從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論分析《克萊芙王妃》愛(ài)情悲劇

李新星

(牡丹江師范學(xué)院西方語(yǔ)言學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

《克萊芙王妃》是法國(guó)小說(shuō)家拉法耶特夫人的代表作，這部作品開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)心理小說(shuō)先河。小說(shuō)以極其細(xì)膩的文筆描繪了主人公克萊芙王妃在丈夫克萊芙王子與德·內(nèi)穆?tīng)柟糁g的情感徘徊，在贊美女主人公對(duì)婚姻堅(jiān)守的同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)利益至上的貴族婚姻觀，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。本論文擬以弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，從本我、自我、超我的角度分析小說(shuō)主要人物的情感歷程和心理變化，探討其愛(ài)情悲劇的主要原因。

一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論在精神分析中占有重要的地位，它展現(xiàn)了作為個(gè)體的人怎樣以自身的本能為基礎(chǔ)，抵制本我不顧現(xiàn)實(shí)地滿足欲望的誘惑，把更多的能量釋放到超我的道德標(biāo)準(zhǔn)之中，成為一個(gè)道德高尚的人。弗洛伊德在1923年發(fā)表《自我與本我》，將人格結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)展為本我、自我、超我三部分?！氨疚摇笔俏粗暮蜔o(wú)法控制的力，是混亂的、不穩(wěn)定的、充滿著各種與倫理道德背道而馳的本能沖動(dòng)。本我以追求本沖動(dòng)和被壓抑的欲望的滿足為目的。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，必須遵循快樂(lè)原則。快樂(lè)原則會(huì)讓人減輕焦慮、緊張的程度，給人帶來(lái)身心愉快的感受。但是很多時(shí)候人們很難實(shí)現(xiàn)本能的沖動(dòng)和欲望的滿足，這時(shí)人就會(huì)覺(jué)得受到壓抑而感到痛苦。本我會(huì)因?yàn)槭艿酱煺鄱M(jìn)一步發(fā)展最終產(chǎn)生“自我”。

弗洛伊德認(rèn)為，表象和沖動(dòng)并不能讓一個(gè)人生存下去，人的沖動(dòng)行為通常會(huì)造成不好的結(jié)果，甚至讓我們?cè)馐軕土P。一個(gè)獨(dú)立的人如果要生存下去就必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的過(guò)程中就產(chǎn)生了自我。自我是人格結(jié)構(gòu)中重要的一部分，是本我和超我之間的紐帶。在人的發(fā)展中，如果自我能很好地控制本我和超我，那么這個(gè)人就能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中向積極的方向發(fā)展。自我以現(xiàn)實(shí)原則為指導(dǎo)，即推遲本我因沖動(dòng)或滿足欲望的能量釋放。與本我沒(méi)有價(jià)值判斷，沒(méi)有善惡之分，只是單純地依托快樂(lè)原則滿足欲望不同，自我相對(duì)來(lái)說(shuō)更文明、更理性，會(huì)充分考慮外部世界環(huán)境對(duì)人的影響。

超我在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中處于最高層次，是最高級(jí)的道德典范。一方面是指良心，相當(dāng)于人格中的道德準(zhǔn)則，規(guī)定著生活中什么事情可以做，什么事情不能做，對(duì)違反道德的行為進(jìn)行懲罰。另一方面也指自我理想，它決定著道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要作用是控制那些會(huì)擾亂社會(huì)安定的沖動(dòng)。

本我、自我、超我都是人格結(jié)構(gòu)中重要的組成部分。本我為了追求快樂(lè)，只顧滿足本能的欲望，不顧現(xiàn)實(shí)；超我利用道德準(zhǔn)則限制人的欲望，控制人的行為；自我則要在本我和超我中間協(xié)調(diào)，即要盡可能滿足本我的需要又要控制欲望不違背道德準(zhǔn)則。在人格系統(tǒng)中控制這三部分運(yùn)轉(zhuǎn)的能叫做心理能。心理能在人格結(jié)構(gòu)中如何分配就決定了一個(gè)人會(huì)成為什么樣的人。如果自身大部分能量被本我占有，那么他極有可能成為無(wú)所顧忌，只追求享樂(lè)的人；如果大部分能量被自我占有，那他會(huì)是追求現(xiàn)實(shí)的人；如果超我占有更多的部分，那他會(huì)成為道德高尚的人。

二、女主人公情感歷程分析

拉法耶特夫人在《克萊芙王妃》中描寫(xiě)了中世紀(jì)宮廷的典雅愛(ài)情，揭示了貴族愛(ài)情中功名利祿與情愛(ài)的沖突，并對(duì)功名和利益至上的愛(ài)情觀給予了否定。在人物的心理描寫(xiě)上，拉法耶特夫人獨(dú)具匠心，從單純的敘述轉(zhuǎn)為人物內(nèi)心的剖析，加上人物的內(nèi)心獨(dú)白，使文章流暢自然，沒(méi)有夸張?jiān)熳髦?。小說(shuō)女主人公德·沙特爾小姐出身高貴，其父親去世后由母親德·沙特爾夫人獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大。德·沙特爾夫人賢惠善良、品質(zhì)高尚，丈夫去世后她沒(méi)有再婚，而是全心全意培養(yǎng)女兒，很少在宮廷出入。她注重培養(yǎng)女兒的才情和美德。在情感的教育上，與其他母親不同，她不避諱地告訴女兒愛(ài)情有快樂(lè)的一面，也有痛苦的一面，很多男人是不可靠的，婚姻會(huì)遭遇不幸；但她又告訴女兒一個(gè)外表漂亮的女子如果有高尚的品德將會(huì)增添無(wú)限光彩。但是，女子保持美德并不容易，需要抵制很多誘惑，必須專注地愛(ài)自己的丈夫。從德·沙特爾夫人本身和她對(duì)女兒的教育來(lái)看，這是弗洛伊德人格理論中超我的體現(xiàn)。弗洛伊德指出，一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中，只有超我占據(jù)主導(dǎo)地位，才會(huì)成為賢能、品質(zhì)高尚的人。

克萊芙王子是德·奈維爾公爵的兒子。德·奈維爾公爵戰(zhàn)功顯赫，是法國(guó)朝廷的重要官員。他的三個(gè)兒子個(gè)個(gè)都相貌出眾，內(nèi)外兼修。排行第二的克萊芙王子正直善良,做事穩(wěn)重，是可以光耀門(mén)楣的才子?？巳R芙王子在珠寶店偶遇德·沙特爾小姐，頓時(shí)心生波瀾，實(shí)在沒(méi)有辦法掩飾住自己內(nèi)心的喜悅之情。但德·沙特爾小姐對(duì)克萊芙王子只是禮節(jié)上的應(yīng)酬，并無(wú)特殊的感覺(jué)?？巳R芙王子對(duì)德·沙特爾小姐一見(jiàn)鐘情。一見(jiàn)鐘情是一種本能的沖動(dòng)。他拜托長(zhǎng)公主搞清了德·沙特爾小姐身份，得知她是一名待嫁的女子，于是決心要娶她為妻。本我就是不顧一切地滿足這種本能的沖動(dòng)，讓人覺(jué)得快樂(lè)。德·克萊芙先生有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其中最大的情敵就是他的好朋友德·吉滋騎士，兩人因愛(ài)上同一女子，關(guān)系變得冷淡。此外，因父親與德·瓦朗蒂努瓦夫人關(guān)系親密，而這位夫人又是主教代理的對(duì)頭，因而克萊芙先生還擔(dān)心父親不同意他娶主教代理的侄女。雖然本我不受道德的約束，但在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中往往難以實(shí)現(xiàn)對(duì)本能沖動(dòng)的滿足。本能的沖動(dòng)和欲望被壓制，人就會(huì)覺(jué)得沮喪痛苦。然而克萊芙王子有著年輕人少有的沉穩(wěn)，在排除外在的困難后，他主動(dòng)找德·沙特爾小姐談了話了解她內(nèi)心的真實(shí)想法。他擔(dān)心她只是服從母親的安排，對(duì)他并沒(méi)有感情，結(jié)婚后會(huì)造成婚姻的不幸，這是自我的體現(xiàn)。本我的原發(fā)過(guò)程無(wú)法有效地解決問(wèn)題，減輕痛苦，繼發(fā)過(guò)程就發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)生了自我。一方面他控制自己對(duì)德·沙特爾小姐的沉迷愛(ài)慕情緒，讓自己冷靜下來(lái)，征求對(duì)方的意見(jiàn)，關(guān)注對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法，避免婚后的不幸；另一方面，他能充分尊重女性的意見(jiàn)，也是理智地考慮自己的婚姻。自我是以現(xiàn)實(shí)原則為主導(dǎo)的，現(xiàn)實(shí)原則要求人們必須考慮和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，讓人和社會(huì)打交道，克萊芙先生暫時(shí)抑制自己的欲望，推遲本能的釋放，充分考慮情敵的影響、父親和德·沙特爾小姐本人的意見(jiàn)和想法，這都是在與他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境打交道。自我的力量十分強(qiáng)大，能控制本我的沖動(dòng)，讓人更加理性，更容易做出正確的選擇。

然而德·沙特爾小姐內(nèi)心非常善良，她被克萊芙王子真誠(chéng)的態(tài)度感動(dòng)，非常感激克萊芙王子對(duì)她的愛(ài)。這無(wú)疑讓對(duì)方看到了希望。德·沙特爾小姐其實(shí)對(duì)克萊芙王子并沒(méi)有一絲愛(ài)慕之情，但考慮到現(xiàn)實(shí)利益，也是為了滿足母親對(duì)她的期望，因?yàn)榭巳R芙王子身世顯赫，嫁給他會(huì)讓母親安心。這也是自我的體現(xiàn)。德·沙特爾小姐深知，婚姻首先要考慮的是對(duì)方的出身高貴、態(tài)度真誠(chéng)以及母親的意見(jiàn)，因此在考慮種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題后，她選擇顧全大局同意了這門(mén)婚事。

訂婚后，丈夫克萊芙王子覺(jué)得妻子對(duì)自己并無(wú)愛(ài)意，只是履行著名義上夫妻的責(zé)任。他成功地占有了自己心愛(ài)的女人，但覺(jué)得并不滿足，他對(duì)德·沙特爾小姐還有更多的渴望，希望對(duì)方能愛(ài)上自己。本我就像是一口欲望的大鍋，本能的欲望是無(wú)止境的，德·沙特爾小姐對(duì)他的感情始終沒(méi)有變化，所以他的欲望再一次被克制，盡管婚后二人生活和睦，但他并不覺(jué)得美滿幸福。

婚后，德·克萊芙夫人在盧浮宮的舞會(huì)上對(duì)德·內(nèi)穆?tīng)栂壬灰?jiàn)傾心，德·內(nèi)穆?tīng)栂壬矊?duì)她有著強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，二人頻繁見(jiàn)面，郎才女貌，兩人很快相愛(ài)，本我的力量驅(qū)使他們想抓住一切機(jī)會(huì)和對(duì)方見(jiàn)面。久而久之，本我的力量日漸強(qiáng)大，二人心中都有著強(qiáng)烈的在一起的欲望，這種強(qiáng)烈的沖動(dòng)雖然在自我的控制下盡力掩飾，但還是逃不過(guò)德·克萊芙夫人母親的眼睛。母親臨終前教育女兒要竭力克制自己，忠于自己的丈夫。以后可以通過(guò)遠(yuǎn)離朝廷，和丈夫去別處生活，這樣就可以與德·內(nèi)穆?tīng)栂壬鷶嗔寺?lián)系。母親覺(jué)得這是作為妻子的美德和責(zé)任，不希望自己的女兒因?yàn)榛橥馇闅Я俗约旱穆曌u(yù)。從弗洛伊德的角度分析，母親的教育是自我和超我的體現(xiàn)。自我就是要以現(xiàn)實(shí)為指導(dǎo)原則，控制本我為了滿足欲望的能量釋放。德·沙特爾夫人勸誡女兒要尊重現(xiàn)實(shí)，考慮在朝廷中的地位和聲譽(yù)，不要做對(duì)不起丈夫的事，否則會(huì)生活得非常不幸。德·沙特爾夫人本身就是堅(jiān)守節(jié)操，品德高尚的女子，在她的人格結(jié)構(gòu)中，超我占據(jù)大部分能量，所以對(duì)女兒的教育也是超我的體現(xiàn)。超我的力量能引領(lǐng)我們遵守道德準(zhǔn)則，讓我們清楚，什么事情能做，什么事情不能做。德·沙特爾夫人始終都教導(dǎo)女兒不要摒棄美德和責(zé)任，婚后要依從自己的丈夫，超我的作用就是抑制那些擾亂社會(huì)安定的沖動(dòng)，使人們成為道德高尚的人。

母親去世后，克萊芙王子始終陪在妻子身邊。德·內(nèi)穆?tīng)栂壬€是找各種借口到宮中與沙特爾小姐見(jiàn)面。克萊芙夫人覺(jué)得對(duì)不起丈夫，經(jīng)常覺(jué)得內(nèi)心慌亂。不久克萊芙王子生病。在丈夫病重時(shí)克萊芙夫人將實(shí)情告訴了丈夫，表明了她對(duì)德·內(nèi)穆?tīng)栂壬膼?ài)慕之情?？巳R芙先生聽(tīng)到后，雖傷心欲絕，但并沒(méi)有大吵大罵責(zé)備妻子對(duì)他的不忠，只是向妻子表明了自己長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)她的真心。他對(duì)妻子說(shuō)，自己死后她就自由了，可以和心愛(ài)的德·內(nèi)穆?tīng)栂壬谝黄鹆??？巳R芙王子離世后，克萊芙夫人非常自責(zé)，覺(jué)得自己配不上丈夫的真心，即使丈夫去世，她也再不想和其他男人有任何的聯(lián)系，因此拒絕了與德·內(nèi)穆?tīng)栂壬?jiàn)面。為讓感情漸漸退卻，克萊芙夫人開(kāi)始在修道院度過(guò)一段時(shí)間，后來(lái)回到家中遠(yuǎn)離喧囂，潛心修行，嚴(yán)格要求自己，她的高貴品質(zhì)成為后世效仿的榜樣。在丈夫去世后，克萊芙夫人選擇忠于離世的丈夫，潛心修行，是超我占據(jù)了主導(dǎo)的力量。超我就是指良心，是人格中的道德準(zhǔn)則，克萊芙夫人聽(tīng)從了母親的教導(dǎo)，選擇了放棄感情，維護(hù)自己的聲譽(yù)，盡到作妻子的責(zé)任，作一個(gè)道德高尚的人。

三、《克萊芙王妃》愛(ài)情悲劇原因分析

依據(jù)弗洛伊德的人格理論，我們可以從社會(huì)、家庭、個(gè)人三個(gè)角度去分析《克萊芙王妃》中的主人公德·沙特爾小姐的婚姻和情感悲劇。

中世紀(jì)歐洲王室的婚姻大多建立在政治利益和經(jīng)濟(jì)利益之上，極少考慮個(gè)人的情感，這種形式的婚姻是貴族社會(huì)的理想，也是貴族婚姻愛(ài)情悲劇的根源。沙特爾小姐對(duì)克萊芙王子沒(méi)有產(chǎn)生愛(ài)的情感，只是考慮到克萊芙先生態(tài)度真誠(chéng)，為人正直，出身高貴，覺(jué)得兩個(gè)人在一起出身地位般配，于是就同意了這門(mén)婚姻。這種錯(cuò)誤的婚姻觀形成的原因，是超我控制本我使人們?cè)诳创挛飼r(shí)不是從事物本身出發(fā)，而是從人們的主觀想法認(rèn)為事物應(yīng)該是怎樣的去理解事物。這種被超我控制本我的認(rèn)知導(dǎo)致沙特爾小姐對(duì)婚姻產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為所有貴族婚姻都必須以利益為前提，所以最后造成了愛(ài)情悲劇。

從家庭來(lái)看，母親對(duì)德·沙特爾小姐的家庭教育也對(duì)她的愛(ài)情軌跡產(chǎn)生了重要的影響。因?yàn)槿烁窠Y(jié)構(gòu)中的超我并不是與生俱來(lái)的，而是從小在家庭中受父母教育的影響逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，母親的教育對(duì)她人格結(jié)構(gòu)的形成起到了至關(guān)重要的作用。沙特爾小姐的母親中年守寡，她的生活以培養(yǎng)教育女兒為中心。她嚴(yán)格遵奉道德準(zhǔn)則和責(zé)任，這也是對(duì)她自己愛(ài)情的守衛(wèi)。沙特爾小姐受母親的影響，壓抑自己內(nèi)心的情感而遵循社會(huì)的道德法則，維護(hù)自己的聲譽(yù)，這是自我和超我的體現(xiàn)。用自我和超我的能量一再抑制本我的欲望，壓抑自己對(duì)德·內(nèi)穆?tīng)栂壬恼媲椋浞挚紤]外部環(huán)境的影響，最終放棄與德·內(nèi)穆?tīng)栂壬畈⒉辉俾?lián)系，滿足了母親臨終前對(duì)她的期待，成為了一個(gè)品德高尚、忠于愛(ài)情的人。

從克萊芙王妃自身來(lái)看，她自己對(duì)于愛(ài)情沒(méi)有主張，完全信服母親的意見(jiàn)或者更多地考慮外部環(huán)境對(duì)她的影響，而不是尊重自己內(nèi)心的情感，這也是愛(ài)情悲劇的重要原因。她的人格結(jié)構(gòu)中缺乏本我的欲望和沖動(dòng)，自我占據(jù)主導(dǎo)地位，過(guò)多地考慮了現(xiàn)實(shí)和利益，心理能在人格結(jié)構(gòu)中并沒(méi)有合理分配，這也是一種不健全的人格結(jié)構(gòu)。她自己對(duì)婚姻沒(méi)有主張，所以造成了婚姻的悲劇。后來(lái)克萊芙王妃雖然遇見(jiàn)了讓自己心動(dòng)的人，但對(duì)待這份感情也是優(yōu)柔寡斷，本我的欲望和自我的控制勢(shì)均力敵，最終還是聽(tīng)了母親的勸解。丈夫去世后，超我又占據(jù)了主導(dǎo)地位，道德準(zhǔn)則至上，完全沒(méi)了追求幸福的勇氣和力量。

《克萊芙王妃》是法國(guó)第一部心理小說(shuō)，書(shū)中對(duì)人物的心理刻畫(huà)精細(xì)入微。小說(shuō)作者拉法耶特夫人是17世紀(jì)著名作家，出身貴族，她的童年在宮廷里度過(guò)，所以她了解宮廷女人的生活。作者贊美了女主人公對(duì)婚姻的堅(jiān)守，同時(shí)也批判了貴族階層以社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益至上的婚姻觀。純潔的愛(ài)情是不應(yīng)摻雜任何利益的，建立在利益之上的愛(ài)情不會(huì)幸福。本我、自我、超我三者共同作用、協(xié)調(diào)發(fā)展才能構(gòu)成健康的人格結(jié)構(gòu)。心理能只有在人格結(jié)構(gòu)中合理分配才能使個(gè)人成為優(yōu)秀且品德高尚的人。