晚清趙炳麟詩歌內(nèi)容新探

楊 璐

(廣西民族大學(xué) 相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008)

趙炳麟(1873-1927)，廣西全州人，又名浙杭、長榮，字竺垣，中年號養(yǎng)真子，民國初年因避禍隱居全州故里，自號清空居士，筑“萬松草堂”于柏巖前，躬耕隴畝，故又號柏巖。趙炳麟于光緒二十一年(1895年)中進(jìn)士，曾任翰林院編修和江南道、京畿道監(jiān)察御史等職。趙炳麟雖然出生于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的廣西，卻能在社會動蕩不安、民生凋敝、政治日益腐敗的晚清時期秉持一位正直官員的賢能品格，為社會、為國家、為人民做了許多實(shí)實(shí)在在的好事，其政績、德行、思想、學(xué)術(shù)、詩文皆可垂范當(dāng)世。

趙炳麟自小就受到家庭熏陶，接受儒學(xué)教育，其經(jīng)世致用思想非常明顯。一方面，他積極參與政治，并提出一些符合時代發(fā)展的政治主張；另一方面，他敏銳地觀察時事，并用史學(xué)、文學(xué)的方式記載當(dāng)時社會情況，表達(dá)其政治傾向和思想意識。其著作多達(dá)10余種，結(jié)集為《趙柏巖集》，共38卷(其中詩集4卷)，約80萬字。他的詩歌內(nèi)容廣博、題材豐富，既有關(guān)注時政、哀戚民生、救亡圖存的時政詩，也有旅途行紀(jì)、覽勝詠史的感懷詩，既有思親懷友、應(yīng)酬唱和之作，也有向往田園、閑適詠物的雋永小詩，這些詩歌多方面地表達(dá)了詩人對社會和人生的觀察、思考和感慨，亦普遍反映了晚清時期士人的生活情狀和思想情感。

一、關(guān)注時政，愛國濟(jì)世

近代中國社會陷入內(nèi)憂外患的泥淖，傳統(tǒng)士大夫面對千年未有之大變局，自覺承擔(dān)起救亡圖存的責(zé)任。他們批判社會弊端，尋求改良之道，表達(dá)愛國情志，這構(gòu)成了晚清文學(xué)創(chuàng)作的主流。趙炳麟詩歌的主要內(nèi)容在這方面也有明顯體現(xiàn)。作為一位具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的詩人，他緊握時代的脈搏，密切關(guān)注政治風(fēng)云，并以詩歌將其反映和揭示出來。綜觀《趙柏巖詩集校注》全書，其中約三分之一數(shù)量涉及當(dāng)時的政治事件和作者的政治觀點(diǎn)。如集子中的《大東溝戰(zhàn)事志感甲午稿》記載了光緒二十年(1894年)的丁汝昌事件：北洋海軍提督丁汝昌在大東溝帶傷督戰(zhàn)，擊退日軍艦隊(duì)，可清軍投降派勾結(jié)英人脅迫丁汝昌投降，丁汝昌拒絕投降，服毒自殺。該詩題記比較詳細(xì)地敘述了事件始末，正文部分主要抒發(fā)詩人對事件的感慨情緒——“可惜遼陽根本地，蟲沙滿眼塞垣秋。”[1]1詩句充滿了對投降派的痛恨和對戰(zhàn)死者的同情?！堵劦氯藫?jù)膠州》記敘的是光緒二十四年(1898年)的膠州灣事件，詩中句子“鐵艦乘風(fēng)來地角，羽書連日報天廷”[1]10寫出了侵略者憑借堅(jiān)船利炮急速進(jìn)犯的囂張氣焰。可是面對如此緊急情況，朝廷上下卻是“徒勞說士當(dāng)持梃，可奈將軍愧挈瓶”[1]10的局面，含蓄地諷刺了朝政的混亂和官員的無知無能。1900年八國聯(lián)軍侵華連破清軍天險，占領(lǐng)天津，慈禧太后攜光緒皇帝及大臣逃亡西安。趙炳麟跟隨未果，被困于高麗營，寫下了《高麗營旅感》四首，用沉痛的心情記錄了神州大地慘遭蹂躪的狀況：“西征社稷唐天寶，南渡江山宋靖康”[1]49，含蓄地表達(dá)了對統(tǒng)治者臨難潰逃的諷諫之意?！皶鸁o策匡時局，空唱《式微》中露篇”[1]49則是表達(dá)詩人自己對時局無力救助的無奈和傷感。這次避亂路上，趙炳麟以沉痛的心情用楚辭形式寫下了一首《閔厄吟》：“豺狼遮道兮去何之，臣哭荒村兮君不聞，君苦道途兮臣為分，君不負(fù)臣兮臣負(fù)君?！盵1]46詩人通過此詩反映了君王在國家危難之際出逃而導(dǎo)致天下無序的狀況，同時也寫出了詩人內(nèi)心的慌亂和無依之感。同年九月，趙炳麟奉命赴西安迎駕，路上寫下的《大雪苦寒，自湘陰辭親赴行在》中有“也識關(guān)山奔走苦，無如天子正蒙塵”[1]68之句，借用杜甫《北征》中“至尊尚蒙塵，幾日休練卒”的典故，反映了與杜甫相同的境遇和表達(dá)了心懷天下、忠君愛國的思想。在這次迎駕路上，他不斷用詩歌記錄了八國聯(lián)軍侵華給神州大地帶來的深重災(zāi)難。他深感國家的支離破碎和人民生活的流離失所，但他并非一個空有感慨的“寒號”詩人。他官居御史期間，就曾多次上書朝廷，提出解決內(nèi)憂外患的具體方案。據(jù)統(tǒng)計，他的奏折有60余篇，內(nèi)容涉及政治、財政、農(nóng)林、吏治、鐵路等諸多方面。

趙炳麟所生活的近代中國，社會動蕩，新舊政權(quán)交替，導(dǎo)致這一時代的士人普遍存在思想上的焦慮和矛盾。一方面，他們因?yàn)閺男〗邮芸酌现赖慕逃?，在道德立場上要維護(hù)傳統(tǒng)政治制度，忠于清王朝政權(quán)；但另一方面，他們面對新政權(quán)新變革，又心存向往。有一些士人固守傳統(tǒng)，反對向西方學(xué)習(xí)，不肯為新政權(quán)效力。而趙炳麟則順應(yīng)時代潮流，主張學(xué)習(xí)新文化新思想，立足國情，積極救世。他把學(xué)習(xí)西方和抵御侵略者聯(lián)系在一起，注重了解西方各國實(shí)際情況。他閱讀大量西方著作并在詩中用到與民會、政黨、民族主義、民族帝國主義、重商主義、共和政治、立法權(quán)等相關(guān)的近代西方政治新詞語，以表達(dá)希望通過變法維新達(dá)到救亡圖存的理想。如《西門底蒙達(dá)夫特英國憲法學(xué)者》中的“君權(quán)不下移，民艱必保恤”[1]148之句表現(xiàn)了詩人主張加強(qiáng)君權(quán)、體恤民情的政治思想。詩人在《民會》《政黨團(tuán)結(jié)》這兩首詩中則主張學(xué)習(xí)德意志聯(lián)邦經(jīng)驗(yàn)，建立“民會”“政黨”這類聯(lián)合組織才是抵御異族、保全國家的良策，如其中詩句“以群御異族，以群保己利。是以政治家，無不重民會?！盵1]150在《民族主義》《民族帝國主義》《共和政治萬歲》這三首詩中，詩人主張學(xué)習(xí)西方政體制度，以期國家能達(dá)到“君民同一鵠，眾志自成城”[1]154“上下同一心，斯為治平世”[1]156的理想狀態(tài)。而《農(nóng)桑不逮》《重商主義》兩首詩探討了商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系及其重要性，詩人認(rèn)為農(nóng)業(yè)是立國之本，指出“所以經(jīng)濟(jì)家，勿忘耕與蠶”[1]156，同時又批判了輕視商業(yè)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，肯定了法國路易十四時期的財政大臣柯爾柏的重商主義，闡述了商業(yè)的重要性，認(rèn)為“商之與農(nóng)工，一脈相貫注”[1]154。這些“新”詩新在內(nèi)容，舊在形式，反映了新舊政權(quán)交替之際詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的拯時濟(jì)世的人生價值取向和封建忠君思想的矛盾。

二、詠史懷古，感時傷世

詠史懷古是中國古代詩歌創(chuàng)作的一個重要題材，詩人以歷史人物、事件、遺跡為題材，通過吟詠史實(shí)、感懷古跡來感慨興衰、借古諷今。這正如蘇軾《南行前集序》所言“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆?！盵2]539晚清時期，隨著民族危機(jī)的不斷加深，士大夫們開始用世界性的眼光來認(rèn)識歷史的興衰變化。趙炳麟順應(yīng)時代思想潮流，其詠史懷古詩傾向于借歷史言其政治思想。在秉承“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)下，他寫了大量的詠史懷古詩作，隱晦地表達(dá)其對混亂朝政的譏諷、對國家無才可用的焦慮、無力變革現(xiàn)狀的無奈與感傷，同時也反映了詩人在新舊政權(quán)交替、思想變革、文化交融的時代背景下內(nèi)心的迷惘與堅(jiān)守。

趙炳麟認(rèn)為國家的興衰重在用人——“人才尤為治亂關(guān)頭”[3]362。他讀了大量史書，考證歷代統(tǒng)治者的用人之道，并寫下不少詠史懷古詩，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。趙炳麟在對歷史人物的評價方面崇尚忠義的價值觀，因此，他對那些慷慨赴死、舍生取義的歷史人物心懷崇敬和贊許，如《讀史雜感》：“蘇武有心全漢節(jié)，包胥不食得秦兵?？蓱z三百年天下，正氣終歸一個臣。”[1]233詩人高度贊揚(yáng)了蘇武和申包胥的忠義精神，同時也暗含著對昏聵無能、不識人才的統(tǒng)治者的諷刺；詩人清醒地看到：政局只靠一兩個小臣的正氣根本無力回天。《看〈三國志〉偶詠》對蜀魏吳三國興亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，把責(zé)備的矛頭指向最高統(tǒng)治者政策的失誤?！断蹇退乃肌芬栽娋洹巴鯓I(yè)不偏安，空山定指揮”[1]77提到為蜀漢立下汗馬功勞的諸葛亮，同時又以“采藥鹿門遠(yuǎn)，夕陽橫古寺”[1]77說到拒絕劉表延請后隱居鹿門山的龐德公。詩人將二人對舉，對各人的才能和政治選擇并無褒貶，所要表達(dá)的是贊頌劉備知人善用和諷刺劉表優(yōu)柔寡斷及知善不能舉。

趙炳麟對積極進(jìn)取、建功立業(yè)的歷史人物情有獨(dú)鐘、褒揚(yáng)有加。如在《靈寶懷王濬》中寫道：“弘農(nóng)有名將，耀武益梁中”[1]90，熱情歌頌了王濬樓船下益州滅吳的事跡；對于為劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)的司馬徽，詩人的贊語是：“車馬不喧門，英雄皆倒屐”[1]78；對任俠投明主的徐庶，則贊其：“仗劍輕侯門，談笑投時主”[1]78；對于為劉表定下安撫荊楚政治方向的蒯良等人，詩人亦不乏贊頌之詞。在《襄將四思》這四首懷古詩里，趙炳麟還高度贊揚(yáng)了歷史上曾經(jīng)鎮(zhèn)守襄陽的四位英雄將領(lǐng)。他們當(dāng)中有“匹馬下樊城”[1]82的武將關(guān)羽，有“輕裘綬帶，身不披甲”[1]83的儒將羊祜，有博學(xué)多才，善謀略，鎮(zhèn)守襄陽之余還為《春秋》作注的杜預(yù)，有“規(guī)復(fù)竭忠謀”[1]83的南宋將領(lǐng)岳飛。詩人對這些英雄人物及其事跡表達(dá)深深的崇敬和緬懷之情，同時也對其不公平待遇深表同情。這些詠史懷古詩表達(dá)了詩人積極入世的精神，但他又不排斥清高自守、隱居高蹈的出世抉擇，如“彼土箕山來，萬乘非所思”[1]86，歌頌許由高蹈獨(dú)立、不入官場的清高人格。這種儒道兼容的思想在七律《徐州道上望雪壬戌十二月》中表現(xiàn)得更為明顯，頷聯(lián)“子房山上瓊花放，彭祖樓前玉樹成”[1]357把為劉邦建漢立下汗馬功勞的張良和道教傳說人物彭祖相對舉，毫無偏頗。詩人以一種通透的眼光來觀照世界，他認(rèn)為在時間面前，興衰治亂、個人成敗都是上天給予人類的磨礪和鍛煉，這也是他對現(xiàn)實(shí)感到無能為力后的自我排解之法。正是這種看似矛盾的人生態(tài)度，反映了身處亂世的普通士人在儒道文化影響下對“入世”與“出世”的靈活切換。

感嘆興亡、抒發(fā)民族情緒幾乎是有清一代文人文學(xué)創(chuàng)作的一種抒情主流，尤其在清代前期更為明顯，如《桃花扇》《聊齋志異》等莫不如此。趙炳麟生活于幾千年封建帝制的大廈搖搖欲傾的晚清時代，作為對政局極其敏感的士人，其內(nèi)心的盛衰之感較之普通人更為鮮明和深刻。因此，通過歷史陳跡抒發(fā)興衰之感，是趙炳麟詠史詩一個重要方面。趙炳麟雖然出生于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的廣西，但其仕途生涯很長，足跡甚廣，曾經(jīng)官居翰林編修、督察院侍御史、福建京畿道監(jiān)察御史、民國眾議院議員等職。任職期間，趙炳麟熱衷交友訪古，并留下不少吟詠古跡的詩歌。《登昭明臺在襄陽縣》以“六朝木群屐，一片白云深”[1]82結(jié)尾，感慨襄陽城今非昔比的盛衰難料，頗有劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的韻味。而詩人擬白居易《曲江秋感》所作的四首七言律詩，可謂興亡之嘆與不遇之感的二重奏。其一有云：“慟世不勝滄海感，登高惟見遠(yuǎn)山痕?！盵1]111曲江煙水朦朧，花木凋零，詩人面對此景，以史觀今，內(nèi)心受到觸動，由列強(qiáng)入侵、帝王出逃、百官無措、生靈涂炭等事聯(lián)想到安史之亂，不禁哀痛至極，卻只能用“百代興亡歸一覽，笑題七字曲江頭”[1]113來自我排解?！段謇伸舻豕拧愤@首詩寫道：“夕陽山下五郎祠，駐馬來尋剝字碑。朝代幾更留鐵棒，江山自古似彈棋。”[1]353詩人不提楊業(yè)英勇抗遼的事跡，而是通過描寫楊業(yè)第五子楊五郎出家的祠堂的蕭條冷寂，感喟千古江山不因英雄人物的英勇捍衛(wèi)而能逃脫易主的命運(yùn)。由此可見，趙炳麟雖有著根深蒂固的忠君思想，但他并不迂腐，而能順應(yīng)時代潮流，以天下為己任，致力于社會問題的改革，但同時又表露出一種末世的悲涼與無奈之感。

值得一提的是，趙炳麟有些吟詠歷史人物和事件的詩歌，其最主要目的是表達(dá)政治思想，如《讀史雜感》兩首。其中詩句有云：“遼海軍書急，櫻花放國光。本無張左相，何有戚南塘?！盵1]184詩人敏銳地看到日本國勢日強(qiáng)，而清政府卻缺乏像張居正和戚繼光這樣改革內(nèi)政和抵御外侮的人物，詩人因此隱晦地表達(dá)了對時局的擔(dān)憂和無奈，也更體現(xiàn)其銳意改革、內(nèi)興實(shí)業(yè)，外強(qiáng)邊防的政治理想。在詩句“軍輸同白著，敕使問青苗。治事資行部，求官賄御刀”[1]184中，詩人認(rèn)為取法唐代青苗錢賦稅政策并采取考核官員政績等手段，就可達(dá)到富國安民和治貪腐之目標(biāo)。

三、行旅紀(jì)游，抒情感懷

趙炳麟仕宦期間，游歷頗廣。他把游覽山水視為人生快事，對其所到之處，以詩紀(jì)事。他曾為官京城、福建、廣西、山西等地，或?yàn)楣?，或?qū)びH訪友，不時匹馬紅塵、扁舟綠水行，在各地游覽，并留下不少詩作。歷史古跡、山川勝景、甚至尋常草木在他詩歌里都有所寄托，詩人感慨情緒也無一例外融入山水詩中。

庚子國難，慈禧出逃西安，趙炳麟欲跟隨，未如愿，遂避亂轉(zhuǎn)走高麗營(今北京昌平)，在旅途中寫下不少詩作。這些詩歌的基調(diào)甚為悲涼，如《高麗營旅感》其一：“碧血滿途新戰(zhàn)地，黃沙萬里古長城。寒燈夜雨孤臣淚，絕塞秋風(fēng)客子情?！盵1]48其感人之處不在景真，而在情切。在詩人眼里，風(fēng)雨瀟瀟，黃沙漫漫，千山寒煙，江潭寂寞，都寄托著國難當(dāng)前，詩人無以匡扶時局的落寞與無奈之情。趙炳麟紀(jì)游詩頗有“詩史”的意味，如《八里橋》《通州》《潞河》《窩頭》《楊村》《天津》《塘沽》《上海》等記錄了詩人途中所見所感，所到之處皆是“蒼茫一望寂煙火，村市無人有雀羅”[1]58的情景，庚子之役導(dǎo)致的“一片降旗懸六國”[1]60深深刺痛詩人的心。面對這滿目瘡痍的景象，詩人除了用詩歌將其記錄之外，也提出了諸多救亡圖存的改革建議。趙炳麟大部分紀(jì)游感物詩不是為了刻畫山川景物，而是以景襯情，或抒懷感喟，或褒貶明理，或譏諷時政世風(fēng)，總是主觀感慨多于客觀描述，如《京居客感》，其詩句“大地于今皆泡影，長安自古似彈棋”顯示出對“紛紛世變何時定”[1]159的擔(dān)憂。

趙炳麟偶爾也能從繁忙的公務(wù)中抽身出來，游覽山川景物，注目一花一樹，如《游蓮花池》即在這方面有所反映。其詩云：“小塘曲水共徘徊，萬柄芙蕖嫩未開。南澗尋芳無俗抱，西山采蕊有清才。高吟震谷蕭恭父，短鬢臨風(fēng)蔡伯喈。我獨(dú)拈花作微笑，天光云影蕩胸來?！盵1]40詩人看到一方小池荷花含苞欲放，便與友人攜手同游，暫時放下俗塵雜事。此詩以禪意入心，以安適入詩，詩禪融匯，表達(dá)了詩人對閑適生活的向往。趙炳麟游覽西湖時，寫下一組即景抒情小詩，表現(xiàn)了詩人非常難得的片刻的放松與休閑的喜悅心情。詩中寫到，詩人雪后游西湖時，將那非常難得放松的一刻融入了“天涯容一棹，沽酒夜投壺”[1]358的閑適生活中。在這組紀(jì)游詩中，趙炳麟或含蓄或直白地表達(dá)了對田園生活的向往，給人清新空靈之感，詩風(fēng)與其前期歌詠歷史陳跡的慷慨悲涼之氣相去甚遠(yuǎn)?！胺批Q亭前梅正開，孤山容我片帆來?！薄霸葡峦庵袂校锖ㄋ歧R光?！盵1]359極寫西湖冬景之素凈、雅致和安寧，以致于詩人“一飲瓊漿心欲醉，香風(fēng)縷縷拂茶杯”[1]359，還對著自己的手杖說：“何年得謫湖山志，攜汝同居樓外樓?！盵1]360離開西湖后，趙炳麟模擬白居易《憶江南》詞填了《憶西湖》四首詞，除了對西湖美景一再摹寫之外，還進(jìn)一步表達(dá)了對西湖“一坐得心閑”“早晚課停舟”[1]370的閑適生活的向往之情，這其實(shí)也是古代士人“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”兩種思想融會貫通的體現(xiàn)。

四、思親訪友，酬唱贈答

趙炳麟出身仕宦，青壯年時離開家鄉(xiāng)，四處為官，在此期間廣泛交友，很多友人為當(dāng)時著名人士。趙炳麟在和親友的走訪贈答中排遣客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞。他通過酬詩唱和談時政，敘人情，論世道，慰孤病，勉后進(jìn)，吊亡者，等等。詩人經(jīng)常和朋友們一起流連山水，談詩論道，暢敘情懷。在與眾多友人交往過程中，趙炳麟常以詩為記，有時一次交往就留下好幾首詩，事無巨細(xì)地記錄了詩人與友人同游時的情景及其所見所聞，所思所感，因此，這些詩可視為其生活日志。趙炳麟在京城為官之時，社交圈多是廣西同鄉(xiāng)和湖南友人，如宋育仁、唐景崧、趙啟霖、陸紹淵等。宋育仁與唐景崧是趙炳麟的老師，其政治思想對趙炳麟影響很大。趙炳麟在《送宋蕓師育仁改官湖北》一詩中敘述了他師從宋育仁學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)以及受其西方改良主義思想影響的經(jīng)歷。他在詩中對老師充滿崇敬之情，詩句“自從去年來，同極干戈苦。紅巾構(gòu)世屯，朝士皆失所”[1]116蘊(yùn)含著對給士人們帶來沖擊的動蕩時局的不滿，譴責(zé)了統(tǒng)治階級，同時流露出對宋育仁離開京城遠(yuǎn)赴湖北的牽掛之情。趙炳麟與趙啟霖是至交好友，二人與江春霖并稱晚清著名的三諫官。趙炳麟與趙啟霖來往書信最頻繁。僅趙炳麟寫給趙啟霖的詩歌體書信就達(dá)幾十封之多，內(nèi)容除了日常問候，更多的是對時局的討論以及對友人被罷職的不平之氣與勸慰。如《送趙芷蓀啟霖年丈罷職歸湘潭》首聯(lián)“神州莽莽陸沉日，樽酒偕君擊筑歌”[1]167對時局混亂之下友人蒙冤被貶表示同情。詩人與友人志趣相投，但空有一腔報國熱血，卻請纓無門，送別摯友離京自己卻深感“一表未能同罷退，立朝終覺愧君多。”[1]167光緒三十四年(1908年)趙炳麟省親長沙，與痛感朝綱混亂而毅然隱居的趙啟霖同游岳麓山。趙炳麟寫下詩句“勝景須尋山上山，與君努力共躋攀”[1]171，勸慰友人積極參與社會活動，以達(dá)救世目的。這顯示出趙炳麟在思想上比趙啟霖更進(jìn)步。

趙炳麟交友誠心實(shí)意，有師長朋友先他而去時，他必長歌當(dāng)哭，以詩吊唁。其悼亡詩真摯感人，令人不忍卒讀。如《哭陸紹淵司勛》云：“涼飆吹槐雨，景象何肅肅。故人歸重泉，眷言百感觸……笑言在耳邊，幽冥隔瞬倏?！盵1]134詩中所提的陸紹淵是廣西灌陽人，為趙炳麟同鄉(xiāng)。二人在京城為官期間，經(jīng)常聚會同游，并有不少唱和詩歌。這首悼亡長詩先是回憶了二人攜手同游京城名勝、煮菜論道的悠閑日子，再轉(zhuǎn)筆寫到京畿遭亂，二人攜家眷欲跟隨光緒帝不得，被迫避亂高麗營的坎坷經(jīng)歷，最后寫詩人為友人的猝然離世倍感悲痛。除了哭悼親友之作，趙炳麟還有一首悼念光緒皇帝的悼亡長詩。該詩如泣如訴，完全沒有封建文人的酸腐阿諛之氣，倒像是詩人對著蒼天大地訴說國家和人民苦難重重，自己卻無能為力的無奈與驚怵：“小臣無才愧杜根，流涕但將遺愛述”[1]173。

封建時代的士人難免都要面臨忠孝不能兩全的難題并在其詩文中有所表露，執(zhí)著于建功立業(yè)的趙炳麟在這方面寫下了不少極富深情的親情詩?！侗鄙蟿e父親丁酉稿》是一首370字的五言長詩，敘述了詩人從小受到父親的殷殷教誨以及詩人無法侍親的愧疚。而《唐沽別母》筆墨卻極為簡省，感情頗為收斂，一首七律簡單描述了與母親、妻子、小女離別情景，情緒隱忍而不敢發(fā)，牽掛之情盡在無言中。《感懷述事》其三、四首分別回憶父親對自己的啟蒙教育和母親的養(yǎng)育之恩，言簡情深，拳拳之情感人至深。對后輩親人，趙炳麟多以鼓勵教導(dǎo)為念，其多首寫給弟弟趙炳熙的詩歌便如是?！睹阈堑芗汉ジ濉分?，詩人從珍惜時光、培養(yǎng)品德操守、增長見識、保養(yǎng)身心等多方面來勉勵其弟，可謂用心良苦。趙炳麟還仿陶淵明《命子》詩寫了一首《訓(xùn)子》詩，教育自己兩個兒子，表達(dá)以詩書傳家之意，教導(dǎo)兒子學(xué)新知、講氣節(jié)、圖救亡、薄名利，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人以家國天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，趙炳麟詩歌數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富。后人所輯《趙柏巖詩集校注》中的734首詩歌，大致按照詩人生平經(jīng)歷進(jìn)行編排，能比較清晰地反映詩人在“經(jīng)世致用”的社會思潮中的焦慮與內(nèi)心矛盾。趙炳麟詩歌的內(nèi)容非常鮮明地反映了那個時代士人群體的思想特色。相比于同時代的其他廣西詩人而言，趙炳麟的詩作更趨向于對大時代的抒寫，很少著筆于地方風(fēng)情的刻畫。他的家鄉(xiāng)廣西全州與湖南接壤，加之他的父親一生都在湖南為官，因此之便，他經(jīng)常游歷湖南，其思想受到湖湘文化影響，因而其詩歌也具有“經(jīng)世致用”的特點(diǎn)，這種務(wù)實(shí)和致用表現(xiàn)為實(shí)學(xué)、實(shí)干的精神。正是這種實(shí)干精神促使趙炳麟在西方文化沖擊下，深刻反思，大膽求索，向西方尋求救國圖存之策，并不斷改變自我的經(jīng)世心態(tài)，從而成為一名積極興辦實(shí)業(yè)以力圖救國的知識分子。趙炳麟詩歌的地域特色并不明顯，而是更多地表現(xiàn)出詩人關(guān)注國家大事、忠君愛民、經(jīng)世致用、救亡圖存的憂患意識和“力挽狂瀾于既倒”的愛國精神。詩歌是詩人真情實(shí)感的流露，也是他人生經(jīng)歷和心路歷程的真實(shí)記錄，這也正是他詩歌生命力所在，值得后人進(jìn)一步去研究。