貴州省苗族射弩體育文化的歷史演進

肖坤 徐吳云

1 前言

少數(shù)民族體育文化是我國體育文化的一種符號和象征，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源遠流長，歷史悠久。從古至今都是少數(shù)民族體育文化賴以生存和發(fā)展的重要項目。無論是古代的狩獵還是保衛(wèi)家園，還是如今的表演項目，都是文化傳統(tǒng)體育文化的精髓。貴州是中國少數(shù)民族最多的省份之一，在早期，貴州地理環(huán)境惡劣，山地居多，野獸經(jīng)常出沒，人們用弩來射殺獵物，以此維持生活。現(xiàn)在隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和信息化時代的到來，射弩文化逐漸以娛樂的形式出現(xiàn)在人們的視野中。

2 貴州省概況

2.1 貴州地理位置概況

貴州省山地面積居多，有云貴高原之稱，處于亞熱帶濕潤季風氣候，一年四季氣溫變化小，四季分明。東靠湖南，南挨廣西，西接云南，北連四川、重慶。占地面積17萬6167平方千米，占全國總面積的1.8%。

2.2 貴州苗族概況

苗族是散布在世界各地的一個古老民族，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū)。

根據(jù)貴州省第七次人口普查數(shù)據(jù)得到，全省常住人口中，漢族人口24511882人，占63.56%;各少數(shù)民族人口為14050266人，占36.44%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加2313397人，增長10.42%;各少數(shù)民族人口增加1502283人，增長11.97%。根據(jù)2010年第六次全國人口普查得到的數(shù)據(jù)，貴州有苗族3968400人，從2010年到2021年，苗族人口數(shù)量在逐年增長，已經(jīng)超過400多萬。貴州省苗族人口主要分布在黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南和安順等地區(qū)。

3 射弩運動的起源

通過查找文獻資料，射弩起源眾說紛紜。我國是弩的發(fā)源地，在湖南長沙南郊掃把塘的戰(zhàn)國楚墓中發(fā)掘出來的弩，是至今發(fā)現(xiàn)年代最早的弩。但由于各個時代制弩工藝不同，對于弩的發(fā)明很難進行考證。云南、貴州、廣西、湖南等地射弩體育文化盛行。苗族使用射弩的歷史悠久。早期，射弩不僅用于狩獵，還被作為裝束和定情的信物。戰(zhàn)國末期韓國思想家韓非在著作《韓非子》中記載六千多年前的原始人類為獵取所需的食物先用木棒、石塊等工具與天上巨禽地上猛獸搏斗，后來又創(chuàng)造出了效率更高的原始弓箭。漢代以后弩在革新中有了發(fā)展如三國時代蜀國丞相諸葛亮將傳統(tǒng)的單發(fā)弩改進為“連弩”?！秴窃酱呵铩㈥愐粽撳蟮馈酚涊d“夫射之道，身若戴板，頭若激卯，左腳磋，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒?！薄妒挛锛o原》也有關(guān)于射弩的記載。

“民族弩起源于戰(zhàn)國時代的楚國，又被稱為土弩，被用作謀生、狩獵的工具。因為弩擊發(fā)無聲，射擊精準度較高，且可以就地取材、制作簡單，用以打獵和射魚，也可作防身的武器，后期甚至廣泛用于軍隊征戰(zhàn)?！?/p>

苗族中有：“家中沒有弩，不是苗家人，男子不會射，不是苗家種”的說法。射弩作為第三屆少數(shù)民族體育運動會的項目之后，在云南、貴州等地的少數(shù)民族中慢慢開始盛行?，F(xiàn)今射弩這一古老的民族傳統(tǒng)體育項目，已被國家體委定為民族傳統(tǒng)體育的競賽項目，并擬訂了《射弩規(guī)則》。

4 射弩運動的概述

4.1 弩的制作工藝

不同時期使用弩的目的不同，對弩的制作也各有不同，但構(gòu)造基本相似。各民族使用的弓弩長短、大小不一，但一般都由弩批、弩床、弩弦三部分組成。苗族的弩使用堅硬的栗木制作，其弩批呈現(xiàn)出月形，且具有一定的彈性。

4.2 弩的種類

“射弩”這項民間傳統(tǒng)體育活動，在我國云南、貴州、四川、湖南、廣西等少數(shù)民族省區(qū)尤為盛行，西藏、廣東也有部分少數(shù)民族村寨流傳。弓弩有大弩和小弩，大弩用于射野獸，小弩為娛樂使用，不只男人會射，少數(shù)婦女也能射。大弩的弓背長，10厘米，射程達150米左右，小弩弓背長70厘米，射程達70米左右。宋代軍隊中使用的弩分為輕型弩、床子弩、神臂弓弩、連弩、車載弩、神勁弓弩、克敵弓弩等。陳宏星在《云貴少數(shù)民族的射弩發(fā)展分析》中提到弩分為輕型弩和床子弩兩種。

4.3 射弩的姿勢

射弩運動具有團體標準弩和傳統(tǒng)弩跪立姿，個人標準弩跪立姿，個人傳統(tǒng)弩跪立姿，弩的姿勢包括跪姿與立姿。

5 貴州省苗族射弩的演進

射弩是一項民族傳統(tǒng)體育項目，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化。體育是一種文化，射弩體育是少數(shù)民族文化的重要組成部分，分析貴州省苗族射弩的演進，主要從文化上分析它的進展，從功能文化、制度文化、物質(zhì)文化三個方面進行綜合分析貴州苗族射弩體育項目的演進過程。

5.1 功能的演變

貴州地貌深受地質(zhì)構(gòu)造控制，整個大地貌以高原、山原、丘陵和山地為主，山林茂密，野獸出沒，弩成為了抵抗猛獸襲擊、保護族民安全的工具，他們用自身的智慧和技藝保護著族民的安全。伴隨著時間的流逝，人們從追求物質(zhì)需求向精神寄托的轉(zhuǎn)變，射弩成為了當?shù)厣贁?shù)民族節(jié)慶日以及春節(jié)娛樂的項目，同時展現(xiàn)了少數(shù)民族同胞們的團結(jié)精神，體現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)人們積極進取的精神風貌。1986年第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會射弩成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽項目，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的改變，價值觀也開始改變，射弩也更加競技化，更具觀賞性。

5.2 制度行為文化的演變

參與人員的演變：射弩在早期是保護當?shù)厝嗣裆敭a(chǎn)安全的狩獵工具。戰(zhàn)爭時期，弩用來抵御侵略，阻擋侵略者。這些時期射弩的使用基本都是男性。隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人們的生活水平不斷上升，參與射弩的人越來越多，射弩活動的娛樂氣息越來越旺盛。改革開放的不斷深入，苗族同胞價值觀念的轉(zhuǎn)變，婦女開始參與各種體育活動，農(nóng)村家庭不再滿足于依靠農(nóng)業(yè)來獨自維持生活，大部分年輕人選擇通過外出，射弩運動呈現(xiàn)老年化體育運動的趨勢。

參與時間的演變：早期，人們通常不限時間地點上山打獵，以此維持生活，隨后射弩通常在節(jié)慶、農(nóng)閑時進行。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會的開展，射弩出現(xiàn)競技趨向。隨著改革開放的深入，新一代的年輕人為了維持生計，選擇出門務工，以此補貼家用，射弩活動也只有在春節(jié)時才能開展。

參與方式的演變：早期，弩作為狩獵的工具，是苗族男子從小就必須學習的一門生存技藝。戰(zhàn)爭期間，主要作為保家衛(wèi)國的武器。戰(zhàn)爭結(jié)束后期，射弩主要用于娛樂，愉悅身心。改革開放以后，政府對射弩項目的重視不斷提高，射弩項目更加競技化和科學化。

制度的演變：早期，射弩主要作為戰(zhàn)爭的武器和狩獵、娛樂的工具，無具體要求。后來，射弩逐漸競技化，出現(xiàn)標準規(guī)則與科學的方法。在第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動后，射弩的競技性更為明顯，比賽規(guī)則和方法也進一步完善。

技能的規(guī)范化：在遠古時代，野獸橫出，人們主要將弩作為打獵的工具，在奔跑中進行，沒有固定的動作。戰(zhàn)爭時期，人們將弩作為戰(zhàn)爭的工具，主要是站立姿勢或跪立姿勢，對動作無明確規(guī)定。隨著生活方式的改變，人們追求的價值需求已經(jīng)遠遠超過早期的需求，人們?yōu)榱俗非缶裆系拇碳?，將射弩作為娛樂的工具，射弩沒有強制規(guī)定的動作姿勢，僅用于娛樂身心。改革開放后，射弩成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在全國賽上出現(xiàn)，射弩加入競技元素，觀賞性、挑戰(zhàn)性、精準性更加突出，射弩動作也有了規(guī)則要求，全國比賽中只有立姿和跪姿兩種，動作要領也有所不同。

5.3物質(zhì)文化的演變

（1）弩的種類：原始的弩都為竹弩、木弩。在1986年以后，專家學者通過對弩的改良，便于取得更好的成績。1999年第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上出現(xiàn)機械弩的身影。2007年第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上把民族標準弩和民族傳統(tǒng)弩設置成不同的競賽項目，從此，機械弩得到廣泛的傳播。

（2）弩的制作工藝：早期，苗族弩規(guī)格和制作程序沒有具體的要求，只是為了狩取獵物來維持生活。如今，由于射弩項目的競技化，制造工藝更加科學化，在弩的制造中利用先進的材料和技術(shù)，以此來提高比賽的成績。

（3）場地設置：在遠古時期，弩主要用于狩獵和戰(zhàn)爭，射擊的是獵物和侵略者，因此對場地沒有任何要求。后來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們追求的價值觀念也有所改變，射弩成為人們交流情感、娛樂身心的一種工具，一般是在空曠的場地，以固定的目標為靶子進行的。射弩成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動中的競技項目后，政府高度重視射弩運動的發(fā)展，加大了對射弩運動的經(jīng)費投入，用于對弩的制造以及場地設施的建設，此后射弩場地更加標準化，有標準的尺寸。

（4）服裝的規(guī)定：服裝是文化的一部分，也是文化變遷的必然結(jié)果。在狩獵時期，原始氣息濃烈，沒有正規(guī)的著裝，沒有特殊的射弩衣物。1986年，射弩列入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會參賽項目，大會要求運動員必須身著本民族服裝才需參賽，以此增強自身的民族認同感。在苗族聚居的地區(qū)，人們?nèi)匀槐３种鴱娏业拿褡逭J同感和文化保護與宣傳意識，一旦有節(jié)慶或者表演時，當?shù)厣溴蟮娜硕紩┲褡宸?，展現(xiàn)苗族的民族風貌。

6 結(jié)論

射弩體育文化是民族歷史中的瑰寶，從古代的狩獵工具、戰(zhàn)爭武器到成為表演的娛樂項目、競技項目產(chǎn)生翻天覆地的變化。首先，射弩從原來的不限時間地點隨時進行的保護自身生命財產(chǎn)安全的工具到現(xiàn)在節(jié)假日才能進行的民族傳統(tǒng)體育活動。其次是古代男人力氣大，勇敢，只有男人才使用弩來狩獵和戰(zhàn)爭到現(xiàn)在男女老少皆宜的建設活動項目。第三是場地設置有了翻天覆地的變化，從前弩是隨身帶著在無規(guī)則無場地設置的情況下進行的狩獵或戰(zhàn)爭工具，隨著全國少數(shù)民族運動會的開展，有了標準的場地和規(guī)則要求。第四是弩的制作工業(yè)也發(fā)生了變化，從古代的竹、木制做到今天的機械弩，順應了當今時代發(fā)展的趨勢。最后是服飾文化的變遷，從原來的一絲不掛到現(xiàn)在少數(shù)民族特有的服飾，展現(xiàn)當今社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。同時射弩體育文化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，也體現(xiàn)了我文化的淵遠流長。

（作者單位：貴州師范大學）