jìn)來(lái)，體現(xiàn)出教育的真正魅力，促進(jìn)孩子更好地發(fā)展。

1.3 紳士在體育中的體現(xiàn)

洛克本人曾說(shuō)到，《教育漫話》這本書包含了一位紳士對(duì)兒子的教育。換句話說(shuō)，就是這本書所討論的主題是怎樣去培養(yǎng)一個(gè)“紳士?！币虼四贻p的紳士的教養(yǎng)也會(huì)體現(xiàn)在體育之中。洛克和一般的英國(guó)人所認(rèn)為的“紳士”并不是所謂的英國(guó)貴族，也不是風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩的富家公子，而他們所認(rèn)為的“紳士”是指我們現(xiàn)在所認(rèn)為的具有開拓精神的事業(yè)家或者是具有高精尖知識(shí)或技術(shù)的高素質(zhì)人才。洛克認(rèn)為“紳士”首先要有目的、有計(jì)劃的健身，愛護(hù)身體;其次要有好的品德和才干;最后要有優(yōu)雅的風(fēng)度。而體育活動(dòng)中向來(lái)不缺紳士。擊劍項(xiàng)目作為“紳士”運(yùn)動(dòng)，也是對(duì)身心最有益的運(yùn)動(dòng)，可以在鍛煉的過(guò)程中使人們的性格變得更加陽(yáng)光、開朗、大方，培養(yǎng)人們的氣質(zhì)和自信心。在羅馬，人們很看重游泳，把它和文化并列，游泳可以是人們保持良好的體型可以治愈疾病，恢復(fù)身體健康，羅馬將其列為紳士必學(xué)運(yùn)動(dòng)之一。我們?cè)趯W(xué)校體育活動(dòng)中要注意對(duì)學(xué)生紳士思想的培養(yǎng)，在贏得比賽時(shí)主動(dòng)向?qū)Ψ街乱?在輸?shù)舯荣悤r(shí)，主動(dòng)為對(duì)方送上掌聲并祝賀對(duì)方。這就是“紳士”的體現(xiàn)。

2 對(duì)當(dāng)代體育教育的啟示

2.1 建立健康的體育指導(dǎo)思想

健康獲得的最積極，最有效，最廉價(jià)的手段就是體育的手段。洛克早在文藝復(fù)興時(shí)期便表達(dá)了健康對(duì)社會(huì)、人類、國(guó)家的重要，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，體育并沒(méi)有完全的發(fā)揮出其應(yīng)有的“育”，使其功能發(fā)生了變化。各種老師搶占體育課，家長(zhǎng)只重視“智”的培養(yǎng)而忽視“體”的培養(yǎng)，學(xué)生厭煩體育課的情況頻頻發(fā)生。健康第一，以人為本的教育理念難以貫徹。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育漫話》中的思想，學(xué)校體育應(yīng)該重新將健康第一作為指導(dǎo)思想，應(yīng)該加強(qiáng)和改進(jìn)體育工作，將目前的不利局面扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，保證學(xué)生體育課的質(zhì)量和課外體育活動(dòng)的時(shí)間，使學(xué)生養(yǎng)成愛運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，傳授體育健康知識(shí)，幫助學(xué)生樹立“終身體育”的意識(shí)。使“健康第一”成為學(xué)校體育工作的重要準(zhǔn)則，成為我們?nèi)蘸篌w育事業(yè)的指路燈。響應(yīng)國(guó)家對(duì)體育發(fā)展的號(hào)召，落實(shí)國(guó)家學(xué)校體育發(fā)展政策，更快更好的培養(yǎng)學(xué)生的身體健康，培養(yǎng)體育后備人才，增強(qiáng)體育的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

2.2 拓展體育教育教學(xué)內(nèi)容，提升教育者綜合素質(zhì)

體育項(xiàng)目數(shù)量的多樣化對(duì)體育教師的專業(yè)技能提出了更高的要求，體育教師作為體育技能的傳授者是體育教學(xué)和人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。洛克的“理性教育”思想指出應(yīng)該為老師和學(xué)生的發(fā)展盡可能的提供更多的環(huán)境和幫助，以此來(lái)滿足學(xué)生需求的多樣化。學(xué)校應(yīng)拓展體育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)體育教師掌握多種體育教學(xué)技能，做到“一精多會(huì)、一專多能?！备麦w育教師的教學(xué)理念，提升體育教師自身的教學(xué)能力，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念。并使其通過(guò)體育教學(xué)提高學(xué)生體育實(shí)踐能力和探索精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的體育興趣，為學(xué)生“終生體育”打下基礎(chǔ)。以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生和教師的共同發(fā)展進(jìn)步。

2.3 改革創(chuàng)新體育教學(xué)方式

教學(xué)方式是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑之一。傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式是以“以教師為中心”的教學(xué)模式和灌輸式的教學(xué)方法，這已經(jīng)不能夠適應(yīng)當(dāng)代的體育教育的發(fā)展。在當(dāng)代體育教學(xué)中我們應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生個(gè)性化的需求。洛克的“教育思想”提出在尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律上應(yīng)注重對(duì)兒童非智力因素和智力因素的培養(yǎng)。這就要求我們要對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師角色，作學(xué)生體育發(fā)展道路上的指導(dǎo)者和促進(jìn)者，充分的尊重學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育方面的幫助和引導(dǎo)，做好學(xué)生身體素質(zhì)和身心發(fā)育提高的重要角色。

3 結(jié)語(yǔ)

洛克是教學(xué)是一顆閃耀的巨星，他的教育思想至今對(duì)我們的教育活動(dòng)仍有重大的指導(dǎo)意義。他的“理性思想”產(chǎn)生的作用依然流傳至今為我們提供著理論指導(dǎo)。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，汲取其思想的精華，自動(dòng)剔除其中的糟粕，更好地指導(dǎo)我們體育教學(xué)工作。

體育是我們每個(gè)人終生都應(yīng)不斷堅(jiān)持的，因?yàn)橹挥形覀冇辛私】档纳眢w，我們才能夠促進(jìn)“德”“智”“體”“美”“勞”的全面發(fā)展。健康的精神寓于健康的身體之中，因此在學(xué)校體育教學(xué)中我們要堅(jiān)持健康第一的指導(dǎo)思想，做好體育健康工作，傳授體育健康知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想，凸顯出“體”在“三育”之中的主體地位。同時(shí)我們也應(yīng)該注意自己的外在形象，有計(jì)劃、有目的、科學(xué)的去健身，以此來(lái)使自己獲得健碩的體型和健康的身體，做一個(gè)體育“紳士”。國(guó)家對(duì)體育的重視程度也越來(lái)越高，中考體育分?jǐn)?shù)提升，清華北大等名校相繼推出體育測(cè)試不達(dá)標(biāo)不予錄取等相關(guān)文件，無(wú)不在強(qiáng)調(diào)著體育地位的提升。作為一名體育教育的學(xué)生，未來(lái)的體育教師，我們更應(yīng)該將洛克的思想深入學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟，堅(jiān)持健康第一的思想、拓展體育教育教學(xué)內(nèi)容，提升教育者綜合素質(zhì)、改革創(chuàng)新體育教學(xué)方式，并將其落實(shí)到將來(lái)自己的教育教學(xué)之中，幫助學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，擁有一個(gè)健康的身體，通過(guò)體育活動(dòng)培養(yǎng)其優(yōu)秀的道德品質(zhì)，促進(jìn)其智力的發(fā)展和提升，推動(dòng)學(xué)生“體”“德”“智”全面發(fā)展，做一個(gè)合格且優(yōu)秀的新時(shí)代青少年。

（作者單位：鄭州大學(xué)）